隋末之雄霸天下-第16部分
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他先阿谀奉承了杨广一番之后，方说道：“据元某观察，目前朝中德才兼备，深得圣上信赖，百姓口碑载道的官员多是宇文、独孤、李家、元家、裴家、崔家、杨家等各大世家举荐的弟子，可见各大世家在选拔族内人才上，深有心得。因此，在下便建议，科举考试可先由各大世家内部选拔数名优秀弟子，然后再将这些弟子举荐到圣上面前，由礼部和吏部进行面试考核，确定最终的名次。最后再根据考核的成绩确定其官职”
他啰哩啰嗦地说了一大堆，其实核心就是一句话：这科举考试只能在门阀士族的范围内选拔，而且还要以家族推荐为基础，朝廷要做的工作不过是在各门阀推荐的弟子中选人。如果照他的方法，那这科举考试等于是换汤不换药，还是由门阀士族垄断了朝廷官员的来源。
宇文明对这些世家子弟都不熟悉，于是便低声向李秀宁问道：“李姑娘，这元尚武是谁啊？看上去更象是武人，却跑来参加赛诗会。
李秀宁听罢莞儿一笑，露出了浅浅的小酒窝，轻声道：“这元尚武便是内史令元寿的嫡长子，在元家也是极为得宠之人。此人文武双全，去年就曾在剿灭山东乱匪时立下战功。据说元家已经向兵部举荐其担任校尉。他其实更适合作一个武将，而不是文官。”
元尚武说完之后，杨洛琪却是柳眉微蹙，并没有马上评论。明眼人一看便知她对这种方法并不满意。
随后，独孤家的独孤安、宇文家的宇文承、李家的李建成等均起身发言，对科举考试的进行方式提出了自己的见解。虽然他们的方法各异，但却都是围绕着门阀士族而来的。不但将寒门家族和平民排除在外，就连考试时的评分标准中，还要求加上家族评价。
杨洛琪这时已经秀眉微蹙，暗忖这些门阀士族虽然不敢明着反对科举，但暗地里却是阳奉阴违，偷偷给科举考试设置障碍。如果真照刚才这些世家弟子所说的方法，那这科举考试非但无法达到从寒门平民从选拔人才的目的，反而大大加强了门阀的影响力。
因为各家族的弟子为了能在家族内部选拔中脱颖而出，只有把维护家族利益放在第一位，才有可能获得家主和族中长老的赏识，才有可能被推荐出去。
不过，杨洛琪也注意到一个细节，站起来发表意见，企图加强门阀士族影响力的几乎全是关陇门阀的家族子弟。河东士族和山东士族的子弟却都没有发言。
她微微有些诧异，不过却没有多想，而是依旧淡淡道：“还有许多才子没有发言，是没想出好的方法？还是不敢说呢？其实诸位可以放心，这只是赛诗会，又不是朝廷廷议，不用担心说错话得罪人的，畅所欲言吧！”
不过，她这话出口之后，却是依然没人发言。正当杨洛琪有些失望，准备宣布这个题目的考核到此为止，她与裴矩、虞世基、苏威三人到后面商议赛诗会的名次之时，却终于有人说话了：“公主殿下，在下对科举考试倒有一些不太成熟的想法，不知可否说出来？”
杨洛琪定睛一看，却见不是别人，正是之前表现极佳，出尽风头的宇文明。
她不禁微微有些恼怒，暗忖宇文承刚刚才代表宇文家发了言，你竟然又要发言，难道还想再出些主意，以加强世家权力？
但许久都没人发言，于情于理她都不好阻止宇文明，于是只得道：“好吧！宇文公子有什么建议尽管说出来便是！”
宇文明这时向杨洛琪拱手作了一揖道：“众所周知，在三国时期，由曹魏建立了九品中正制，在各郡县设立中正官，并由中正官根据家世来推荐弟子为官。这项制度延续了数百年，到如今已经根本不适应我大隋的情况所以，圣上才会英明果决，在大业五年时，就废除了九品中正制。并力图建立一套新的选官制度。”
“依在下揣测，圣上应是想建立一套不分士族庶族，不分汉族胡族，涵盖所有寒门平民的人考试制度。从中挑选出优秀的人才为大隋官吏。上报君恩，下抚黎民。但如果依先前几位兄台所说，继续由各大世家举荐自家弟子，那岂不是让九品中正制死灰复燃？考试主官岂不又成了换汤不换药的中正官？所以，在下以为，新的科举考试，绝不能再限定考生出身及家世。只要不是罪犯和外国之人，都可报名参加！”宇文明侃侃而谈道。
他在前世时，看过一些关于科举制度的史料介绍，其中就对杨广为什么要废除九品中正制，建立科举制的原因进行了分析。因此，如今他算是按着杨广的“圣意”在述说，应该没有拍到马脚上才对。
果然，他话音一落，杨洛琪便眼睛一亮，俏眸望向宇文明的目光，也多了几分欣赏之意。
不过这时，却有人听不下去了，一个二十三四岁的世家子弟当即便起身反驳道：“宇文明，你诗是做得不错！可惜对于科举考试的建议却是完全大错特错了！一个人的出身和品行道德息息相关。俗话说得好，龙生龙，凤生凤，将门才能出虎子。选拔官吏不从我们这些世家子弟中选拔，却要从寒门平民中选拔，成何体统？他们能和我们比吗？”
宇文明认出，这便是之前发过言的独孤安，此人显然是极力反对不分士族庶族，豪门寒门一视同仁的。因为这会严重削弱以独孤阀为代表的门阀势力影响。而且独孤安又是独孤家家主独孤罗的嫡长子，将来十有八九便会继承家主之位。以独孤家在关陇门阀和朝廷中的影响力，他当个大官是十拿九稳之事，自然不想因科举考试而再生波折。
