中国农历养生法-第2部分
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”二字，你就能想起它其实就是一本老黄历！
天 有 四 时
地球上的天然热量主要来源于太阳。从历法的角度我们已经知道地球绕太阳一圈就是一年，从运行轨道看，地球与太阳保持相对稳定的距离，所接受的太阳热量也是相对稳定的。但是，一年时间里，夏有“三伏”，冬有“三九”，气温让我们体验到*两重天。大自然的各种生物，不论是动物还是植物，随着一年四季的变换，或者开花结果，或者春醒冬眠，不同的时令，有不同的生态。了解一些时令的来由，对于顺应天时保养身体是很有益处的。
时令的冷暖究竟是如何产生的呢？仔细体会一下一天时间里的温度变化，可以帮助我们了解四季产生的原因。清晨，朝阳明丽，晒在身上却很温和。到了正午，太阳还是那个太阳，地球依然走在相同的轨道上，与太阳的距离并没有变化，但骄阳似火，灼热难耐。傍晚，夕阳西下，阳光又变得温和起来。这是因为，早、晚阳光是斜射地球，正午是直射地球，相同的地球表面积里，直射的光线密度比斜射的要大，得到的热量自然也比斜射的要多，正午太阳直射就成了一天里最热的时间。地球与太阳之间有一个倾斜角度，正是这个斜角，使得阳光对地球有直射与斜射的区别，由此产生了冬天和夏天的温差。不同的温度、湿度、光照，会给生物不同的影响，保养身体要像有经验的老农那样，把握最好的时节，应时而动，才能获得最好的收成。
一年里有多少个“四季”？
太阳照射角度的变化形成了地球上的温差，形成了四季不同的生态。一年有四季，春夏与秋冬，这是人人都知道的常识，一年还能有多少个四季呢？一年确实只有四季，但四季的划分却有几种不同的标准。就像历法有太阳标准的阳历、月亮标准的阴历，四季有天文四季和气候四季的不同。具体地说，天文四季法以太阳在黄道上的视觉位置为依据，但不同的国家规定四季的起点会有所不同。西方以黄经0度（春分点）为春季的起点，每过90度为下一个季节的开始。这样的四季划分，使季节与气候对应，春暖、夏热、秋爽、冬寒的四季特点比较分明。我国则规定立春（黄经315度）为春季的起点，也是每过90度为下一个季节的开始。这种四季法，早春很寒冷，秋初气温还很高，“倒春寒”、“秋老虎”应运而生。但是，这种四季法非常适应农耕的需要，并且有物候印证季节的合理性。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”韩愈的《春雪》将早春的到来描写得淋漓尽致。
此外还有一种气候四季法，以年平均气温为划分标准。这种方法规定：候平均气温大于或等于22℃的时期为夏季，小于或等于10℃的时期为冬季，介于10~22℃之间的为春季或秋季。这里出现的“候”也是时令名称，5天为1候，一年共72候。显而易见，气候四季法，各地四季出现的时间和长短都会不一样。以北京为例，按照气候四季法，北京春季为55天，夏季为103天，秋季为50天，冬季为157天。这种四季法对传统种植业最有意义。分析一个地区的气温四季，能决定选择什么合适的经济作物。高温季节长，适合耐热的植物；低温季节长，选择耐寒的植物。人也一样，根据气候四季，结合自己体质的寒热虚实，可以指导把握衣食住行的冷暖养护。如果知道各地的气候季节，有经济基础或者亲友分布很广的人可以像候鸟一样择地而居，尤其是容易犯季节病的老年人，在自身经济条件允许的情况下，夏避暑热，冬避寒凉，可以有效降低发病率，提升生活质量。细细思量，不论寒热，与人体温度相差太多，人体需要调整机能来适应外界的温差，就会引起体能消耗。暑热是以出汗的方式排泄体热，同时丢失了盐分。严寒是以不断把体能变成体温抵御寒冷，这个过程也会消耗掉体内的盐分。可见时令养生不是简单的什么季节吃什么，而应根据人所处的客观环境及其对身体的影响，采取针对性的调理措施。
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地有二十四节气
千百年来人类一直关注太阳，知道它什么时候勤奋快跑，什么时候悠闲漫步，因此能够预算到节气真正开始的准确时间。地有二十四节气，主要指每个节气具有不同的气候特点，这种自然环境的变化，对生产和生活都可能发生一定的影响。了解一些节气的基本知识，充分利用大自然赐予我们的有利条件，顺应自然规律保养身体，合理安排劳动和生活，会得到事半功倍的效果。
中国的“阳历”——二十四节气
中国使用的历法是阴阳历，既有月亮周期也有太阳周期。西方很多国家使用太阳周期的阳历，因此，中国的历法可以说是既与国际接轨，又保留自己的特色，阴阳互补。中国完全按照太阳周期计时方法的，那就是二十四节气。由于二十四节气发源于古代中国，长期与中国古代历法相伴相随，现代的日历印刷，二十四节气都是同农历编制在一起。中国古代历法是一种很具有包容性的阴阳历，二十四节气又可称为中国式阳历。二十四节气是依据太阳的黄经位置确定的。太阳黄经0度正好是日夜平分，又是春季，“春分”就成为这个节气的命名。此后每过15度就是下一个节气，24个节分点与太阳回归年重合。
已经有了通用性的历法，为什么中国会总结出二十四节气呢？我们知道，无论是太阳历法还是月亮历法，都有一定的计算差值，比如公历的2月就有1天的差异，有时28天，有时29天。农历也会周期性出现闰月，以此调适与太阳周期阳历的关系。可见各种历法难以尽善尽美。对于完全依赖自然气候的早期农耕生产来说，人误天一时，后果会是天误人一年，当年的损失就要到来年弥补了。经过长期的实践，古人在当时的认知条件下发现了节气的规律，能够有效指导农时；因此，节气在早期农牧经济时代是非常有意义的；即使在现代社会，了解一些节气的知识，会对季节气候现象有更具体的认识，对于合理安排衣食住行、养生保健都是非常有益的。
二十四节气正解——十二节气、十二中气
二十四节气作为一种实用性计时方法，在中国古代农业社会发挥了积极作用，从多方面渗透到民众的日常生活中，今天几乎成为一种民族特色文化的表现。早期的二十四节气，严格说来是十二节气，简称为节；和十二中气，简称为气。一节一气，两两成对，交替出现。十二节气和十二中气在公历年中的时序如下：
1月：小寒（节气），黄经285度；大寒（中气），黄经300度；
2月：立春（节气），黄经315度；雨水（中气），黄经330度；
3月：惊蛰（节气），黄经345度；春分（中气），黄经0度；
4月：清明（节气），黄经15度；谷雨（中气），黄经30度；
5月：立夏（节气），黄经45度；小满（中气），黄经60度；
6月：芒种（节气），黄经75度；夏至（中气），黄经90度；
7月：小暑（节气），黄经105度；大暑（中气），黄经120度；
8月：立秋（节气），黄经135度；处暑（中气），黄经150度；
9月：白露（节气），黄经165度；秋分（中气），黄经180度；
10月：寒露（节气），黄经195度；霜降（中气），黄经210度；
11月：立冬（节气），黄经225度；小雪（中气），黄经240度；
12月：大雪（节气），黄经255度；冬至（中气），黄经270度。
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农历与阴阳（1）
你应该知道的阴阳学说
《周易》，这本千古奇书，堪称中国古代文化的“形象大使”，《周易》太极图最深刻而丰富的含义就是阴阳学说。北宋理学的创始人周敦颐是这么解释太极图的：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土……”阴阳学说是首创于中国古代的一种认识和掌握自然界规律的思想方法，既是认识论也是方法学。在中国古代哲学里，阴阳既表示实体，如日为阳，月为阴，天为阳，地为阴；也表示事物的属性，如刚为阳，柔为阴，热为阳，凉为阴；还表示心理情感，如喜为阳，悲为阴，兴奋为阳，沉静为阴；也可以表示同一事物的两种属性及其转换演变过程，如体表为阳，内脏为阴；一年之中由冬向夏是阴消阳长，由夏向冬是阳消阴长，夏至为至阳，冬至为至阴，期间是从量变到质变的演化过程……总之，世间一切事物；其属性皆可以归为阴阳。阴阳学说形成于自然经济时代，人们对主观世界和客观世界的认知还非常有限，能借助的工具、手段、方法也非常有限，在既没有分子学也没有细胞学的古代，先贤们能把一切事物抽象为阴、阳，也让今人无法不感叹古人思想的力量。
感叹之余，不妨做一个假设：在人类认知视野已经可以上天入地，视线可以进入到纳米的今天，能否找到一种可以替代阴、阳的抽象概念来描述纷繁的世界呢？对立统一之说无法表现阴、阳的彼此消长；矛盾之说无法表现阴、阳的合二为一。总之，自阴阳学说问世以来，能完全包容而替代阴、阳的抽象概念还未见报道。8世纪德国数理哲学大师莱布尼兹是二进制的始创者。他认为二进制是一种非常美妙的表达方式，用0和1这两个数字，可以组合成任意数。他很早就从好朋友鲍威特寄给他的拉丁文译本《易经》中读到了阴阳和八卦，认为中国的阴阳思想和八卦运算与数学二进制有相通之处。二进制的0和1是一对对立统一的概念，它们的表意完全不同，但具有强大的组合功能，二者结合可以表现任意数字。信息技术正是利用这一点，采取通电和断电来表示1和0，实现对信息的数字化处理。阴阳的概念和八卦的符号类似于二进制的两个符号，也是对立统一的概念，具有强大的组合功能，通过不同的组合实现丰富的表意。既然电脑已经让我们信服，二进制可以把复杂的社会信息数字化，让我们越洋对话领略“天涯若比邻”的开怀，享用网络购物“芝麻开门”的惬意，得到远程医疗求教于名家的方便，还可以弹指一挥间管理自己的网络家园和虚拟社区，甚至养猫、养狗这些充满情趣的事情，都能在电脑上体验，还有互联网上的演播厅，歌喉、舞姿都可以尽情展示，而且，今天的互联网，正在向未来的物联网“进化”，未来的生活，也许是全面信息化的。二进制的神奇应该让我们没有理由怀疑，世间万事万物，是可以高度抽象为阴、阳对立统一的。始创于中国古代的阴阳学说，作为一种哲理方法，历经数千年时空保持经久不衰的生命力，只要我们用平和理性的心态来正确认识它，就能给我们今天的养生保健以有益的启示。
农历与阴阳（2）
农历与阴阳
农历是中国古代文化的重要组成之一，与阴阳学说有不可割裂的渊源。先民时期，从生产能力到思想文化都在萌发阶段，最具有普适意义的事物首推日、月。日月交替伴随事物的形态和属性变化，植物的生长�
