失乐园-第6部分
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第十三节
首先出现的是摩洛(1),那可怖的君王,
他浑身涂满了活祭者的鲜血与他们父母的眼泪,
而那巨鼓与铃鼓发出的喧哗是如此嚣杂,
孩童们的哭啼声被其淹没,不可听闻,
就那样穿过火焰落入无情邪神的手中。 【395】
他就是被亚扪人(2)所信仰的邪神,
在拉巴(3)那肥沃的大地上,
还有阿尔戈伯(4)与巴珊,
直到那天边的阿诺河(5)畔,
都被人们供奉于高堂之上。
他还不满足于那片无耻的领地,
又使计蒙骗了所罗门贤睿的心灵,
让他在渎神之山上(6)神的庙宇前兴建邪殿,
又将欣嫩子(7)迷人的谷地封为魔林,
托菲特(8)与黑暗的革哈纳(9)自那时起,
便成了地狱在人间的代言词。
(1) 摩洛(Moloch); 在希伯来文中是 &;#1502;&;#1500;&;#1498; 直译是“王”。对他的信仰在古代影响到了整个中东地区, 包括希伯来人、埃及人、迦南人、腓尼基人以及部分非洲宗教。 通常人们将他形容为一个长着人头的牛,并且他也因此获得了神牛和金犊等其他别名。在传统拜祭摩洛的仪式当中有重要的一环,便是用小孩作为活祭送进火中以祭奠摩洛。在圣经中也有对于这一习俗的记载。《圣经·旧约·利未记》中载“不可使你的儿女经火归与摩洛,也不可亵渎你神的名。我是耶和华。” 在《圣经·旧约·列王记下》中载“又污秽欣嫩子谷的陀斐特,不许人在那里使儿女经火献给摩洛;”
(2)亚扪人是一个居住于约旦河东面自称为“阿蒙之子”的古代民族。对于他们的大部分记载均来自于圣经,而并无其他文件可参考。由于在以色列人前往迦南途中亚扪人禁止他们在自己的国土上取道, 以色列人便仇恨亚扪人。在《圣经·旧约·申命记》中也有如下记载:“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会。他们的子孙,虽过十代,也永不可入耶和华的会。”关于他们的宗教信仰有一点需要注意。 他们所信仰的神名为米勒公(Mil), 而米勒公通常被认为是摩洛在希伯来文因中笔误而记下的名字,因此事实上与摩洛为同一神明,不过这一理论并无其他史料可佐证。在《圣经》中也同样提及对于米勒公的敬奉包括活祭这一环节。
(3)拉巴(Rabba)是亚扪人的主要城市(另有说为亚扪人的首都;但未经确证),位于约旦河以东30公里左右。现在约旦的首都安曼便建于其遗址上。
(4)(5)阿尔戈伯(Argob)、巴珊(Basan)以及阿诺河(Arnon)均位于死海东面,曾经被亚摩利人所统治,后被以色列人征服。这一地区均盛行膜拜摩洛的宗教。
(6)所罗门王是大卫之子,统一王国(United Monarchy)之王。他通常被形容为一位贤明睿智的帝王。他早年曾依他父亲的做法,专心适逢耶和华,又在耶路撒冷建起了第一圣殿,并也因此从耶和华那儿得到了智慧与财富。但在晚年他却开始去祭拜其他神明,并为那些“邪神”建起了祭坛,也就是文中所提到的渎神之山了。《圣经·旧约·列王记下》对此事的记载如下:“从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛,王都污秽了,又打碎柱像,砍下木偶,将人的骨头充满了那地方。”
(7)欣嫩子谷(Hinnom)《旧约·圣经·耶利米书》“耶和华说:因此,日子将到,这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷,反倒称为杀戮谷。”该谷位于古耶路撒冷城的南墙外,谷中的人信仰摩洛神,并将孩子献出以作活祭。
(8)托菲特(Tophet)是欣嫩子谷谷中为摩洛举行祭奠的地方。孩子们就是在那儿被活活烧死以祭奠摩洛的。
(9)革哈纳(Gehenna)是犹太教的地狱。而从语源学上来看,这一词来自于“Ge Hinnom”也就是英文中的欣嫩子谷,“Valley of Hinnom”。
(7)(8)(9)三个词均是地名,都因信奉摩洛并为摩洛进行活祭而变成基督教和犹太教中地狱的代名词。而在进行活祭时用来将人烧死的火堆也很形象的被形容为地狱的入口了。
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开始稳定下来了。。。。
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第十四节
紧接着是基抹(1),
那被摩押子孙们(2)敬畏的可憎邪神,
对他的信仰充斥着从亚罗珥到尼波(3),
直到极南的亚巴琳山野(4)这片广大的地域;
还有艾丝本,何洛念,那西宏王的国土(5),
被葡萄藤覆满的西比玛花谷彼岸, 【410】
以及从伊涞(6)到柏油之湖(7)的土地。
毗珥就是他的别名,他曾用此名引诱了
从尼罗河开始征途,刚到达什亭的以色列人(8),
他让他们为他举行了荒淫礼拜(9),遭际灾祸。
从那时起他就传布着他那荒淫放纵的仪式, 【415】
甚至波及了那可耻之山(10)的山脚下,
凶杀者摩洛的树林旁,
在那儿淫欲与憎恨为邻;
直到虔诚善良的约西亚(11)将他驱逐进了地狱。
(1)基抹(Chemos),摩押人所敬奉的最高位的神祇。所罗门王曾在耶路撒冷的东方给基抹建立了圣坛,见《圣经·旧约·列王记下》23:13 “从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛,王都污秽了。”在米沙石碑中记载着他在摩押人与以色列人的战争中对摩押人最终的胜利作出了巨大的贡献。
(2)摩押(Moab)是《圣经》中亞伯拉罕內甥罗得的儿子,相传是摩押人的祖先。
(3)亚罗珥(Aroar)是在阿农河(Arnon)河边,位于死海东面的一个小镇。现今在约旦境内。尼波(Nebo)是在约旦西部的尼波山下的一个小镇,其具体位置无法确定。
(4)亚巴琳山(Abarim)是横穿约旦的一个山脉。它从尼波山开始,一直延伸到南方的阿拉伯沙漠。
(5)艾丝本(Heshbon)与何洛念(Horonaim)均为亚摩利人的都市。而西宏王(Seon)就是在出埃及时期压摩利人的君王。他在摩西带领以色列人前往迦南地的途中拒绝以色列人从他的国土中穿过。
(6)西比玛(Sibma)是摩押人占领,在约旦东部的地区。该地区盛产葡萄酒,并因其满山遍野的葡萄藤而负盛名。
(7)柏油之湖(Asphaltick Pool),死海的别称。
(8)什亭在摩押人的国土上,以色列人在与压摩利人两次大战告捷后在那儿扎营。
(9)据《圣经·旧约·民数记》25 记载“以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来,一同给他们的神献祭,百姓就吃他们的祭物,跪拜他们的神。”在这之后耶和华便降下神迹让瘟疫在以色列人中散播,这场瘟疫最终杀死了两万四千人。
(10)可耻之山是指耶路撒冷东方,汲沦谷对面通常被称为橄榄山的山丘。 在那儿所罗门王建起了许多敬奉邪神的神庙。详见上节注6。
(11)约西亚是犹大王国第十六任君主,他对耶和华虔诚无比。据《圣经·旧约·列王记下》23:23…24记载“只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。”
本节中记载的那片地区,也就是信仰基抹的地区,在现今来说基本上包含了约旦的中部和南部。
PS。。。。万恶的高考啊= =什么事情都干不了么。。。
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