远古那些事儿-第49部分
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上几天安稳日子，又被发配蛮荒之地。
在《涉江》这篇楚辞中，屈原详细记载了他的南迁路线，即：清晨沿湘江而行，到鄂渚上岸，坐马车到达方林。第二天一早登船沿沅水而行，从枉渚出发，晚上到达辰阳住宿。最终到达溆浦后，只见林木森森，猿猴攀缘。山高蔽日，雨雪霏霏。屈原不由感慨道，既然我不能变节随俗，就只能在这里度过愁苦贫穷的一生。
九歌
屈原来到溆浦后，心情十分沮丧。他经常回想起当初他被任命为左徒时，与怀王商讨国家大事，起草新法令，出使齐国完成联齐抗秦使命的那段辉煌岁月。但因为他的新法令触犯了楚国贵族的利益，还没待推出，就胎死腹中，而且因此遭到上官大夫（革斤）尚的谗毁，被怀王革去左徒一职，仍任三闾大夫，不过已不是让他教育屈、景、昭三姓的贵族子弟，而是把他派到汉北地区去纂修族谱，一去就是三年。本以为顷襄王即位，能够重回联齐路线，怎料想亲秦派（或曰恐秦派）势力太大，加上令尹子兰唆使上官大夫再次借《离骚》之作发难，使屈原有口难辩，被放逐到远离郢都的蛮荒之地，看来再无机会东山再起，屈原的心情能不万分沮丧吗？
溆浦这里虽然山清水秀，但毕竟僻处边远，百姓生活贫困，一年四季只有到了初春插秧之前，才举行一次民间的迎神祭祀活动，男男女女涂脂抹粉，分别扮演神与巫，鼓吹歌舞。装神者多选中年男性，一本正经，不苟言笑，形同土偶木梗。扮巫者则多选年轻貌美的女性，对神极尽*之能事，表情妖冶，语言粗俗，动作下流。如果是在郢都，屈原是不屑一顾的，但在这里，平时毫无娱乐活动，加上乡野村民盛情相邀，屈原才屈尊来到现场观看。
祭祀过后，便是迎神活动，也是最热闹的时候。迎神曲后，东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯等各路神仙纷纷登场，屈原也只是在一边冷眼旁观，无动于衷。只是轮到山鬼登场时，屈原才发现扮演山鬼的年轻女子在表演的时候显得有些心不在焉，虽然口中念念有辞，却频频用眼角向屈原这里瞥视。
山鬼下场后，一些身穿犀牛皮甲，手持吴戈秦弓的战士登场，开始演绎残酷激烈的战争场面。只见旌旗招展，鼓声喧天，你来我往，殊死拼杀，刀光剑影，尸横遍野，最终成为一个个无头战神，从地上爬起来，继续拼杀。看得屈原热血沸腾，禁不住摩拳擦掌，扬声大叫，喊起“好”来。
在礼魂的乐曲声中，各路天神、地祗与人鬼又一同登场，向观众拱手作揖，接受观众的欢呼，良久方随着观众的逐渐散去，脱去行头，擦去脂粉，回复平民百姓的身份。
屈原正待离去，那些演员却一下子涌过来，把屈原围在当中，七嘴八舌地问道，屈大夫，我们演得怎么样，像不像？面对这一张张质朴的脸，屈原不忍扫他们的兴，就敷衍道，像，像，你们演得都不错。这时，那个扮演山鬼的少女挤到屈原身边说，屈大夫，您帮我们改改词吧，我们的词都是现编的，太直白了。屈原闻听此言，不由对这个少女刮目相看，说，好吧，我试试，但不一定能让你们满意。众演员齐声说，您一定能写好的。此时，在屈原的胸中也已涌起一股创作的冲动，不由冲出人群，回头对他们拱了拱手，说，我这就去写。众人这才自动让出一条路来。扮演山鬼的少女说，我去帮您研墨，就跟着屈原来到他的住所。
三天后，《九歌》就这样诞生了！
招魂
楚怀王被秦国扣留的第二年，侥幸逃脱，但跑到秦楚边境的武关时，秦国早已派重兵把守，连只鸟儿也难飞过。无奈，怀王只得转赴赵国，可赵国国君生怕引火烧身，不敢收留，怀王只得转投魏国，却被秦兵快马追到，押解回秦都咸阳。怀王从此一病不起，不久便客死他乡。秦王觉得留一具尸体已毫无用处，便派人把怀王的尸体运回楚国。从武关到郢都的途中，楚国百姓夹道相迎，如丧考妣。
消息传到溆浦，屈原涕泪交流，写下了《招魂》一篇楚辞，与当地百姓一起，为怀王举行了隆重的招魂仪式。屈原亲自主祭，高声念诵他创作的招魂之辞：
魂兮归来！东方不可以去呀。
长人千仞，专索君魂呀。
十日代出，流金铄石呀。
君魂未惯，去则必散呀。
归来归来！不可以去呀。
魂兮归来！南方不可以止呀。
食人之族，刺额黑齿呀。
草深蟒巨，大狐千里呀。
毒蛇九头，往来迅疾，吞人以利其心呀。
归来归来！不可以久住呀。
魂兮归来！西方之害，流沙千里呀。
一入深渊，散乱不可止呀。
侥幸逃脱，外面是旷野呀。
红蚁若象，黑蜂若壶呀。
五谷不生，只能吃野草呀。
污土烂人，没水喝呀。
徘徊无依靠，广大无边界呀。
归来归来！怕遇强盗呀。
魂兮归来！北方不可以止呀。
层冰百丈，飞雪千里呀。
归来归来！不可以久呀。
魂兮归来！君不要上天呀。
虎豹拦路，残害凡人呀。
九头怪人，拔木九千呀。
豺狼竖目，往来不停呀。
吊人于崖，投之深渊呀。
送人归天，然后瞑目呀。
归来归来！去则身危呀。
魂兮归来！君不要下此地狱呀。
鬼王九约，其角如刀呀。
厚背血指，追人不停呀。
三目虎头，身大若牛呀。
这些都是吃人的妖魔，归来归来！不要招灾呀。
魂兮归来！入大门呀。
宗祝招君，倒退行呀。
秦笼齐线，郑丝软呀。
招具齐备，长呼唤呀。
魂兮归来！返故居呀。
天地四方，多奸贼呀。
。。。。。。
念到最后，屈原已声嘶力竭，泪如雨下，只能拼尽全力，大叫一声：魂兮归来，哀江南。
渔父
顷襄王十七年，屈原已是个六十岁的老人了。返国无望，他的身心已极度疲惫，却在这时又听到顷襄王与秦昭王和亲，在宛欢会的消息。他预感到怀王与秦的武关之会的历史即将重演，楚国离灭亡之日已越来越近了。他不愿意亲眼目睹楚国的灭亡，决定以死相谏。
至于采取哪种死法，他似乎早就做出了决定，那就是效法古代的彭咸、申徒狄、伍子胥等人，投水而死，因为只有这样的死法最干净。
决心已下，屈原又考虑到哪儿投水这个问题。思虑再三，他决定选择一处能连通长江的河流，因为那样可以让流水将自己的尸身冲到大海中去，葬于鱼腹之中，不给大地留下半点污秽。
他查看了楚国的地图，选定了汨罗江作为最后的死所，然后便开始了赴死的准备。
因为他水性很好，所以要想沉江，必须在身体上坠上重物。究竟坠上什么东西最好呢？他环顾四周，家徒四壁，除一案一榻外，别无长物。正踌躇间，猛然瞥见堆在地上的一捆捆竹简，那是他一生所写的全部楚辞的集合。他的眼前一亮，就是它了。
为让竹简上的墨迹不被江水冲刷掉，他又用一把修理竹简的铁刀，将每个字重新刻写了一遍。然后，将全部作品装进一条麻袋中。
为不惊扰乡邻，他选择了夜深人静的子时，背着那袋楚辞，走出自己的茅屋。经过几日奔波，屈原终于在第七天清晨来到了汨罗江畔，遇上了他此生遇到的最后一个人——渔父。
屈原在江边徘徊，口中仍然低声吟哦着他不久前写就的绝命词《惜往日》、《悲回风》中的辞句：“临沅、湘之深渊兮，遂自忍而沉流。终灭身而绝名兮，惜庸君之不明。”“浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之孤岛兮，悲申徒之事迹。急谏君而不听兮，重缚石有何用！心纠结而不解兮，思连绵而不快。”
见屈原颜色憔悴，形容枯槁，渔父问道：“先生不是三闾大夫吗？怎么到这里来了？”
屈原回答：“世道混浊一片只有我一人清白，众人都醉了只有我自己清醒，所以被流放到这里！”
渔父说：“圣人不拘泥于小事，而能和光同尘。世人皆浊，何不掘其泥而扬其波？众人皆醉，何不食其渣而饮其浆？干吗心怀高洁，自招流放呢？”
屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定把帽子掸干净，刚洗过澡的人一定把衣服抖平展，怎么能揣着明白装糊涂呢！我宁愿跳进湘江之中，葬身鱼腹。怎么能让一世清白蒙上世俗的尘埃呢！”
渔父撇嘴一笑，划着桨，边走边唱：“沧浪之水清兮，可以洗我帽带。沧浪之水浊兮，可以洗我泥脚。”终于越走越远，不再理睬屈原。
望着渔父远去的背影，屈原摇摇头，仰天长叹一声，随后将满满一麻袋诗简用一根绳索绑在腰上，抱在胸前，义无返顾，一步步走向江边，走进水中，将一棵枯竹一样高大消瘦的的身躯渐渐没入滚滚的江流，不一会儿便不见了踪影。
几天后，渔父在江面捕鱼时陆续发现了一片片散乱的竹简，用网捞起来一看，原来是一行行镌刻在竹简上的辞句。此后，又有渔民陆续发现了这些诗简，以致越捞越多，仿佛整条汨罗江都变成了诗的江、辞的海。。。。。。