想到这里，宇文明便是呵呵一笑道：“独孤兄此言差矣。贵祖父独孤信，不也是北魏时期的一名小兵出身？但才华出众，有奇谋大略，无论是在北魏，还是后来的西魏，皆**连捷，为大魏立下汗马功劳。成为西魏的“八柱国”之一。可按独孤兄的意思，令祖父在年轻时，由于不是世家子弟，便也不能参加科举考试了。这不是滑天下之大稽吗？”
宇文明此话一出，独孤安顿时语塞。宇文明口中的独孤信，便是他的爷爷，独孤家的首任家主。独孤信是鲜卑族人，出身贫寒，但却智勇双全，屡立大功。并且他的两个女儿都成为了皇后。长女便是北周明帝宇文毓的皇后，七女是隋文帝杨坚的皇后，当今圣上杨广的母亲。
所以，独孤家能成为关陇门阀中首屈一指的大家族，可谓是独孤信打下的基础。无论是站在公正立场上，还是站在自己家族立场上，独孤安都根本无法辩驳。
就在独孤安涨红着脸，神色尴尬之时，一个响亮的声音却出现了：“宇文兄果然高才，让人无法驳斥。只不过，光是说九品中正制不好，这可没什么用啊！现在的题目可是拿出一套切实可行的科举考试方法。在这方面你有什么好提议吗？”
第二十章 语惊满堂
宇文明向那人望去，却是面露惊色，瞳孔微缩。因为此人正坐在长孙无垢旁边，相貌和那古灵精怪的小姑娘还有五六分相似。不言而喻，此人应该就是在历史上鼎鼎大名的唐朝名相长孙无忌了。
他没想到长孙无忌会站出来给自己出难题，但看长孙无垢一脸焦急地向他使眼色，作手势，示意这不是她的意思。他便立刻明白过来了，这应该是长孙无忌自己的行为，跟长孙无垢无关。
“呵呵，我就是说嘛，无垢姑娘和我谈得颇为投缘，怎么可能会让她哥哥来和我为难呢？”宇文明嘴角露出了一丝微笑。他既然敢站出来，而且是站在这么多世家子弟观点的对立面，又怎么会毫无准备呢？
宇文明目光扫视了一下周围，方侃侃而谈道：“依在下看来，可将科举考试分为三级：即县试、郡试和殿试。县试每年二月举行，由各县的县丞和主簿负责对本县的报考者进行考核。考核过关的子弟，便可在六月参加郡试，由各郡郡丞和长史进行考核，决出各郡的优胜者”
“到了当年十一月时，便可举行殿试，让全国各郡通过郡试的优胜者，到东都来参加考核。而这考试便可由礼部举办，御史台监督。根据当年需要补充的官员人数，按名次从高到低录用。同时，如果圣上愿意，还可以亲自主持面试，与前十名考生交流，以确保胜出的都是最优秀的人才！”
宇文明此话一出，顿时满堂皆惊。
因为大隋现在政权就分为三级：中央、郡和县。宇文明提出的，按考生户籍所在地，由县试、郡试、殿试一级级考上来，的确是个切实可行的办法。就算有地方官员舞弊，他也总不可能在三级考试中都买通考官。而且最后一关殿试，可由皇帝亲自面试前十名。以当今圣上目光如矩的奇才大略，想要蒙混过关只怕也难。
李秀宁和长孙无垢望向宇文明的眼神，便又多了几分讶色。暗忖这家伙是什么脑瓜啊？这样的方法也被他想出来了。
“宇文公子，你的方法的确不错！非常实用！但不知对于考试科目有什么想法呢？”杨洛琪也终于忍不住开口发问了。因为她发现，宇文明所说的方法，却是真的切实可行的，既不是夸夸其谈，也不是牛头不对马嘴。
宇文明微微一笑，这方法可是他根据后世唐宋时期，成熟的科举制度略加改动而来的。这经过了实践检验的办法，当然是比较实用和可行的。
他也知道，科举制度考试的科目主要便是明经和进士两科。考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。
所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。而墨义便是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
在宇文明看来，科举制度虽然做到了公平选拔人才，给原来无法作官的寒门子弟和平民一个崭露头角的机会。但在考试科目上，却是太过狭隘，从隋至清，都是以考试《论语》等四书五经为主，甚至有了半部《论语》治天下的说法。这也未免太不适宜了一些。
官员的事务，大多都是统计、报告、计算、审判，以及处理一些突发的如救灾、抢险、济民、收税、安置等工作。《诗经》、《周礼》、《论语》之中虽然也有一些处事原则的内容，但都是大而空的理论知识，想要用这些经书来治理地方，所谓的什么“半部论语治天下”，那完全是无稽之谈。
所以，宇文明便打算在这科举考试才开始问世时，就将它引到一条正途上，以免让中国自隋以后一千多年，社会上的精英才子都在专研四书五经，以及吟诗作词的本领。而忽视了对其他方面的重视，造成中国的科技水平和政治制度渐渐落后于西方。
于是，他方正色道：“依在下之见，便可将科举考试多设一些科目。不光是考四书五经，同时也要考算术、外语、武功、工艺制造等内容。以为朝廷选拔出不同的人才”
“比如兵部，就需要懂战争策划、排兵布阵，精通兵法的人员，否则如何
