中国农历养生法-第3部分
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农历与阴阳
农历是中国古代文化的重要组成之一，与阴阳学说有不可割裂的渊源。先民时期，从生产能力到思想文化都在萌发阶段，最具有普适意义的事物首推日、月。日月交替伴随事物的形态和属性变化，植物的生长与衰亡、动物的生殖与休眠，莫不与日月交替息息相关。在这样的时代背景下，阴、阳成为古人探究世界是什么和为什么的敲门砖。农历是古人观察天象所得，阴阳学说也在同期孕育，二者具有一种文化血脉的相互渗透，阴阳学说作为古人认识世界的方法论，必然体现在历法等其他学科体系之中。
首先农历采取的阴阳合历，就充分体现了阴阳互补的整体观。农历的时令变化，都蕴涵着岁月的阴阳消长及其对生物节律的影响，如“春夏养阳，秋冬养阴”、“三月三，蛇出山，九月九，蛇入土（冬眠）”，甚至古代民间一些节令习俗，都能透射这种阴阳消长的消息。冬至是古代一个很重要的节气，这一天白昼最短，为至阴。从冬至的第二天开始，进入“数九寒冬”，同时因为阴达到极值而开始转向阳的萌生。流传在黄河中下游的数九民谣说：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九河开，*雁来；九九加一九，耕牛遍地走。歌谣中一九二九天气冷得手不愿意拿出来了，三九四九河道结冰可以走人，五九六九春回柳绿，七九河水解冻，*去南方过冬的大雁回来了，第九个九，就开始忙春耕了。
进入数九天，古代文人有各种诗文雅趣来消寒，但一般是男士所为。不过女士也不甘寂寞，创造了有特色的消寒方式。明代就流传过一种女性专用的“晓妆染梅”消寒方法，具体做法是：“冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，以胭脂日图一圈，八十一圈既足，变作杏花，即暖回矣。”明代有文人专门写诗描述这种雅趣：“试数窗间九九图，余寒消尽暖初回。梅花点遍无余白，看到今朝是杏株。”进入数九天以后，用女性的胭脂每天涂抹一瓣寒梅，使得难耐的寒意变成了富有憧憬的诗意，九九过后就是满目鲜艳的春花了，在这样一种意境中，女性的春妆也一定更加俏丽，让人不得不感叹，古人对日月流逝中生态过程的体味别致与匠心，对生态哲理的把握本真而贴切。
在生活经验积累中，人们总结出在农历的一些特殊日子有利于生活保健的习俗，如农历三月三，南方时兴吃荠菜煮鸡蛋。荠菜又名护生草，药用价值很高，农历三月初为最佳采收期。农历五月五，南方进入暖湿气候，各种害虫开始活跃繁殖，民间有炮制雄黄酒驱虫辟邪的习俗。由此可见，农历作为一种计时方法，由于蕴涵了阴阳消长的生物节律，同时还具有很实用的生活指导意义。
法于阴阳——天人合一的养生思想
说了这么多关于阴阳学说的话题，想必您已经明了阴阳学说不是虚幻玄秘，而是对客观世界的一种认识。人类依赖于客观环境而生存，并不断发现和总结适应客观环境达到自利的方法。古代先贤为我们总结出的经验是——法于阴阳，和于术数。提出这个法则的是古代传说中黄帝的太医岐伯。中医学的开山之作《黄帝内经》就是以岐伯与黄帝对话方式写成的。黄帝向岐伯询问：“我听说上古的人，寿命都能过100岁，还行动不迟缓。现在的人，只有人家百岁年龄的一半，行动和劳作能力就都衰退了。这是世道不同了，还是人在退化呢？”（余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？）这段话听起来有些不可思议，从统计数据趋势分析，人类的平均寿命是在延长的，从1949年到现在，社会平均寿命几乎翻番。为什么古代会相反？也许这段话为了强调养生的重要性，不排除应用夸张手法。还有一种可能性，那就是上古时代医疗水平非常有限，生活条件也比较艰苦，只有强健者能获得较高的寿命，其他相对体弱的遭受自然淘汰了。于是后人能看到的前辈，都是高寿体健之人。不论前提属于什么情况，黄帝的本意是传播后面要说的养生之道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这里的“知道者”，是那些知晓道理法则的人。“法于阴阳”指效法阴阳之道。从外部环境来说，要遵循阴阳交替的自然规律，顺时而为，顺势而为。比方说，过于熬夜的人，颠倒阴阳，很容易导致生理机能失常，表现为精神委靡、食欲不振、面色晦暗、眼睑浮肿、皮肤干涩、发质枯燥、易发口疮等等。民间流行的冬令进补是符合阴阳之道的。冬至以后，天道从至阴向阳转换，阳气开始孕育生发，进食助阳的温补之品，符合大自然的生物节律，也是为春天的蓬勃生机积蓄能量。自然界很多生物现象都是为了顺应天地阴阳以保持物种的繁衍。如候鸟的迁徙，就是最明显的趋利避害。蛇冬眠也是同样的道理。秋天植物凋零，蛇不容易伪装自己，能捕获到的食物逐渐减少，自己反倒容易成为鹰的猎物，冬眠就成为蛇类明智的选择。当然，蛇冬眠主要是由它的生理特点决定的。蛇是冷血动物，体温随环境温度变化，深秋气候使它们感觉到冬天临近的信息，它们就会成群钻入洞穴，选择冬眠的方式利用地暖来保护自己。也有人根据阴阳学说分析，蛇属于阴性体质，在气候为阴的秋冬季节，蛇以冬眠方式减少体能消耗，避免身体阴阳失衡。这一解说，却也符合时令养生的原则——保持身体的阴阳平衡。
