相声门-第14部分
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还有句老话叫“死分活值”。举个例子，侯宝林演一场拿三分，名气小一点的拿一分，没名儿的拿半分，演出完了，把大家的分数加到一起，用票房一除，每分比如是100元，那侯宝林就拿300元。
术语解析
【包袱】
很多人把“包袱”和笑料画等号，这是不对的。“包袱”是相声的术语，指的是经过精密组织、铺垫，达到的喜剧效果。比如马三立说的《逗你玩》，前面絮絮叨叨说了一大堆，这个贼怎么跟小虎做游戏，怎么教他念自己的名字，经过这么多的铺垫，三番四抖，最后贼起飞智，把小虎妈晾在外面的被单偷走了，达到让观众开怀大笑的效果。而笑料就是非常简单地通过语言动作即时地达到让观众发笑的目的。比如我们在电视剧里看到一个男服务生把蛋糕扣到客人头上，这是属于浅层次的幽默手法。
【柳活】
“柳活”中的“柳”就是指唱，是一种仿学。相声在初创阶段就有人靠滑稽说唱吸引观众，一上来就先来一段唱，称为“门柳”，最初唱的以京剧为主，像朱绍文、范有缘、郭瑞林等，都曾经是京剧艺人，此后各种戏曲选段都可以作为仿学的对象。后来凡是以学唱为主的相声统称“柳活”。
【贯口】
“贯”是连贯的贯，就是讲一气呵成，麻利地有节奏地把一段词儿说出来。贯口也分不同的类型，也分不同的种类，有的是把各种名称落叠在一起，比如《报菜名》；也有叙述性的，比如《八扇屏》。
【子母哏】
甲乙两个人一对一句的，词儿差不多，你说一个谜语我猜，我说一个谜语你猜。你出一个上联，我对一个下联，不太分得出谁是捧哏，谁是逗哏。
【一头沉】
与“子母哏”相对的叫做“一头沉”，甲台词较多，以甲的叙述、介绍、评论、讲、模拟为主，乙听见叙述的同时，有时与甲议论发表看法，有时提出问题请甲解释，更多是为甲的论点做补充。通过乙严丝合缝的衬托，点出问题，加深矛盾，揭示主题，抖响“包袱”。
【倒口】
又名“怯口”，就是说方言。有的是从头到尾都倒口，有的是中间插一段倒口。创作时，根据内容需要设计好，表演时就使用某地方言方音来叙述或摹拟人物。语言本身具有乡土气息，也能产生风趣。方音过去多仿学河北省深县、武清县、饶阳县、安国县的家乡话，后来逐步发展到仿学冀东、天津、胶东、河南、上海等地的方言方音。
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师父领进门，修行在个人（1）
【传统学艺方式】
师父教徒弟不像现在老师教学生安排固定时间上课。师徒的关系更像父子，以前彼此住的都近，街坊邻居，没事的时候就要到师父家来，让师父给指点指点新学的段子，哪有问题，哪有进步。平时还要帮师父家买菜、做饭、看孩子。
【出师】
相声不像学车，先桩考，再路考，没有这么一说，也没有所谓的结业考试，到了日子就出师，甭管什么水平。也有没等出师就跟着师父上台了，一场相声大会，七八个节目，头了徒弟上去先开个场，猜个灯谜。往后开场有起色了，成了师哥了，就往后排，让年轻的小师弟先上，水平越高越靠后，越往后身份越高，什么时候“攒底”了，就差不多了。
【偷艺】
偷艺在相声门里有个术语叫“捋叶子”。有一句老话叫“宁赠一锭金，不赠一句春”，意思是说你要是没钱了，我可以给你点儿钱花，但是我不能教你一个段子，不能让你长能耐。那会儿可以做到保守，你没有摄像机，我说得再精彩，你也录不下来。你要是想学，怎么办？只能自己买票到园子里当观众，愣听，这就叫“捋叶子”。
旧时候学别人的本事不算犯忌讳，都是为了长能耐。要是“捋”得好，也许还能被写上一笔，×××当初天资聪颖，刻苦认真，敏而好学，博采众长，终于成为一代大家。
【代拉师弟】
代拉师弟，简单地说就是帮着师父收徒弟。相声门里有个不成文的说法就是儿子不能拜父亲为师，所以子承父业说相声的通常都会拜在父亲同辈的门下。比如侯宝林先生的儿子侯耀文，就是按照侯老的遗愿，由李伯祥代替师父赵佩茹将侯耀文收入赵家门下；马三立的儿子马志明则由侯宝林先生“代拉师弟”，一同拜在朱阔泉门下，算是第六代，由于他的这个辈分太高（马季、侯耀文的师叔，冯巩、李金斗的师爷），所以马志明也公开表示只收学生不招徒弟。
【四门功课】
相声的四门功课就是说学逗唱。这些最早都是八角鼓的口技。具体来说，“说”包括说、批、念、讲四种手法。吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻轶事都算是“说”的学问；“学”指的是模仿各种口技、双簧，模拟方言以及男女老幼的音容笑貌、风俗习惯礼仪；“逗”就是抓哏取笑。甲、乙二人，一宾一主，一智一愚，以滑稽的口吻互相捧逗，褒贬评论，讽刺嘲谑；“唱”指的是“发四”、“弦子书”、“太平歌词”各种戏曲，统称之为“柳活”。
关于说学逗唱，马季先生有不同看法，他认为相声既然是笑的艺术，那么在“说、学、演”中都有“逗”的成分，否则，说就成了做报告，唱就成了声乐表演，马季提出相声应该是“说学演唱，逗在其中”。
常宝华回忆旧时学艺
我自己学艺经历比较坎坷，我七岁就跟着母亲到天津和大哥学艺，那会儿他已经在津门很红了。六七岁的孩子也谈不上喜欢相声，看见别的孩子都背着书包上学了，我就跟哥哥说情，让我上学。结果我只上了8个月的学，就被父亲叫回北京，开始了我的艺术生涯。
当时我父亲在北京西单商场有一个启明茶社，我记得茶社有两个牌子，一个是相声大会，一个是文明相声。那个时候相声已经脱离了“撂地”、“画锅”这样纯民间的艺术形态，开始注意相声的净化。我从1938年开始学艺，那时还太小，不能上台，每天在启明茶社听相声，学相声，整整一年之久，到了1939年我就上台了，一直到1949年全国解放。在启明茶社我整整说了十年相声，十年寒窗，不是铁砚磨穿，而是嘴皮磨穿。到了解放之后，我就参军了。1951年，我拜了马三立先生为师。
可发现自己会的那几十段传统相声到了部队里完全用不上，结果有两年没有上台，我知道写不出新东西，绝对上不了台。当时的形势逼得你必须写，所以1955年，我写了第一个军事题材的《海上侦察》。从那之后，又陆续写了不少适合军旅表演的新段子。直到今天，我一共写了170多段曲艺作品，包括相声、小品、快板等等。直到今天我还能提笔就写出新段子来，那是因为这些年从没放下过笔。
有人说常宝华是自学成才，成才我不敢当，但确实是依靠自学成为了一名相声演员。
好演员不一定是好教员
王谦祥（北京曲艺团相声演员、拜马季为师）
过去的拜师，是有一个过程的，还要有引师、保师和代师。但是，这个过程的核心是，学生要向师父保证学习，好好学习，现在很多人忽略了这个核心，认为拜师就是一个过程，没有任何意义。
对于偷学，过去相声界很厌恶这种行为，因为一个人绞尽脑汁创作了一个段子，观众来看他，是对他的认可，但是如果被不懂的人学了去，这个段子就有可能被弄得乱七八糟，这是很多人排斥的。另外，之所以叫“偷学”，是因为过去人为地坐在台下听，然后学了东西就走，显得有些不尊重人，所以，学相声要么是站在后台，要么在剧场的侧门。但很多相声人很自觉，不会抄别人的包袱，因为自己用了，别人就没办法演出了。相声的演出要有整体观念。
师父领进门，修行在个人（2）
以前相声讲求“说学逗唱”，这是从八角鼓演变来的，随着相声的发展，显得不是很科学，因为它不能概括现在相声演员的基本功了，后来马季老师提出了“说学演唱，逗在其中”，虽然这点在学术上还有争议，但这也是相声的进步。
我是北京曲艺团的学员，当时的曲艺团曾经办过两期培训班。第一次是1958年，当时的学员都是学习乐队伴奏的，总共也不到20位学生，他们在1961年毕业，其中唱京韵大鼓的马静怡就是那个时期的学生。1960年，出现了很多以团带班的情况，此时北京曲艺团招收了包括1961年插班的共七十多个学生，办了一个培训班，当时的学生有学习曲艺的，还有单弦、京韵等，并且舞台美术也在其中，包括李金斗、李增瑞、王文友和我在内的共七个年龄比较小的人学习说相声。
当时的老师是王长友，好的教员不一定是好的演员，相反亦然，但是，王长友老师既是好的演员，也是个好教员，他会的很多，人们都说他肚子宽敞，他不但教给我们艺术，也教给我们做人。很多和老师学习的人很难成事，因为和老师学得太像了，简直是一个模子里刻出来的，但是我们没有老师的样子，这说明老师会教。过去是教会徒弟饿死师父，而我们当时的情况是，老师希望把自己知道的东西全部教给我们，在我们表现好的时候，老师会说：“行，小子，好好努力，以后会有大出息。”
当时，老师什么都教，包括戏曲、历史、音乐、美术等，并且当时还要下基层体验生活。我们进团三四个月就开始跟着老师演出了，因为相声重要的是实践，观众的节奏能够感染演员，所以，当时只要我们会一点儿，就把我们往台上推，有时是老师带学生，有时是学生自己上台。本来我们应该是3年毕业，但是后来老师看，我们该学的还有很多，这样就要求我们6年毕业，其中包括1年的实习时间。
从口传心授到网络寻师
李菁（毕业于北京工业大学，现为德云社成员，拜梁厚民为师）
以前学相声都是找师父老师，口传心授的方式，最近几年才有了专门的学校。在以前，找老师要看机会，有很多喜欢相声的人，因为没有老师教，年龄很大了才开始学习。我是因为母亲在车管所工作，师父去办牌照偶然间认识的。当时，我是拜梁厚民为快板老师，但相声还没有拜过师父。拜师学艺要有个仪式，除了师父师母之外，要请很多行内的人来吃酒席，其中要有引师、保师和代师。引师是引见的老师，保师则是保证学生好好学习的老师，代师是指师父不在的时候，可以由代师教导。吃酒席的意思，也就是让行内的人认同这个师徒关系。如今，选择老师的方式变得多种多样起来，可以在网上寻找自己喜欢的老师，也有的是通过训练班和学校找老师。
目前相声界比较多的还是口传心授。老师给一些段子，或者自己选择一些自己喜欢的段子，学生回家练习。等练习完了再说给老师听，由老师挑毛病讲解。以前像一些《报菜名》之类的段子，都没有规律，只能是生硬地背诵，如果背得不好，还会挨打，是近几年业内才注重总结规律，所以，现在的学生学起来比以前容易些。
