香残燕子楼-第23部分
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刘绪正了正色说：“婆婆说得正是。夫人，不知你在生这孩儿之前有何预感，有何征兆？”
卢氏想了想便说：“预感倒是没有，说征兆吗，好像是一一”卢氏要说的是她在分娩的前一天晚上做了一个梦，梦中只见太湖地区突发洪灾，那无边无际的大水冲破堤岸，从太湖中向四处漫去。它淹没了庄稼，爬上了窗棂，越过了房梁，无数百姓被迫躲到高冈畔、房顶上。就在这时，有位白须老人从空中走下，他手执铁锄，在大水中搅了三下，就见洪水忽然退去。百姓们欢声雷动，各自返回家园。卢氏也正待回家，忽然见到有个蜡烛包，里面包着一个婴儿，那蜡烛包正挂在一棵大树的枝桠上。卢氏刚刚用手解开蜡烛包，待要去抱那婴儿时，那梦就醒了。
“好梦啊，好梦！”刘绪拊掌大乐，对夫人及稳婆说，“这白须老翁分明是治水的大禹，这孩子分明是大禹送来我家的香火继承人。我看，就叫他禹锡吧！”‘禹，者，大禹也；‘锡’者，赐也。哈哈，真是老天有眼，赐给我刘家这个好儿子！” 这样，刘绪的儿子就正式取名叫“禹锡”，而且刘绪还准备好“梦得”两字作他儿子的字，供他成年以后使用。刘绪为他能给儿子起这么一个好名字而得意了好些日子，如果他能像他的妻子卢氏一样也活到90高龄的话，他就能亲眼看到儿子的出息，并且一定能为自己的儿子那杰出的诗名、高尚的人格和不屈不挠的意志而自豪一世了。
刘绪喜得贵子，心情十分愉快。眼看着自己行将步入暮岁，而功业无成，始终寄人篱下，急得如同热锅上的蚂蚁。现在日过中天渐近黄昏，终于盼来禹锡这个宝贝儿子，如何不令他喜出望外。“刘家有人了！”他在心中不止百遍地默念着这句话，他下决心要将儿子培养成先辈儒业的承继者，培养成诗文兼擅的人。
光阴荏苒，时间到了大历十三年（778年），小禹锡已经长到7岁，便进了嘉兴县城中一家出名的私塾馆读书。他的老师是位须发皆白的老明经，满肚子学问，一身的正气，因看不上官场的污浊，辞去僚属之类的职务，回到故乡教孩子读书。小禹锡在他的教诲下进步很快，不出半年已读完《诗经》，现在《尚书》也学了好几篇。
4、刘禹锡师从皎然
这天，小禹锡听着老师讲解新课，最后有两句中竞嵌着自己的名，那就是“禹锡玄圭，告厥成功”。小禹锡急不可耐地问老师说：“先生，你念的我什么玄圭，什么成功？”老师先是一愣，然后见问话的是小禹锡，心中忽然省悟过来，笑呵呵对小禹锡说：“你问得好，还是去问你的爹吧，他会告诉你的。”
正好这几天刘绪因公务路经嘉兴，身子有些不适，便托差役给苏州任上的节度使李栖筠送去一信，请求准他几天假，待在家中养好身子就返回。此刻，他正躺在长椅上假寐。小禹锡放学还家，见多日不见的爹爹回来了，高兴得连蹦带跳地跑拢过去，摇晃着爹爹的身子喊道：“爹爹，爹爹，我今天学《尚书》，先生让我问你，怎么我的名字在《尚书》里呢？娘不是说你给我起的‘禹锡’是大禹送子的意思吗？”
刘绪见状十分高兴，一把搂过儿子便说：“是呀！我的儿，你叫‘禹锡’是大禹送子的意思，那是你母亲梦中得儿，所以我早就准备将‘梦得’两字作你将来成人时的礼物送给你。不过——”刘绪喘了口气继续说道，“你的名‘禹锡，有更深的含义，那就是你先生今天所提到的、《尚书》中‘禹锡玄圭，告厥成功’的意思。”原来，“禹锡玄圭，告厥成功”八字是说大禹疏通了洪水，平定了天下，受到了帝舜的嘉奖，便将一种叫“玄圭”的黑色美玉赏赐给大禹，用来表彰他对百姓所作的巨大贡献。
再说小禹锡读书刻苦，加上天资又好，不过几年工夫，《诗经》、《尚书》早已烂熟于心，而且《易经》、《尔雅》这些难学的书也学懂了十之*，至于《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋三传》及《论语》、《孟子》等文章也差不多都能背诵，这些儒家经典著作已经在小禹锡头脑中扎下了深根。
刘禹锡家住的嘉兴地区是处在杭嘉湖平原的北端。那里河港纵横，湖泊星罗棋布。南北有大运河相通，且有驿道相连，南来北往的船只车马如穿梭一般繁密。那驾船的、赶车的贫苦百姓一边或拉纤或挥鞭，一边拉长了声腔唱起了山歌，听得让人出神。小禹锡在运河边、驿遭旁一听就是半个时辰，他觉得那些卖苦力的民佚真不简单，唱出的曲调竟那么动听，让人不由自主地想学着唱几句：“运河两岸花连花，春风吹浪正淘沙。船家女郎剪织锦，漂到中流比晚霞。”
小禹锡将这首新学的山歌从运河岸边唱到塾馆，正巧被他的老师听见，老师马上把小禹锡叫到身边，很是生气地说：“禹锡，你是我最得意的弟子，既知书，又识理，怎么今个哼这些淫调野曲呢？”
小禹锡有意不服。他想，从来还没有听到这么好听的，而且，女郎的织锦在水流中同晚霞媲美，这歌的意境多美。正欲张口争辩，老师见他没有认错的样子，火气就来了，指责他说：你不是孔圣人的门徒吗？你倒说说，孔圣人在哪篇文章中说过山野之良能唱出好曲来？你大概不会忘记他老人家倒是说过；郑声淫，的，你唱的那个曲儿正是‘郑声’呀，是咱们读书人万万唱不得的！”
老师见小禹锡没有反应，继续训斥道“要听雅正的音乐，孔圣人听舜王传下的《韶》乐，沉浸于其中，甚至很长时间尝不出肉味，并说想不到欣赏音乐竞到了这种境界。他老人家还赞美《韶》乐‘尽美矣，又尽善也’。这才是咱们读书人应该听的事。”小禹锡对老师的告诫没有一丝一毫的反感，因为他原先学习《论语》时书上就这么写的，他原本也感到书本上说的是对的。可是那些山野俚曲确实太有魅力了，这么优美动听，但孔圣人怎么不喜欢它呢？小禹锡越来越糊涂了，他不知说什么好，站在那里一动也不动。
唐德宗建中二年（781年）深秋，小禹锡随母亲去苏州城中探视父亲，才把盘桓在心头好几个月的疑问向父亲提出，父亲听罢哈哈大笑，并说：“喔，我们的孩儿遇到难题了！”刘绪耐心地向小禹锡解释：“儒家的经典确实不看重民间的文艺创作，你老师说的话有一定根据。但是万事不可拘泥，总该有个变通才是，比如你觉得百姓的歌好听，那就尽管去听好了。非但可听，还可以记下来，让它更远地传播出去，让更多的人听，更多的人唱。”
小禹锡听了父亲这番话，惊讶地瞪大了眼睛，十分佩父亲的胆识，但又感到父亲说的同书上说的太不一样了。
小禹锡在嘉兴县塾馆中的学习成绩越来越突出，尤其是诗作得越来越出色，他的老师暗暗欢喜。有次上课，他对学生们说：“离这里只有几十里地的吴兴县住着一位著名的诗僧皎然，他俗姓谢，字清昼，是南朝宋大诗人谢灵运的十十世孙，他的诗不但在当今僧人中名列第一，就是在全国也是一流的。他不但能写好诗，还擅长诗歌理论，我这老朽是不及他之万一的，诸位何不前去向他请教呢？”小禹锡在座上听到这番话，心中窃喜，他见先生一边讲话一边还不时将眼神向他投过来，更觉得是老师对自己的信任和鼓励，止不住心头一阵狂跳：“机会来了。”他暗道。
小禹锡听罢先生讲的故事，对皎然充满了钦佩之情、向往之意，决意前去向他求教诗艺。他挑选一个风和日丽的好天气，搭乘驿站的马车，向嘉兴县西北方向的吴兴出发了。
皎然居住在吴兴县杼山的妙喜寺中，那杼山是一座景色幽雅、环境清静的苍翠青碧之山。山腰间生长着大片的竹林，山脚边是一望无际的茶丛，河道两旁又植满了桑树，皎然所居的寺院就被这青山绿水包围着。小禹锡来到妙喜寺的后院，推开竹扉，只见有个清癯的老僧正手持瓦罐，往陶杯中倾倒沸水。那些置于竹案上的陶杯一个个热气腾腾，散发出新茶的馨香。那老僧见小禹锡到来，冲着他笑笑说：“今晨喜鹊叫，我猜是贵客要到。你瞧，这不到来了吗？”
小禹锡听老僧说自己是贵客，脸臊得通红，但他依然不慌不忙，向长者深深作一个揖道：“晚生久慕先辈大名，今日得以瞻仰尊容，实为万幸之事。”
皎然也不再客气，直呼其名遭：“禹锡，我早已听说你的名字了。你是刘绪之子，嘉兴城里的高才，诗作得不错，见识也高，你先生早把这一切告诉我啦。”原来，小禹锡的先生大小也算是个江南的名流了，但同蛟然相比，还是相差甚远，所以他也时常去吴兴皎然居处作客，向他讨教点学问。皎然兴致不减，继续对小禹锡说：“其实，权德舆先生也对我提起过你。”
权德舆是中唐著名诗人，同刘禹锡父亲刘绪关系密切，曾赞扬刘绪教子有方。权德舆在小禹锡七八岁时见过他，后来写过一篇文章回忆这次见面，说小禹锡已能熟习《诗经》、《尚书》，头上束着两个发角，身上佩着用象骨和玉石制成的装饰物，对人恭敬，同一般小孩子大不相似。权德舆能把上述看法写成文章，自然对皎然也会如许传述的。这样，皎然对这位小客人就印象特佳了。
正在此时，竹扉咿呀一响，又进来一个胖和尚，皎然马上将他介绍给小禹锡： “这位是灵澈兄，人称灵澈上人，住本县何山，时常到此与我切磋诗文，你可认他为师呀。”
小禹锡高兴得不知如何是好，又是深深的一揖，口中说道：“晚生三生有幸，得以仰逢上人大人。”
灵澈笑眯眯地看着小禹锡，又对皎然颔首示意说：“果然名不虚传，真是个灵巧识事的孩童。”
两位诗僧一边品尝香茗，一边议论开近日诗坛的新鲜事，不时地赞扬几旬，也不时地批评几句，小禹锡一一默记在心。有时遇到听不懂的地方，还向两位老师虚心请教，老师向他耐心解释时，他还用石笔在石板上记录下来。两位老师看在眼中，喜在心里。
皎然同灵澈谈论了将近半个时辰，见小禹锡笔直地站立侍候在身旁，便有意考考他的诗艺，对他说：“今日天公作美，春光明媚，你从嘉兴来此，一路自是饱享自然风光，心中必定有所吟咏，能不能为我俩诵上一篇呢？”
小禹锡见皎然老师要自己诵诗，便有些紧张，但转念一想，这正是向老师请教的好机会，便把刚才路上构想好的一首绝句吟出：
“南陌东城春早时，相逢何处不依依？ 桃红李白皆夸好，邀得垂杨相发挥。”
“好诗。”灵澈上人先夸奖说，“不过，我看若将其中一字改动一下，这诗将会更精彩。”
“是的，这字该在末句之中，是不是这样的呢？”皎然也跟着发问，这问题似乎是在问小禹锡，又似乎对灵澈的问题表示赞同。
小禹锡想了想，他的这首诗不是想说杨柳在春色中的主导作用吗？不是说人们对杨柳的喜爱留恋之情吗？而末句“邀得垂杨相发挥”似乎又将诗作的主体让位给桃李了，这正同自己原先的设想相悖。对，毛病就在这里。他抬起脑袋对两位老师说：“是不是要我改动这个�
