三国那些人那些事-第151部分
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陆康把家人集合起来，把他选定的一把手陆逊推到前面：“就是他，从今以后，所有人都得听他的。”七岁八岁狗也嫌，陆绩跳了起来，指着陆康推出的人，说：“让我侄子管着我？”
陆康冷冷地看了陆绩一眼：“要不是那三枚橘子，我家也不会被袁术盯上了。”这样说当然夸张过度，但是能起到教训陆绩，树立陆逊权威的作用。
家族的船出发了，陆康站在岸上向船头的陆逊挥手告别，心里却直打鼓：这个十一岁的孩子，真的能肩负起重任来吗？让陆逊做家族一把手，其实是陆康的无奈之举。别看陆家家大业大，真摊上事儿，人还真不够用。现在是第三代当家，领导核心是陆康，独苗，陆逊的祖父陆纡早就死了；第二代不是老了，就是死了；第四代陆骏，名字确实不错，骏马啊。可是，他却像骏马一样迫不及待地奔向了生命的终点，在这里顺便交代一点，陆骏就是陆逊的父亲，他一死，年幼的陆逊成了孤儿。本来第四代还有一个人，但是这人太小了，只有七岁，比第五代核心陆逊还小四岁，这就是怀橘陆郎陆绩。
远帆碧空尽，江流天地外。陆逊走远了，家族走远了……陆康拭拭眼角的泪水，他黯然神伤：天下都将不保，何况一个家族呢！
忠，是陆家的标签。《世说新语》评价吴郡四大家族时说“张文、朱武、陆忠、顾厚。”意思是说张家出文人，朱家出武将，陆家出忠臣，顾家出忠厚人。陆逊，就是在忠臣文化里成长起来的。可惜的是，忠臣易做，明君难得。
在坚守了两年之后，数重包围之下，庐江粮尽，城陷。孙策也知道陆家不好惹，没怎么难为陆康，任他而去。陆康一下子崩溃了，病倒了，一个月之后，溘然辞世。陆康死了，但是陆家忠烈的书生精神却没死。陆绩，陆逊，从陆家走出的书生，还要在这个乱世一条道走到黑。
陆康的葬礼上，陆家人都在咒骂一个人的名字：孙策。要知道，陆康是在孙策的围困两年之下而死的。
可是，陆家人很快就发现自己根本没有能力去恨。
弗洛伊德理论下的陆逊——
孙坚死了，孙策比孙坚还英雄；孙策死了，孙权比孙策还英雄。孙家在争霸接力赛中渐渐胜出，终致在江东一骑绝尘之势。江东，彻底成了孙家的地盘。江东陆家要想不为陆康陪葬，就必须忘记仇恨，最起码要做出忘记仇恨的样子。
再说，孙策一直声明他是无辜的，给朝廷上表说他攻打陆康，是为了从袁术手中要回父亲的部队。袁术称帝后，孙策及时公布了一封绝交信，与他划清界限，并且接受朝廷任命，加入到了讨伐袁术的斗争中。
“孙家已经效忠朝廷，要是我们再与孙家为敌，那就是叛逆了。”陆家人这样要求自己。既然恨不起来，那就爱吧。于是，陆家接受了孙家，并开始为孙家效劳了。早在200年，十三岁的陆绩已有资格列席孙策的高峰会议。一次，孙策召集张昭、张纮、秦松等高级幕僚开会，讨论江东的发展规划问题。张昭、张纮、秦松等人都是早就天下闻名的谋士，他们一致认为天下大乱，应当用暴力来平定天下。陆绩坐在最下面，远远地大声说：“过去管夷吾辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子说：‘远人不服，则修文德以来之。’现在你们这些人，不讨论如何用道德感化的方法来安定天下，却宣扬武力，我虽然是个孩子，还是感到不安。”张昭等人纵然见多识广，仍然为陆绩的理论水平感到惊异。其实，陆绩说的什么道德感化，只是书生一厢情愿的经天纬地的利器。每个人都认为自己拥有的东西才是最有用的，军人认为军事强国，科学家认为科技兴国，运动员则说体育是国家名片，而书生则认为道德和文化才是安定天下的根本。
可是，这是一个血腥的时代，决定话语权的是暴力。只有为暴力助力，才有可能得到重用。例如诸葛亮，他在隆中对里为刘备发展暴力出谋划策，刘备对他的器重信任便超过了对关羽和张飞。陆家一时间还不能完全接受武人出身的孙家，在书生的印象里，武人是社会肌体上的毒瘤，正是因为武人的张扬，书本上的社会正义才被打破。因此，陆家人一开始没跟上孙权的争霸步伐。
孙权则想：“哈，让这些书生做点缀，就能落下重用贤能的好名声。”于是，他让陆绩担任奏曹掾，负责上奏公事，让陆逊担任令史，负责拟定公文。既不在决策层，也不在执行层，陆家的书生都被安排在后勤层。和陆绩13岁就能出入孙权将军府相比，陆逊更惨一些，他21岁才被任用。
“这是一个侮辱性的任命啊，”陆绩向陆逊私下抱怨说，“他居然敢给我家安排令史的职位。”做官是祖坟上冒青烟，但是做令史却是祖坟上冒黑烟。令史负责抄抄写写，在今天也就相当于一个电脑打字员，身份低下，为士人所不屑。曾任汉朝大将军的梁冀为了侮辱名儒刘常，就给了他一个令史的差事。奏曹掾和令史这两个差事，当然不能让陆绩满意，他已经不是当年那个把三枚橘子揣在怀里的孩子了。
陆逊淡然说：“总比杀头要好。还记得盛宪吗？”盛家也是江东大族，盛宪名气最大，但是他从孙策时代就不肯为孙家所用，那时孙策就想把他杀了，没想到有人更早杀了孙策。
孙权掌权后，孔融判断他一定会杀盛宪，就急忙给曹操写了一封信，请求派人去江东征辟盛宪。朝廷使者见到孙权后，孙权很配合地让盛宪出现在曹操使者面前，曹操使者连连摇头——盛宪已经不能为曹操做官了，因为死人是没法做官的。孙权听说曹操要征辟盛宪，早就抢先一步杀了盛宪。连朝廷都保护不了一个书生，你陆绩有什么可抱怨的，你偷橘子没人管，但是不为孙权做官，可就要掉脑袋了。
和陆绩相比，陆逊更多地考虑生存问题。根据世界著名精神分析学家弗洛伊德的童年阴影理论，压力之中的人们常常会因为自身防御功能而向早年退化，深层潜意识里希望自己能回到童年，像孩子一样生活，因此童年期间的思维常常影响成年后的行为和思维，也就是说，人一辈子都走不出童年阴影。陆逊早年丧父，这个本来该在父亲呵护下的孩子，在盘根错节的大家庭里，却要努力地寻找生存的途径。陆绩被陆康领着，在袁术那里偷三个橘子，袁术会对陆康说这孩子真聪明，但要是陆逊偷拿了人家的东西，人家可能就会说：“唉，有娘生无爷教的孩子，就是容易学坏啊。”
如何才能生存，如何才能立足——这是陆逊从小就考虑的问题。弗洛伊德认为，因为自我保护机制，童年创伤大多被压抑到潜意识区域，在遇到压力时，这些潜意识就会影响人的思维和情感。来看看陆逊是如何突破职场临界点的，我们就会知道这一观点还是有根据的。
21岁才被安排了一个祖坟上冒黑烟的差使，陆逊始终得不到提升，可能是到了轮岗的时候，孙权又把陆逊派到海昌县做屯田都尉，屯田都尉就是农业局长，但是陆逊又被另外安排兼管县里政务。要干县长的活，却只给了一个农业局长的乌纱帽儿，这个任命有点欺负人。更欺负人的是，海昌县连年亢旱，饿殍遍野，陆逊接过来的是个烂摊子。没办法，那些有油水又工作清闲的县都被跑官买官的人弄去了。
一踏进海昌县，陆逊就愣住了。一个个的饥民，形容枯槁，用发亮的眼睛盯着陆逊。诡异的是，饥民满脸菜色，肌肤干枯，神情黯淡，却有这么发亮的眼睛。陆逊懂得，那发亮的，正是求生的欲望。“这些饥民，该会如何痛苦呢？”陆逊想。在那个大家族里，孤儿陆逊养成了做事前先考虑别人感受的习惯，现在，他在体验着百姓的感受。
孙权得到报告：“海昌屯田都尉打开官仓，赈济贫民，获得了百姓拥戴。”
孙权说：“就该以民为本嘛。”他私下里却想：分给百姓粮食，这是傻子也会做的事，征粮才是本事，海昌屯田都尉肯定是书生！
孙权得到报告：“海昌县屯田都尉扶持农桑，惠泽黎民，百姓都说遇到了一个好官。”
孙权说：“为官当如此嘛。”他私下里却想：这个年头，劝农扶桑十年，不如东征西讨一年收获大，海昌屯田都尉果真是书生！
内心发完牢骚，孙权突然想起什么，问报告的人：“海昌屯田都尉是谁？”
“回主公，是陆逊。”
“莫非是吴郡陆家的人？”
“正是。”
“哦。”孙权应道，但是他根本没想起陆逊这个名字。陆逊的官太小，要是连一个县屯田都尉都得孙权过问，孙权的脑袋还不得撑破啊。要是陆绩的话，孙权肯定知道，怀橘陆郎嘛！
接下来的一段时间，陆逊闷着头在海昌做屯田都尉，每天看看禾苗，看看桑叶，看不出职场的临界点在哪里。这年月，会打仗，能征粮，善征兵，这样的人才能得到提拔，像陆逊这样的书生，抱着书本，对着上面的儒家教条，一个劲地劝农务桑，有啥前途呢？
事实上，不仅仅是孙权无视陆逊，就连起初对陆逊感恩戴德的老百姓现在也开始责怪陆逊了。有一天，陆逊再次下乡督促百姓屯田，一进村，就被眼前的惨相吓呆了：房屋全被烧毁，街道上尸体枕藉，废墟里传来痛苦的呻吟。
“怎么了？”陆逊扶起一个伤者，又惊又怒地问。这个伤者陆逊认识，就是这人在去年领着村民敲锣打鼓地叩谢陆逊，感谢陆逊让他们吃上饭。
“怎么了，还不是全怪你！”伤者责怪陆逊。
陆逊在海昌劝农务桑，海昌连年丰收，引来了土匪，烧杀抢掠，反倒不如没收成的时候。听完伤者的诉说，陆逊沉默了，抬起头看着眼前的尸体，无比痛苦，他真的觉得村民是因他而死。
“为什么不消灭潘临呢？”陆逊说。潘临是会稽郡的头号山贼头目，而海昌县隶属于会稽郡，海昌屯田都尉陆逊当然知道这个名字。也许是因为这是一个做匪才能活下去的时代，潘临活跃多年，官府竟然无可奈何。
剿灭潘临是会稽郡的事情，陆逊以会稽郡属官的身份向郡守请求剿匪，郡守一摊手：“军队呢？”军队都被孙权拉去争夺天下了。
陆逊又给孙权写信，陈述剿匪的好处和方案。孙权没理睬他，因为他不想把军队交给一个书生糟蹋。陆逊说：“用不着另外派兵。”
不要军队，不耽误打天下，孙权何乐而不为呢？他答应了陆逊的要求：“你折腾去吧。”
书生陆逊，自有锦囊妙计。很多因战乱而躲藏在深山老林的流民纷纷转告：有一个叫陆逊的人，募人屯田。谁愿意像野兽一样生活在野外啊？人们纷纷出山投奔陆逊。有了人，就有了军队。农忙时种田，农闲时练兵。练好了兵，陆逊就带领着深入山林讨伐潘临。潘临悲哀地发现，他的各个山头打开寨门欢迎陆逊，仿佛他就是救世主。没有人愿意做匪，所谓匪徒，也�
