三国那些人那些事-第38部分
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与三国名嘴孔融辩论，荀彧提出了自己的第五个巫师式预言，对袁绍左右股肱的结局做了预测。这一预言传到河北，大家想起7年前荀彧曾经预言过袁绍难成大器，但现在看来袁绍已成“大器”。曹操把皇帝迎到许昌，自任为大将军，而任袁绍为太尉，太尉虽贵，但地位在大将军之下，袁绍深感屈辱，上表不受封拜，并且出言威胁，曹操只得派孔融出使邺城，把大将军的名号让给袁绍。看看，袁绍有本事让曹操乖乖地把大将军之位拱手相让，难道还不是“大器”吗？一般人以某人的位置断定他的分量，智者以某人的方向断定他的分量。在荀彧看来，曹操代表了先进战斗力的方向，可是，曹操要想到达目的地，还需要有人策划。
读《三国演义》，人们都知道诸葛亮《隆中对》三分天下，为刘备做好了规划。可是，谁为曹操做规划，人们却印象不深，这是因为罗贯中笔下，诸葛亮的光辉掩盖了其他人的光辉。历史上，荀彧多次为曹操制订战略规划。诸葛亮规划的是一个蜀中，荀彧规划的是整个中原乃至全中国，其历史作用，诸葛亮是望尘莫及的。罗贯中为了突出诸葛亮，当然不能对荀彧的智谋着墨过多。在一次次生死攸关的时候，荀彧拨去曹操眼前的层层迷雾，为曹操指明方向，甚至是把他从死亡线上拉回来。
194年，63岁的陶谦大叔走到了生命的尽头，这一年，曹操40岁，正值人生壮年，斗志昂扬。与吕布鏖战正酣的曹操，决定与吕布暂停战事，先去攻打徐州。荀彧对曹操的这一决定投了反对票。
三 导师预言
第一个导师式预言———
荀彧的第一个导师式预言：立足兖州，收麦破吕。
巫师式预言预知失败和死亡，导师式预言预知胜利和发展。巫师说话少，导师说话多，这第一次导师式预言，荀彧来了个长篇大论，就像中学班主任劝阻逃课的学生。荀彧先对曹操进行励志教育，说刘邦保关中，刘秀据河内，为君临天下都是先力求深根固本，以便进能够胜敌，退足以坚守，所以即使不断遭到挫折和失败，仍然能够成就大业。刘邦和刘秀的名头确实很大，荀彧说得曹操连连点头。有人据此说荀彧是奸臣，动员曹操像刘邦、刘秀一样做皇帝，其实，荀彧这样说，只是一种谈话技巧。不能因为中学班主任拿党和国家领导人的事迹来教育学生，就说班主任煽动学生篡夺政权吧。接着，荀彧便对曹操进行事业规划教育，说兖州就是曹操的关中与河内，务必先求安定。荀彧建议曹操分兵东击陈宫，陈宫必不敢西顾，正好乘这段空闲时间把麦子收了，待到粮草丰足，吕布便可一举而破，破吕布之后，再与南面的扬州结好，共讨袁术，届时兵临淮、泗河上，大半个中原，就可以安定了。
荀彧说，倘若将军暂时放下吕布，先去征讨徐州，多留兵守备则难免兵员不足，少留兵则大家先去保城，无法收麦，这样就会陷入两难，这时，吕布必乘虚而入，大肆劫掠，民心难免有变，虽然鄄城和范、卫三县仍然可以保全，其余诸县自将改弦易辙，不复为曹操将军所有了。荀彧说，更可怕的是兖州根据地沦陷的同时，徐州也打不下来。
荀彧是根据人心来断定徐州不容易攻打的。曹操是霸主，强调个人力量，他认为自己就是兖州，陶谦就是徐州，陶谦死了，而他没死，那徐州就该是他的了。可是，作为儒士，荀彧却认为人心向背才是决定战争的因素。荀彧说，上次征讨徐州时，“威罚并行”（其实是批评曹操在上次征讨徐州时，坑杀男女数万口），那徐州人民牢记父兄的耻辱，必定人人坚守，毫无降心，即使侥幸打下徐州，也不能长时间占有。
