哲学导论综合原典阅读教程-第2部分
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4。1意识与自我：从笛卡儿到康德２５３
勒内·笛卡儿，《第六沉思》２５４
约翰·洛克，论人格同一性２５４
大卫·休谟，论“没有自我”２５９
伊曼纽尔·康德，反对灵魂２６３
梅瑞迪斯·迈克尔斯，论“人格同一性”２６５
4。2存在主义：自我同一性与选择的责任２６８
让…保罗·萨特，论存在主义２６９
让…保罗·萨特，论自欺２７１
让…保罗·萨特，《禁闭》２７２
4。3个人与共同体２７４
弗里德里希·尼采，论交流意识２７５
索伦·克尔凯郭尔，论“公众”２７６
索伦·克尔凯郭尔，论自我与激情２７６
马丁·海德格尔，论“此在”和“常人”２７７
大卫·里斯曼，论个人主义２７８
抗议的声音278
马尔科姆·艾克斯，论作为“非洲人”２７８
马尔科姆·艾克斯，《在奥杜邦》２７９
雪莉·奥特娜，《女性之于男性恰如自然之于文化？》２７９
安·弗格森，论雌雄同体２８２
G·W·F·黑格尔，论“精神”与个人２８３
G·W·F·黑格尔，《历史中的理性》２８３
索伦·克尔凯郭尔，一个驳斥２８４
卡尔·马克思，论社会自我２８５
4。4唯一自我？任一自我？个人“本质”概念的探析２８６
赫尔曼·黑塞，《荒原狼》２８６
露西·伊利格瑞，《此性非一》２８８
吉纳维芙·劳埃德，《理性之人》２８９
《法句经》２９３
老子，《道德经》２９４
概要与结论２９４
本章复习题２９５
重要词汇２９５
参考文献与进一步阅读材料２９５
第5章心灵与身体297
5。1何谓意识？２９７
勒内·笛卡儿，《第六沉思》２９８
勒内·笛卡儿，《第三沉思》３０１
5。2二元论问题３０２
勒内·笛卡儿，《心灵的激情》３０３
5。3对二元论的驳斥３０５
激进行为主义305
逻辑行为主义306
吉尔伯特·赖尔，《心的概念》３０６
同一性理论312
J·J·C·斯马特，《感觉和大脑过程》３１３
杰罗姆·谢弗，驳同一性理论３１４
取消唯物主义317
保罗·M·丘奇兰德，论取消唯物主义３１７
功能主义：心灵与计算机320
大卫·布兰登…米切尔和弗兰克·杰克逊，《心智哲学》３２１
约翰·R·塞尔，《计算机的神话》３２３
约翰·R·塞尔，《心灵、大脑与科学》３２４
联结主义325
5。4意识问题３２５
西格蒙德·弗洛伊德，论“无意识”３２６
托马斯·内格尔，《人的问题》３２７
科林·麦克金，论“意识的奥秘”３２９
改变我们的心灵：整体论与意识331
亚里士多德，《论灵魂》３３１
伽林·斯特劳森，论“认知经验”３３３
威廉·詹姆斯，《意识存在吗？》３３５
弗里德里希·尼采，论“种类的天才”３３７
概要与结论３３７
本章复习题３３７
重要词汇３３８
参考文献与进一步阅读材料３３８
第6章自由339
6。1宿命论与业３３９
索福克勒斯，《俄狄浦斯王》３４０
西谷启治，论命运３４２
6。2先定论３４３
圣奥古斯丁，《论意志的自由选择》３４４
穆罕默德·伊克巴尔，《伊斯兰宗教思想的重建》３４６
杰奎琳·特里米耶，论约鲁巴人的奥瑞３４７
乔纳森·爱德华兹，《意志自由》３４８
6。3决定论３５０
强决定论351
保罗·亨利·霍尔巴赫男爵，《自然的体系》３５２
丹尼尔·丹尼特，《休息室》３５３
决定论VS非决定论357
罗伯特·凯恩，《论非决定论》３５９
意识的角色360
弱决定论361
约翰·斯图亚特·密尔，论因果关系与必然性３６２
大卫·休谟，论因果关系与性格３６５
罗伯特·凯恩，论“回旋余地”３６７
哈里·法兰克福，《意志自由与人的概念》３６８
6。4强制与无知３７１
亚里士多德，论自愿行动３７１
朱迪丝·奥尔，性、无知与自由３７３
约翰·霍斯泊斯，《这自由是什么意思？》３７５
条件作用378
B·F·斯金纳，超越自由３７８
B·F·斯金纳，《瓦尔登湖二号》３８０
罗伯特·凯恩，超越斯金纳３８１
安东尼·伯吉斯，《发条橙》３８２
凯瑟琳·麦金农，论对女人的性胁迫３８３
6。5实践中的自由３８４
哈里·法兰克福，《强迫与道德责任》３８５
6。6激进自由：存在主义３８８
让…保罗·萨特，论“绝对自由”３８９
费奥多·陀思妥耶夫斯基，《最有利的利益》３９２
一行禅师，《打开电视》３９３
概要与结论３９４
本章复习题３９４
重要词汇３９５
参考文献与进一步阅读材料３９５
第三部分：善与权利
第7章伦理学399