农历与阴阳（3）
阴阳平衡——养生之本
阴阳平衡，是万事万物能和谐有序的根本原因。自然界如此，人体也一样。如果气候反常，就会扰乱四季阴阳消长的固有规律，造成天气和植物生长的异常，很多民谚都非常生动地体现了这一道理。如“雷打惊蛰前，四十九日不见天”，春雷发生得太早，表示高空湿度和温度出现异常，预示后面有较长时间阴雨。“伏天不热，五谷不结”，三伏天光照不足，气温偏低，会使稻谷灌浆不饱满，没有收成。与天地自然一样，人体内部也有阴阳之道。人体失去阴阳平衡，就会出现各种病态和不适。比如心阳过亢，容易兴奋失眠，即使睡觉也很不踏实，睡醒还像没有休息似的觉得疲劳。肝阳上亢，会急躁易怒，并发生头、目涨痛。这些紊乱持续时间长的话，容易诱发其他病症，如高血压。明白了健康需要阴阳平衡的道理，新的麻烦来了。一般人没专门研究过人体阴阳，怎么知道自己身体的阴阳，如何保持阴阳平衡呢？对了，这正是农历养生的道理所在！古代阴阳学说是一种哲理，不像现代自然科学，一是一，二是二，张三绝非李四，萝卜不会认作白菜。阴阳则是相对的、对立统一彼此依存的。相对于两性来说，男性为阳，女性为阴。就自己个体而言，体表为阳，体内为阴。就身体同一部位而言，功能属阳（动态），实体属阴（静态）。仅此可见，阴阳并不是固定不变的，会随着参照系不同而改变，或者说其所处环境的相对性决定事物的阴阳属性。其次，阴阳是相互包容彼此依存的，阳中有阴，阴中有阳。中医学理论就有“孤阳不生，独阴不长”、“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”。这与历法中的阴阳观念是一致的。比如清代王之瀚《冬九九》诗“一九冬至一阳生”，唐代白居易《思归》诗“夏至一阴生”，宋代张耒《夏至》诗“微阴生九原”等等，都表达了阴阳转化的自然规律。因此，借助农历节令，根据节气、物候的变化，采取相应的保健措施，实质上就是遵从阴阳之道，无须一定要像专业学者一样去深究阴阳，分出个究竟来。
一般来说，怕热贪凉，性情急躁，面红舌红，好走动，喜交往，属于热性体质，归于阳类，饮食起居应该避免热燥，以免“火上浇油”。寒性体质的人，喜温畏冷，安静沉稳，面色偏黄，舌色偏白，喜欢独处，体质属阴，这类体质的人，适合温补扶阳，起居要注意避风寒。中年人容易发生皮肤色斑，祛斑的各种经验方很多，但并不是人人见效，关键在于有没有把握好阴阳平衡。比如有人说大青叶清热解毒凉血，可以有消斑作用，但寒凉体质偏于阳虚的人则不宜，过于寒凉会加重阳虚，致使面色无华，无益于阴阳平衡而达不到预期效果。虚寒体质的女性，在医生指导下采取补肾消斑的治则，效果会好于清热方法。明白了阴阳平衡的道理，就很容易理解中药人参为什么不能随便吃。人参作为一种补品，很受大众喜爱，有“百草之王”的美誉。但有人吃了出现流鼻血的症状，有的发生血压升高，甚至还有发生脑出血的。这些人就是属于本身偏于阳亢，再服用助阳的人参，加重了阴阳失衡，导致不良后果。对于人体而言，不论药、食，都没有高低贵贱之分，不要盲目追求补品，有利于保持身体阴阳平衡的就是最好的。当你极度口渴的时候，任何补药都不如一杯白开水来得可心，因为它符合养生的根本——阴阳平衡。
农历与五行（1）
你认识五行之“行”吗？
五行学说是我国古代用以认识自然，解释自然和探索自然规律的一种学说。它是以木、火、土、金、水五种特性去推演事物之间的五行属性，并以木、火、土、金、水之间“相生”“相克”来阐释事物之间的相互联系。如相生，是指这一事物对其他事物的促进、助长和资生等作用。五行相克是指一事物对他事物的抑制、约束等作用。
五行，表示世界上的事物可以归类为五种属性，并构成彼此间的特有规律。这五种特性既非形状大小，也非颜色冷暖，在没有物理、化学、生物细胞学说的古代，要把日月方位、四季冷暖、人体脏腑、情志喜怒、色彩旋律等一切事物分别归类到屈指可数的五种属性里，这放在今天也是难以想象的。具体说，五行是水、木、火、土、金。这五个字在五行里的含义，决不是通常字面意义的实体。水，不是我们每天洗漱所用的哗哗流水；木，也不是路边的树木；火，当然也不是指燃烧的火焰。某著名女演员谈到与外籍先生交流上的文化差异，就为这“火”闹过笑话。太太说晚上加班没休息好，嘴里起燎泡上火了。外籍丈夫大惊失色，询问太太嘴里怎么会有火，怎不赶快喝水扑灭它。外籍先生不知道，妻子嘴里的“火”，是中国文化“五行”的一个概念，仅仅是一种热性状态，并没有发生燃烧。可见对于五行绝对不能望文生义，误解为五种实际物质，它们所代表的是五种物质属性，据《尚书？洪范》所载：水曰润下，木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革。具体来说，水代表的属性是滋润、向下运行、寒凉；木代表的属性是柔和、生长、向上、条达舒畅；火代表的属性是温热、升腾、明亮；土属性的稼穑表示播种与收获，寓意生化、承载、受纳；金属性之从革意为顺从和变化，寓意清洁、清