荀彧之所以去袁绍而奔曹操，就是因为他认为曹操有霸主之气，会采纳正确意见的。荀彧没看走眼，曹操对荀彧可以说是“言听计从”。他停止东征的步伐，转而收麦，再与吕布作战，吕布和张邈夹着尾巴逃跑了，兖州平定了。曹操在兖州总算站稳了脚跟，可以喘口气了。可是荀彧却皱紧了眉头，与整个歌舞升平的大好局面明显不和谐，因为他记挂着当时的皇帝———汉献帝。
作为清流世家的子弟，荀彧继承了太多的正统思想，忠君思想已经渗进他的血液。一个臣子，无论自己过得多么舒心，如果皇帝过得不好，那这个臣子也会寝食不安的。
荀彧在兖州端着肉，吃不下去，他想到了皇帝此刻可能连汤也喝不上，心如刀绞。
第二个导师式预言———
荀彧的第二个导师式预言：奉天子以令不臣。
汉献帝无疑是过得最不好的中国皇帝之一。汉献帝以九五之尊，经常被军阀们抢来抢去，被人挟持着东奔西跑，就像一只丧家之犬，被张三牵去养几天，又被李四抢去遛几天。
想起汉献帝，荀彧会惆怅地望着西凉方向。对荀彧这样的人来说，皇帝受辱，还不如让自己受辱心里好受。你在他乡还好吗？我在他乡好可怜！
汉献帝曾经被李傕追赶到陕州附近的曹阳涧，在涧边的农田中露营。早晨起来，汉献帝在野地里上朝，群臣踩着荒草三跪九叩，军兵们围在四周笑着，看耍猴一样地指指点点。刚刚返回洛阳时，皇宫早已夷为平地，幸亏灵帝时的中常侍赵忠家里还能打地铺，汉献帝就去了他家凑合了一夜。那时大家不忙着处理政务，一来是下了命令没人听，二来是饿着肚子怎么上班？于是，汉献帝就下发了一个《关于尚书郎以下官员都要采野菜》的通知，那时升官不看GDP，看采野菜的棵数，估计采二十棵苦菜就能提拔，采三十粒酸枣就能破格提拔。可是，野菜都被饥民采光了，轮到这些官老爷时就只剩下菜根了，很多官员就饿死在采野菜的工作岗位上。
落难的皇帝不如狗，偏偏这只狗还是龙的种，以荀彧为代表的忠君之士就想着把皇帝从狗窝捧到龙椅上去。想想也是，谁愿意敬奉一条狗呢？时穷节乃现，中国的历史有个特点，越是在低谷时期，越容易出现忠诚之士。世代接受皇家俸禄的荀彧，忠君思想早已根深蒂固，他是多么想凭一己之力救吾皇于苦海之中啊！悲哀的是，荀彧这些忠君之士，全是一些理想主义者，在自己抱着纲常伦理不放的时候，曹操袁绍们早就分割了国家权力。
当初荀彧就是因为断定袁绍难成大事才投奔曹操的，很显然，在荀彧心里，曹操是能成就大事的。那么，袁绍难成而曹操能成的“大事”是什么呢？到荀彧这一境界，能够称得上“大事”的，肯定不是买三棵葱砍下了一毛钱，也不是刚刚被领导接见，只能是为朝廷效力的事情。当时的朝廷名存实亡，要为朝廷效力，必须先把皇帝找回来。
没有效忠的对象就不自在，还非得制造效忠别人的可能，我们向来不缺荀彧这样的“贱人”。因为辅佐曹操，荀彧被一些人说成是汉室奸臣；因为反对曹操晋升魏王，荀彧被一些人说成是汉室奸臣。忠兮？奸兮？那时的人不流行写博客，也不习惯于喊口号，并无史料直接说明荀彧的政治立场，可是，我们还是能从《三国志》“（荀）彧度（袁）绍终不能成大事”这一句来推知荀彧最初的勤王理想。
有人说，荀彧说的“大事”是成就帝王之业，荀彧投奔曹操，是因为他看到曹操是做皇帝的潜力股。其实，这样说就太冤枉留香荀令君了，荀彧就是因为反对曹操做王而死的。荀彧走的是“曲线勤王”的道路，他想帮助曹操成就霸业，然后让曹操勤王。可是，曹操会听他的吗？