7。1道德４００
圣奥古斯丁，《论自由》４０１
7。2道德是相对的吗？４０２
吉尔伯特·哈曼，《道德相对主义辩护》４０４
7。3利己主义与利他主义４０６
柏拉图，《理想国》４０７
7。4我们是天生自私的吗？一个争论４０９
孟子，论人性：人性本善４０９
荀子，《性恶篇》４１０
约瑟夫·巴特勒，驳利己主义４１１
一位当代利己主义者：安·兰德
塔拉·史密斯，利己主义的必要性（安·兰德）４１３
7。5作为德性的道德：亚里士多德４１６
亚里士多德，《尼各马可伦理学》４１６
7。6道德与情感：休谟和卢梭４２７
大卫·休谟，论“理性作为激情的奴隶”４２８
让…雅克·卢梭，《爱弥儿》４３１
7。7道德与实践理性：康德４３４
伊曼纽尔·康德，《道德形而上学原理》４３４
7。8功利主义４４６
杰里米·边沁，《道德与立法原则导论》４４６
约翰·斯图亚特·密尔，《功利主义》４５０
7。9道德的创造：尼采与存在主义４５７
弗里德里希·尼采，论“作为群体本能的道德”４５９
弗里德里希·尼采，论“主人道德和奴隶道德”４５９
让…保罗·萨特，《存在主义是一种人道主义》４６３
7。10伦理学与性别４６６
弗吉尼亚·赫尔德，论女性主义伦理学４６７
约翰·科维诺，《同一的性：关于同性恋的伦理学、科学和文化争辩》４７１
概要与结论４７４
本章复习题４７４
重要词汇４７４
参考文献与进一步阅读材料４７５
第8章正义477
8。1正义问题４７８
8。2两种古代的正义理论：柏拉图与亚里士多德４７９
柏拉图，《理想国》４８０
亚里士多德，《尼各马可伦理学》４８２
8。3两种现代的正义理论：休谟和密尔论功利和权利４８５
大卫·休谟，论“正义与功利”４８６
约翰·斯图亚特·密尔，《功利主义》４８６
8。4社会契约４９０
托马斯·霍布斯，《利维坦》４９１
让…雅克·卢梭，《社会契约论》４９６
托马斯·杰斐逊等，《独立宣言》５００
8。5两种当代的正义理论：罗尔斯与诺齐克５００
约翰·罗尔斯，“作为公平的正义”５０１
罗伯特·诺齐克，《无政府、国家和乌托邦》５０４
8。6正义还是关怀：一种女性主义视角５０６
切希尔·卡尔霍恩，《正义、关怀、性别偏见》５０７
8。7个人权利与自由５０８
约翰·洛克，《政府论下篇》５０９
约翰·斯图亚特·密尔，《论自由》５１１
马尔科姆·艾克斯，论公民权和人权５１４
8。8遵守法律：公民不服从与无政府主义５１４
亨利·大卫·梭罗，论“公民不服从”５１５
艾玛·高曼，《无政府主义真正意味着什么》５１8
8。9一项被忽视的权利：吃的权利５１９
阿玛蒂亚·森，《财产与饥饿》５20
概要与结论５２２
本章复习题５２２
重要词汇５２３
参考文献与进一步阅读材料５２３
哲学家小传５２５
重要词汇５３７
出版后记５59
导言（1）
﹩米﹩花﹩在﹩线﹩书﹩库﹩ ；http：//book。mihua。net
导言
《哲学导论》所针对的，是那些初涉哲学且不具特殊天赋的读者。作为一本教科书，它主要供一两个学期的导论性课程用，为的是就广泛多样的问题和视角给教师和学生提供材料。本教程的要旨在于，就所讨论的问题给学生们提供可选择的路径，让他们得出自己的结论。这些结论，可以是基于本教程的讨论，也可以基于课堂辩论和朋友或同学间的论证。哲学的目的是鼓励每一个人自己独立思考，没有哪一个单一的论证或信息来源可以取代人们之间对话和讨论。说到底，教科书就是一部资料集，里面所有的东西都应看作进一步论证的一个起因，而不应看作结果的最终陈述。本教程并不想要学生偏向任何具体的哲学观点，而是向他们呈现基本的哲学问题和强有力的哲学论证，并由此鼓励他们自己独立思考。
《哲学导论》源于三十多年来我在不同城市、不同国家和不同文化的不同学校的教学讲义。我以为，哲学确实是一个令人激动的主题，不仅专家和少数具有天赋的专业研究生可以接触，而且每一个人都可以接触，本教程正是基于这样一个信念而撰写的。每个人都是哲学家，无论他或她是否念过哲学课程。我们绝大多数人关心的是同样的基本问题，运用的是同样的基本论证。不同的是，学习过哲学的人比起没有学过哲学的人来有一个优势，就是他见识过更强有力、更多样化的论证。在这本教程中，过去两千五百年的主要哲学家们为学生提供了这些各种各样的论证的来源。
因此，《哲学导论》是一本把哲学史与当前关于哲学问题的思考结合在一起的教程，而这两种研究哲学的方式常常是彼此对立的。不过，哲学史是思考哲学问题的历史，而哲学问题就是那些由哲�
