读山海经-第9部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　第十七山　莱山。

　　又西三百五十里，曰莱山，其木多檀槠，其鸟多罗，是食人。　

　　
　　注释

　　“铃山”：在渭河的北岸。与华地区隔河相对。

　　――铁――铁字见于诗经秦国风，“驷铁”。

　　――黄金，银，白珠――这几个名字不早于铁。可知，很晚以后依据于图画资料收集。

　　――鹦鹉――在秦岭有出产，不是渭河北的物产。

　　――南流注于渭――可知这一经在渭河北，由东向西排。

　　――高――高字组成专用词语，叫做“高阳，高辛”，这个字在周以后少见，这里是音译词。

　　――棕和竹――在今天的的渭河北都不出产。

　　――泾水出焉――可知在泾水在源头。古语“泾渭分明”就是泾水和渭水。

　　“多竹”：在今天，大熊猫栖息在陕西的竹林中。

　　――女床――见下文，似一种矿物，方言的音译词。

　　――赤铜――春秋以后的词语。

　　――虎豹和犀兕――的生存环境不同，不能在同一个地区出现。

　　――鸾鸟――就是翟，野鸡。

　　――龙首，黄金，铁，美玉――这些词语不能早于周。

　　无论是一经还是二经，都没有对渭河中段的记录。一经记录了渭河南的两端。二经记录了渭河北的两端。在三经的记载中，中间河段是大湖。渭河的中段确实是水域，没有人居住。六盘山地区的人口向东迁徙在公元前三千年以后实现。

　　――凫徯――方言，发音fuxi，意兵呵。

　　――其名自叫，见则有兵――人装扮的鸟在表演：我是凫兮，我是凫兮，有兵来了，有兵来了。

　　――这一经一共十七山，使用了许多商，周之际的古汉语词语，鹿字也是古汉语，在方言里没有单音的鹿字。鹿台，在古汉语里意鹿原，有鹿的高地。　　　　

　　――赤水――在六盘山西。“其中多女床”，女床在第五山是山名。

　　――以下到十七山记录简略，想是后人依据流传下来的名字，包括巫祠的遗址，遗迹补充出来。有一些是重复南山经和西山一经的内容。这一经在黄土高原，是黄土高坡的地貌，水土流失，沟壑纵横，古今如此。这块地区很难形成稳定的村落，也没有成规模的始族中心（文化遗址）。这一经沿着渭河的北岸从黄河向西直到渭河的源头，写了十七山，可能是书作者得到的资料太少。联系相关的资料，渭河以北不是古汉语地区，古书中没有留下始族时代的记载。今天读起来觉得陌生。山西南部的芮城人曾经向西迁徙途经黄土高原。公元前三千年以后，六盘山地区的人口回到了渭河的下游河段，分流在渭河南岸的始族留下了一经的记录，分流在北岸的始族留下了二经的记录，二经的始族汇进了周人中。留在六盘山的始族建立起自己的中心，就是著名的匈奴。

　　西山经　　四经

　　原文与注释

　　第一山　阴山

　　西次四经之首曰阴山，上多榖，无石，其草多茆，蕃。阴水出焉西流注于洛。

　　无石：用词很准确。

　　今天的阴山在河套北，中山经记载的阴山在黄河边。从“阴”字的分布可以猜测：这是一支来自黄河边的始族，这一支始族西渡黄河以后，发生了分支，一支向北迁徙到了黄河以北，一支向西。

　　第二山　劳山。第三山　罢父山。第四山　申山。第五山　鸟山。第六山　上申山。

　　第七山　诸次山。第八山　号山。第九山　盂山。

　　以上九山在高原东部，由南向北排，没有远离黄河。

　　第十山　白於山

　　西二百五十里，曰白於之山，上多松，柏，下多栎，檀，其兽多乍牛，咸羊，其鸟多鸮。洛水出于其阳，而东流注于渭。夹水出于其阴东流注于生水。

　　这一山在洛河的源头。

　　第十一山　申首山。第十二山　泾谷山。

　　又西五十五里，曰泾谷之山，泾水出焉，东南流注于渭，是多白金白玉。

　　这一山在泾水的源头，叫作泾谷山，在二经叫作高山。

　　第十三山　刚山。第十四山　刚山之尾，这二山的位置不符。

　　第十五山　英提（革旁）山。第十六山　中曲山

　　第十七山　邽山，据词典，上邽，秦置县，在甘肃天水，下邽，地名，在陕西。

　　第十八山　鸟鼠同穴山，这一山在渭河的源头。鸟鼠就是蝙蝠。

　　第十九山　崦磁（山旁）山。

西次三经
（这一篇的资料极为珍贵，请读者参照山海经原文细心阅读。）

　　今天的渭河还是一片大湖的时期。史诗从崇吾地区开始。

　　崇吾在渭河南，大湖西。从崇吾向北（隔河）能够看到冢遂。冢就是巫祠。遂，用今天的话说是中心，圣地。从崇吾向南看叫作瑶泽。崇吾的西面叫作帝之搏兽之丘。搏兽就是打猎，猎场。丘是巫祠的祭坛。巫祠就是崇吾北面的冢遂。帝呢？自然是祭坛的崇拜了。帝之搏兽之丘，联起来，意思是，在曾经是猎场的地方建起了祭坛。祭坛向帝祭祀。崇吾的东面是一片水域，叫作焉渊。焉渊就是渭河大湖。崇吾人的村落依山临水。崇吾出产枳（桔），可知气候比今天温暖，因为渭河大湖还没有消失，也比今天湿润。

　　（气候温暖，渭河大湖：从气候看，距今万年进入暖期，人类的社会在暖期发育出来，今天已经是暖期的末期。从渭河看，大湖消失不晚于距今6千年。可知，崇吾时期在距今万年到距今8千年。）

　　有一种叫作举父的动物。举父象猴子那样站立，又象虎豹那样爬行。举父能够投掷石块。举父一定是野人。距今万年，在六盘山，渭河源头有野人出没。传说有一种鸟，叫作蛮蛮。蛮蛮一只眼睛，一只翅膀。其实，这是画在墙上的画，自然是一只眼睛，一只翅膀。

　　（大湖淤塞，出现河网），有一条水叫作泚水。泚水从长沙向北流进（水幼）水。（水幼）水就是渭河。（泚水也是渭河。两水都是渭河的古名，方言名）。长沙无草木，出产青雄黄。长沙在水湿地怎么会无草木？显然长沙是巫祠废墟，生长青雄黄。

　　（大湖继续淤塞）在崇吾和大湖之间湿地扩大。这片湿地叫作不周。渭河向东延长经过不周流（潜）进大湖。在不周出产桃子，果大汁甜。

　　上面记录了三个地方：崇吾，长沙和不周。这三个地方连接成从山地到水边（渭河大湖的西岸）的一块土地。这块土地便是崇吾人生存过的地方。

　　在渭河大湖的东岸是又一片土地。这一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在这里。在（山大土）生长丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，员叶而白付，赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙”。不周是：“爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄花而赤付，食之不劳”。（山大土）是：“丹木，员叶而赤茎，黄花而赤实，其味如饴，食之不饥”。

　　（山大土）在大湖东。这个地区古称又叫作丹。丹的意思是生长桔子的地方。这个地区用今天的话说，包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源头向北的一片山地。这时候的下游渭河还是水域和湿地。

　　大湖东部的水域叫作稷泽。有丹水从山大土向西流进稷泽，“其原沸沸汤汤”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷泽和丹水，说：稷泽这一片湿地“多白玉，有玉膏。”。著名的黄帝崇拜起源在这里。黄帝是一位玉神。它将山大土的玉石投放到钟山。瑾瑁之玉坚粟精密，浊泽有光。从行文看，不周湿地已经消失，钟山在不周东，今天的宝鸡一带。

　　在钟山流传着钟山神的神话。神话说，钟山神的儿子叫作鼓。鼓人面龙身。鼓和钦丕在昆仑的南坡将葆江杀了。后来，帝又将鼓和钦丕杀死在钟山东面的瑶崖。鼓和钦丕死后化作两只凶鸟。

　　随着大湖的淤塞，黄帝崇拜向渭河的中游钟山传播。而西方的帝（之搏兽之）丘，冢遂也向东方迁徙。于是在渭河土地上，著名的崇拜中心，昆仑圣地产生出来。昆仑这个名字古人赋予它巫文化圣地的意义。在不同的时期，昆仑的内容不同，所指的地区也不同。在这一篇，昆仑包括了从崇吾到钟山的一片土地。

　　（在今天的秦安出土了距今5千年的称作宫殿的大型古建筑遗址。它的气势之庄严，规模之宏大，工艺之精湛堪称世界历史之最。秦安遗址为昆仑作了考古的证实。）

　　渭河大湖淤塞出陆地来。这片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文说过叫作幼（水旁），也叫作诸泚。残留的水域从西部叫作东海，从东部叫作西海。在泰器，观水向西流进西海边的沙地。飞鸟在东海和西海间飞游。

　　资料汇合到一起，东海，西海收集成了一份资料。大湖淤积成为平地，东海，西海消失，只留下两个古名。

　　在槐江，丘时水向北流进幼。槐江出产：金，青雄黄，玉，丹粟（这些是收集资料时候的出产）。在槐江，不但始族人迁徙到这里，而且钟山的昆仑帝（巫祠）也来到这里，建立起帝之平圃。昆仑圣地的中心移到了这里。平圃神招英人面马身，虎纹鸟翼，在水域巡视。从槐江向南看，昆仑光熊熊，气魂魂。从槐江向西看西海，稷水从槐江流过。

　　在昆仑之丘，有帝的行宫，叫作帝之下都。下都的神叫作陆吾。

　　在渭河，有两个昆仑：钟山昆仑和昆仑丘。实际上，以昆仑冠名的巫祠已经泛滥成灾了。俱往矣，一座昆仑山脉巍然屹立。

　　再说丹地区：在乐游，有桃水向西流进稷泽。乐游出产白玉和骨鱼。骨鱼如蛇而四足。从乐游向西是一段流沙河段。在嬴母有长乘神。在玉山有西王母神。在轩辕丘有洵水向南流进黑水。轩辕丘出产丹粟和青雄黄。在积石山有石门，有流水从石门向西流。在长留有（石鬼）神，长留神管理蜃景。后来，白帝少昊来到了这里。

　　上面一段资料很明白了：周人祖先（丹，稷）的领地向西扩大到湖区，秦人祖先（少昊）的领地向东扩大到湖区。所以，少昊神住进了长留神的领地。

　　从长留再向西有：章我，阴山，符惕，三危，騩山，天山，幼山，翼望。

　　这些地方秦祖先居住和迁徙过。秦祖先说秦方言，翻译成古汉语，流传在巫祠里，约向西资料的时间也约古远。就是后代的秦人也不能知道了。我们今天对秦人祖先知之甚少，这些资料将是探索秦祖先的珍宝。

　　注释与探索

　　――在河之南――河是渭河，崇吾在渭河南。

　　――冢遂――用今天的话说，叫做巫祠的遗址，曾经建过巫祠的地方。这个巫祠很著名，祭祀圣地，以致崇吾人仍然记得它。叫做遂。

　　――瑶之泽――浅水为泽，深水为渊。但是，在今天的渭河上下找不到这个水域，焉渊也一样。在今天，是八百里的秦川平原。从泽和渊的消失，我们想到了古今地貌的变化。

　　崇吾东有渊，南有泽，东，南两面是水泽地。北有冢，西有搏兽之丘，西，北两面是高地和干爽的土地。

　　――搏兽之丘――这是原资料的话。原资料讲述了从崇吾到搏兽之丘这个地区。对搏