荀彧的第一个导师式预言，说曹操应该固根深本，割麦蓄力，必定会平定兖州，现在这个预言应验了。先前曹操仅仅是一个愤青，头脑中存有流寇思想，尚未理解根据地建设的重要性。因此，荀彧的第一次导师式预言，标志着曹操势力走上了稳定发展的道路。此后，曹操在兖、豫一带收编军队，招揽士人，协调与大族的关系，兴办屯田，从而声名日著，成为一支重要的割据力量。有导师如此，曹操会不听他的吗？
曹操在兖州站稳脚跟后，遣使入关贡奉，向皇帝送温暖。荀彧看到曹操这样做，内心很有成就感。在毛玠“奉天子以令不臣”的建议下，曹操在献帝尚未到达洛阳之时，派曹洪西进迎接汉献帝，荀彧听说了，更是喜上眉梢。皇帝就要来许都了！一个忠君忠到骨髓里的人，还有什么能比直接为皇帝效劳更幸福的事情呢？
可是，好事多磨，曹洪让汉献帝的老岳董承在成皋挡了回来。荀彧的心又沉了下去。好在天无绝人之路，不几天后，董承又以皇帝的名义发来诏书，要求曹操赶快派兵到洛阳来，把韩暹赶走。原来，董承和韩暹闹掰了。正常情况下，曹操不但必须规规矩矩地奉命，还得跪下谢主隆恩，可是，当时皇帝还不如一只狗，谁会听狗的话呢？曹操专门开会研究这件事情，让大家讨论一下该不该听这个诏书。大家纷纷反对，说皇帝现在被人掌控着，要去奉迎皇帝就得和别人打一场，皇帝手里无兵无权，不能回报我们，这种赔本的买卖傻子才干呢！
荀彧一看大家只打自己的小算盘，心里全无皇帝，急了，就和曹操进行了一次语重心长的谈话：“从前晋文公接纳周襄王，诸侯就跟从他；汉高祖为死去的义帝披麻戴孝，天下归心。自从天子流亡，你首倡义兵，只是因为中原战乱不止，您抽不出身来保护皇帝，可是您仍然派遣将领冒险去向皇帝汇报工作。您的心无时无刻不在皇帝身上，匡复汉室，是您一贯的志向……”大家注意了，荀彧是因为曹操有“匡复汉室”之志才辅佐他的。其实，荀彧说曹操有“匡复汉室”的志向，除了客观评价之外，很可能也是在告诫。
在提出了“匡复汉室”的原则后，荀彧提出了第二个导师式预言：“现在洛阳一片荒凉，广大人民群众无时无刻不牵挂着中央，这时，如果奉迎天子以顺应民意，是大顺；你这样做，是最符合公心的，天下豪杰就都会服从你，这是大略；你弘扬正义，会招来天下英才，这是大德。这时，即使有人反对你，那也是苍蝇碰壁，区区小虫，能奈几何？你如果不当机立断，那四方诸侯就会产生想法，到时后悔莫及！”
荀彧这番有理有节的话使曹操茅塞顿开，当即决定奉迎汉献帝，把献帝在许昌安顿好了。从此，汉献帝结束了长达七年的鸡狗不如的人质生活，宗庙社稷制度也恢复了，开始有人正儿八经地给皇帝磕头请安了，虽然皇帝说了不算，但是皇帝毕竟有点皇帝样了。
这一天，荀彧被天子任命为侍中，虽然这实际上是曹操的意思，但是毕竟这是天子圣命。侍中因身居君侧，常备顾问应对，事务繁琐，但是日理万机的荀彧不亦乐乎。能为理想而工作，是一件多么幸福的事情啊！荀彧工作起来更加卖力了，因为他知道自己是在为皇帝工作了，他在尽一个汉臣的本分。
曹操呢，正应了荀彧的第二个导师式预言，他成了皇帝的代言人，取得了正统名分，而其他割据者皆沦为偏霸与僭逆，他打别人，是讨逆，人家打他，是叛逆。更重要的是，他掌握了封官的权力，天下士子无不归顺，出现了“许都新建，贤士大夫四方来集”（《典略》）的景象。王�
