我本良庸-第11部分
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好大的一个奸谋！好狠毒的心肠！而这个大方略此后一步步的展现出来，事先连最亲信的向问天也不让知晓。最后这个计划由于任我行没有能够逃过老天爷为人类设计的大“瘟疫”而没有实施，但正因如此他也得到了善终。
正派里出现的奸雄可分为领袖型和追随取利型。《笑傲江湖》里的嵩山派掌门左冷禅和华山派掌门岳不群是典型的领袖型奸雄，而《倚天屠龙记》里的成昆和陈友谅则属于追随取利型奸雄。
左冷禅是所谓“正派”中的领袖人物之一，他是嵩山派掌门人兼“五岳剑派”盟主。他本身也是具有雄才大略的领导者，当上嵩山派掌门后，汇集本派残存的老人，将各人所记得的剑招，不论精粗，尽数记录了下来，汇成一部剑谱。数十年来，去芜存菁，将本派剑法中种种不够狠辣的招数，不够堂皇的姿式，一一修改，使得本派剑招完美无缺，从而使嵩山派成为五岳剑派中实力最强的一派。
但是，贪念使他逐步走向灭亡。他利用盟主地位，建立霸权，对各门派内部事务横加干涉，不许衡山派刘正风“金盆洗手”，并屠杀刘正风一家；支持华山“剑宗”封不平与“气宗”岳不群争夺掌门之位，并派蒙面人拦截岳不群夫妇及华山弟子；派人阻击恒山派门人，假扮魔教教众在二十八铺布下埋伏，杀害恒山派弟子，使恒山派掌门定静师太力战而亡。这几件事的主要目标是打击五岳派中对他地位能够造成威胁的人，从而能够把五岳其它几派能够统一到嵩山派旗下，使五岳派成为一个统一的江湖大派，能够和少林寺、武当派分庭抗礼，进而为其成为江湖霸主奠定基础。追求更高的地位和权力本身是可以理解的，但是不择手段、变得丧心病狂就不能原谅了。最后，自以为对五岳派的大势已经充分掌握，便迫不急待地策划了于封禅台下商议五岳剑派合并的大比武。但是千算万算，竟然还是算错，为他人做了嫁衣，成就了岳不群的大事。其失败可以说是不得人心的一种体现。
同样，岳不群作为华山派掌门，而且素有“君子剑”的侠名，但是也被权力的贪欲吞掉了应有的良知。为了得到“辟邪剑谱”可谓是机关算尽，派劳德诺和岳灵珊去福州摸底，收林平之为徒，罚令狐冲面壁一年，一步一步按照设计实现了计划。最后如愿以偿，得到《辟邪剑谱》，变成了又一个“东方不败”。但是，他同样不能够使众人“心服”，其达到权力顶峰的时间非常短暂，结果是家破人亡，自己被仪琳所杀。其中有一个细节，他的二徒弟劳德诺本是左冷禅派到华山派中的卧底，是带艺投师，岳不群虽然早已经知道，但从不点破。奸雄的“奸”字他发挥得最彻底、最淋漓尽致。
还有一类追随取利型的奸雄，《倚天屠龙记》中的成昆和陈友谅当属此类典型。
据成昆所说，他挑起江湖争斗是因为要报仇，与他有婚姻之约的师妹被明教教主阳顶天强娶，在二人私会被阳顶天撞破后，师妹自杀。所以，他立誓要覆灭明教才足以报其仇。当他知道谢逊是明教的四*王之一时，精心设计了谢逊一家的惨案，在喝醉酒之后*谢逊妻子后，把谢逊妻儿老小全部杀死，之后拜少林寺空见为师，隐身少林寺，法名圆真。因为他深知谢逊的品性，为了找他报仇，谢逊在江湖中做下数十桩惨案，并留下“杀人者混元霹雳手成昆”的字样；每当谢逊处于危难之时，还出手相救，并不是悔过，而是要继续利用谢逊之手制造江湖纷争，以使江湖各派对明教产生仇恨之心。此后，更不断挑起正派和明教之间的仇杀，并骗取少林寺第一高手空见大师出手，造成谢逊打死空见的案子，把少林寺拉下了水。同时，挑起明教内部的矛盾，差一点就使明教遭灭顶之灾。而他的徒弟陈友谅也大搞阴谋诡计，隐身在丐帮，挑起了丐帮内部的斗争，并且引诱武当七侠宋远桥的儿子宋青书犯错，亲手杀死自己的师叔，逼迫其加入丐帮，因而，陈友谅也是个十足的野心家。
后来的事实证明，成昆师徒所谋决不是覆灭明教那么简单，他们分明是想要成为武林的霸主，甚至要在政治上面有所谋求。成昆总是强调师妹之死的理由，但根据后来的表现，即使没有其师妹的事，他也很有可能会挑起武林纷争，以取得自己的利益。这种隐身的奸雄危害性极大，而且不易被察觉。
政治人物本身没有好坏之分，做有利于大众的事情，而且手段光明正大，没有对他人造成危害，就是好的；但如果为了一己私欲，而做损害他人的事情，就会成为奸雄，固然下场很悲惨，但是对大众所带来的灾祸则不可预料。诚然，奸雄在实现目的的过程中，也可能会做过一些好事，会表现出很有道义，很仁义，但目的不纯，无论如何还是要引以为戒。
注：本章所说的口爽的“爽”字，是指口腔舌头的味觉出了毛病。不是爽快的意义。例如中国古代医书所称的口爽，便是口腔乏味、食欲不振的意思。驰骋畋猎，是古代最富于刺激性的个人户外活动，以及群众野外活动。
仁者无敌
在金庸先生的各部著作中，有一部短篇《鸳鸯刀》，讲述的故事非常简单。但是，给我印象最深的是结局，这样写道：
袁夫人将鸳鸯双刀拿在手中，叹道：“满清皇帝听说这双刀之中，有一个能无敌于天下的大秘密，这果然不错，可是他便知道了这秘密，又能依着行么？各位请看！”众人凑近看时，只见鸳刀的刀刃上刻着“仁者”两字，鸯刀上刻着“无敌”两字。“仁者无敌”！这便是无敌于天下的大秘密。
这样一个结果让我读的过程中多少感到一点失望，当时，满心希望会看到宝藏或者武功秘笈一类的东西，后来却是这样一句话，当时的感觉真是搞笑，众多武林高手被铸刀人耍了，而铸刀人也很聪明地把自己想对皇帝说的话让别人带到了。
（金庸先生写书的背景这里不做深究）
后来，结合自己的工作经历，慢慢地对这个结果有了一点新的认识。
所谓“仁者无敌”是针对统治国家而言的。中国古代早就有论述，治国一定要实行“仁政”。统治者如果没有“仁”的思想，其行为就会给人民带来灾祸，而这样的统治政府也会被人民推翻。实行“仁政”的政府，人民当然会支持，统治的基础也会非常牢固。与“仁政”相对应似乎应该是“法治”，即以韩非子、李斯等人为代表的统治思想，而在特定的历史时期，“法治”的思想也取得了巨大的成就。
我认为这其实涉及到创业与守业的问题。
创业的过程是非常艰难的，古语有所谓“打天下”一说，这个“打”字充分说明了创业的过程中需要坚定的精神、充沛的体力及大量的金钱，有时甚至还要流血，要舍弃很多东西。还有一句话在这里必须要提（很俗的话），“创业难守业更难”。我经常考虑守业为什么会比创业更难，说这个话的人为什么会发出如此感慨？
以刘邦为例，从创业时就被大家公认为“长者”，有“仁”的思想，是成功创业和守业的典范。
在打天下时，刘邦有几个表现：
其一，经常说假话，即使今天签订了“合同”，明天可以立刻撕毁，项羽被刘邦这种做法曾经气得差点吐血；
其二，在得到楚王“先入关中者称王”的号令后，为了战略上的考虑，在占领秦政府统治的城池后刘邦也做过“屠城”的事，据史书记载，公元前207年4月，刘邦南下攻击颍川（河南省禹州市），屠杀全城；
其三，和项羽争天下的最后几年中，由于实力的原因，一般不正面交锋，而是以鸿沟为界，充分利用舆论攻势和蚕食策略打击项羽，最终取得胜利。
统一中国后，刘邦则首先制订礼仪，过足了当皇帝的瘾，与此同时，也为自己的言行套上了许多限制性的条条框框，不能再象过去当“流氓”时那么率性而为；其次，充分实行仁政，以老子的“无为”思想主要统治基础，“休养生息”，让人民过平静的生活，而这个过程中要舍弃很多欲望，即使是做样子也要显得非常“俭朴”，这样，才能给人民一种“政府也是很开明的”感觉。
对比后可以得出一个结论：守业要面对许多明争暗斗，而且要遵守许多条条框框的，面临诸多方面的压力，要放弃很多欲望，不光要很好地生存，还要很好地发展；而创业时则可以顺势而动，偶尔用点“流氓”手段也是可以原谅的，生存下来是主要目的，所以，其所背负的包袱相比较而言要少一点。这大概就是“创业难守业更难”的初始意思吧！
所以，创业和守业的目的不同，而战略思想和手段也是不同的。创业需要巨大的勇气，大砍大杀的魄力，不必有太多的思想负担，严格的法治更适合；而守业则完全不同，要严格自己的一言一行，对别人则要有宽容的态度，要有包容的思想，实行仁政更适合，当然遇到变革时期则另当别论。
但是，二者并没有严格的界限，实行仁政和法治并不矛盾，只是结合起来会使社会更加和谐，在法治思想中保留人性化的东西，也可以使法的作用体现得更充分。这里卫君翰所指出的法治和实行仁政的对比，很有道理。法治的特点是方便，收效快速；德治（仁政）的优点则是：在早期可使法治的效果增加，中后期则可减少治国成本，更重要的是可以让民众理性且快乐。故孔子的德治思想在早期增加了法治的成份，在中后期则加重德治的份量，并慢慢将法治成份减到最低，最终的目的还是使民有耻且格。
当前中国的公司管理制度正在大力“西化”，有一种说法“中国人有自制能力差”，所以，我们看到许多公司的管理实行严格的“法制”，大概是受西方管理学中“XY理论”的影响吧，连员工去厕所的时间都严格限制；而在许多外企，则遵循了欧美公司中的传统，比较宽松，工作的效率非常高。
其实，放在实践中，有许多做法是要根据实际情况变通的。在战略的层面上要有一个中心思想，即公司在整体上要塑造什么样的企业文化。这样的氛围要让绝大多数员工能够很舒服地接受公司的管理，能够全身心地投入到公司的业务工作中。从这个角度看，欧美的公司在实行“仁政”方面做得更好，激发了更多的创造力。也希望中国的企业管理者也能够积极吸取中国古老文化的精髓，不要在学习现代管理知识的同时只看表面现象。
中国古文化的思想中有太多的东西需要我们挖掘和吸收，有一个现实的例子，在前南斯拉夫领导人卡拉季奇被捕后，人们发现他能够依靠一部《孙子兵法》成功逃亡十三年。可能是一个玩笑吧。
N大快事
《天龙八部》里有一段是讲西夏国公主招亲，当时宫女有三个问题，其中第一个是“你一生中在什么地方最逍遥快乐？”，包不同的回答较为有趣，他说：“是在一家瓷器店中。我小时候在这店中做学徒，老板欺侮虐待，日日打骂。有一日我狂性大发，将瓷器店中的碗碟茶壶、花瓶人像，一古脑儿打得乒乒乓乓、稀巴粉碎。生平最痛快的便是此事。”前�
