吴越评水浒-第36部分

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校�你要是五台山寺里的师父，我可不敢卖给你吃。”智深说：“洒家不是。你快拿酒来。”
　　①　草帚儿——当时的酒店，一般都有“望旆”，写着字号之类。村边小酒店，就用一个草帚儿代替。
　　店家见智深这般模样，声音各别，就问：“你要打多少酒？”智深说：“莫问多少，只顾大碗筛来。”约莫吃了十来碗，智深问：“有什么肉？拿一盘来吃。”店家说：“早上有些牛肉，都卖没了。”智深猛闻得一阵肉香，走出外面空地上一看①，只见墙边砂锅里煮着一只狗在那里。〖什么大砂锅，能煮一只狗？〗智深说：“你家现有狗肉，怎么不卖给俺吃？”庄家说：“我怕你是出家人，不吃狗肉，所以不来问你。”智深说：“洒家的银子在这里！”就摸银子递给店家，说：“你卖半只给俺。”那店家连忙取半只熟狗肉，捣些蒜泥，端来放在智深面前。智深大喜，用手扯开狗肉，蘸着蒜泥吃。一连又吃了十来碗酒。吃得口滑，只顾讨，哪里肯住？店家都看呆了，叫着说：“和尚，就这样吧！”智深瞪起眼说：“洒家又不白吃你的！管俺干什么？”店家问：“再要多少？”智深说：“再打一桶来。”
　　店家只得又舀一桶来。没多久，智深又吃了这桶酒，剩下一脚狗腿，拿来揣在怀里。临出门，又说：“多余的银子，明天再来吃。”吓得店家目瞪口呆，不知所措，看他，却往那五台山上去了。
　　智深走到半山亭子上，坐下歇了一会儿，酒却涌上来。跳起身，嘴里说：“俺好些时不曾拽拳使脚，觉得身体都困倦了。洒家且使几路看！”出了亭子，把两只袖子抓在手里，上下左右使了一回，使得力发，只一膀子搧在亭子柱上，只听得“呱啦啦”一声响亮，把亭子柱打折了，亭子坍了半边。
　　门子听见半山里有响声，在高处一看，见智深一步一颠抢上山来。两个门子叫着说：“糟了！这畜生今天醉得可不轻！”忙把山门关上，把门闩闩了，只在门缝里张。智深抢到山门下，见关了门，用拳头擂鼓也似地敲门。两个门子哪里敢开？智深敲了一阵，扭过身来，看了看左边的金刚②，大喝一声：“你这个鸟大汉，不替俺敲门，却拿着拳头吓洒家！俺可不怕你！”跳上台基座，把栅栏子一扳，像撅葱一样扳开了。拿起一块折木头，往那金刚腿上打，干土面儿和颜料末都簌簌地掉下来。门子张见，说：“苦也！”只得报知长老。智深等了一会儿，调转身来。看着右边的金刚，又喝一声：“你这厮张开大口，也来笑洒家！”就跳到右边台基座上，在那金刚的脚上打了两下。只听得一声震天价响，那金刚从台基座上倒撞了下来。智深提着半截儿折木头大笑。
　　①　走出外面空地上一看——当时的民俗，狗肉是不许在家里的炉灶上烧的，以免被灶王爷看见（因为狗是“忠臣”），上天汇报，因此必须放在门外搭土灶烧。
　　②　金刚——四大天王的俗称。佛教称四大天王各护一方：东方为持国天王，身白色，手持琵琶（有琴而无弦）；南方为增长天王，身青色，手执宝剑（有剑而无鞘）；西方为广目天王，身红色，手中缠绕一龙（龙身上无鳞）；北方为多闻天王，身绿色，右手持伞（此伞无骨），左手抶银鼠。正名为护世四天王。俗称四大金刚。
　　

吴越评70回本水浒传　　第三回（6）
两个门子急忙去报长老。长老说：“不要惹他，你们自去。”只见这首座、监寺、都寺和一应职事僧人都到方丈来回禀说：“这野猫今天醉得不好！把半山亭子、山门下金刚，都打坏了！怎么是好？”长老说：“自古‘天子尚且避醉汉’，何况老僧？打坏了金刚，请他的施主赵员外来塑新的；倒了亭子，也要他修盖。──这个……且由他。”众僧人说：“金刚是山门之主，怎么可以换？”长老说：“别说是打坏了金刚，就是打坏了殿上三世佛，也没奈何，只得回避他。你们看见他前天行凶么？”众僧人出得方丈，都说：“好一个囫囵竹①的长老！──门子，你可别开门，只在里面听。”
　　智深在外面大叫：“直娘的秃驴们！不放洒家进寺，山门外讨把火来烧了这个鸟寺！”众僧人听见，只得叫门子：“拽了大闩，由那畜生进来！要是不开，他真个会做出来！”门子只得蹑手蹑脚拽了门闩，飞也似闪进房里躲了，众僧人也各自回避。
　　智深双手把山门尽力一推，扑地颠了进来，吃了一交。爬起来，摸一摸头，就直奔僧堂。到了选佛场中，禅和子们正在打坐，见智深揭起帘子，钻了进来，都吃一惊，全低了头。智深走到禅床边，喉咙里咯咯地响，看着地下就吐。众僧人都闻不得那臭，个个说：“善哉！”一齐掩了口鼻。智深吐了一会儿，爬上禅床，解下丝绦，把直裰、带子，都咇咇剥剥扯断了，却掉下那一脚狗腿来。智深说：“好！好！正肚子饿哩！”〖吃了那么多，还喊“肚子饿”，分明是借酒装疯。〗扯来就吃。众僧人看见，都把袖子遮了脸。上下肩两个禅和子远远地躲开。智深见他们躲开，就扯一块狗肉，看着上首的说：“你也吃一口！”上首的那和尚把两只袖子死掩了脸。智深说：“你不吃？”把肉望下首的
　　门子只得蹑手蹑脚拽了门闩，众僧人也各自回避。
　　①　囫囵竹——指没有打通竹节的竹竿。——“不通”的意思。
　　禅和子嘴边塞去。那和尚躲不迭，急忙要下禅床。智深把他劈耳朵揪住，拿狗肉就往他嘴里塞。对床四五个禅和子跳过来劝，智深撇了狗肉，提起拳头，在那光脑袋上咇咇剥剥只顾凿。满堂僧众大喊起来，都去柜中取了衣钵要走。──这一乱，叫做“卷堂大散。”首座哪里禁约得住？
　　智深一味地混打，大半禅客都躲到廊下去。监寺、都寺，不去对长老说，却叫起一班职事僧人，点起老郎、火工道人、值厅、轿夫，大约有一二百人，手执杖叉棍棒，使手巾盘头，一齐打进僧堂来。智深见了，大吼一声，没有器械，就抢进僧堂里，佛座面前推倒供桌，撅了两条桌子腿，从堂里打了出来。众僧人见他来得凶，都拖了棍棒退到廊下。智深手舞两条桌子腿就地卷来。众僧人两下合拢。智深大怒，指东打西，指南打北，只饶了两头的，直打到法堂下，只听见长老喝斥说：“智深！不得无礼！众僧人也别动手！”两边众人被打伤了几十个，见长老来了，各自退去。智深见众人退散，撇了桌子腿，大叫：“长老给洒家做主！”〖他大概还觉得冤。〗——这时候，酒已经有七八分醒了。
　　长老说：“智深，你连累杀老僧了！前番醉了一次，搅扰了一场，我告诉你表兄赵员外得知，他写书信来给众僧人陪话；今番你又如此大醉无礼，乱了清规，打塌了亭子，又打坏了金刚，──这个且由他，你搅得众僧人卷堂而走，这个罪孽不小！我这里五台山文殊菩萨道场，千百年的清净香火，怎容得你这个秽污！你且随我到方丈里过几天，我安排你一个去处。”
　　智深随长老到方丈。长老一面叫职事僧人留住众禅客，再回僧堂，自去坐禅；打伤了的和尚，自去将息。
　　长老领智深到方丈歇了一夜。第二天，长老和首座商议，收拾了些银两给他，叫他往别处去，先告诉赵员外知道。长老随即修书一封，差两个值厅道人到赵员外庄上说知就里，立等回报。赵员外看了来信，很不以为然，〖“很不以为然”，大概是无可奈何的意思。这样折腾，赵员外也受不了。赵员外安排鲁达到五台山出家，有两个原因：一是爱妾的恩人，出于报恩；二是看他是个豪杰，出于景仰。如今一而再、再而三地闹事，他的报恩已尽，他的景仰已减。到了这个地步，他除了答应“损坏物资照赔”之外，第一没有办法，第二也没有责任了。〗回信来拜覆长老说：“坏了金刚、亭子，赵某随即备价来修。智深任从长老发遣。”
　　长老得了回书，欣然叫侍者取一领皂布直裰，一双僧鞋，十两白银，房中唤过智深来，长老说：“智深，你前番大醉一次，闹了僧堂，算你是误犯；这一次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪孽不轻，还把众禅客也打伤了。我这里，是个清净去处。〖大相国寺，就不是“清静去处”了？〗你这样做作，很是不好。看你赵檀越的面皮，给你这封书信，投一个去处安身。我这里决然安你不得了。我夜来看你，赠你四句偈言，终身受用。”智深说：“师父，教弟子哪里去安身立命？愿听俺师四句偈言。”
　　智真长老指着鲁智深，说出这几句言语，去这个去处，有分教：这人——
　　笑挥禅仗，战天下英雄好汉；
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吴越评70回本水浒传　　第三回（7）
怒掣戒刀，砍世上逆子谗臣。
　　究竟智真长老对智深说出什么话来，且听下回分解。
　　【简评】
　　这一回书，写鲁达怎么从上山当和尚到怎么醉酒大闹文殊院，被智真长老打发下山的整个过程。
　　这一回书，写活了两个人：一个是智真长老，一个是鲁达。
　　智真长老其实是个老奸巨猾的人。鲁达性格粗鲁，面目凶恶，智真长老并不是看不见。他之所以愿意收鲁达为徒（从鲁达的法名智深看，似乎和智真是同一辈儿的，这是一种天大的面子。），完全是看在赵员外的银钱份儿上。书中写智真长老“入定”回来，告诉众僧人鲁达以后能够得到正果，当然是用“装神弄鬼”来糊弄僧众的一派胡言。可他也绝不会想到鲁智深后来会闹到如此地步。所以到了实在没有办法的时候，他也只好把鲁智深打发到大相国寺去，以求自己的“佛地清静”了。
　　写鲁智深两次醉酒闹事，不但写得有声有色，而且言语行动各不相同，有一种戏曲的动感，给人留下深刻的印象。
　　鲁智深被赶出五台山文殊院，是必然的结果。像他那样的人，决不可能老老实实地在寺院里与清灯古佛相伴度过一生。第一次闹事，智真长老没赶他走，已经是很不容易了；第二次闹事，即便智真能够容忍，其余僧人，也不能容忍。如果不打发他到大相国寺，第一，是没有大闹野猪林、上山落草等故事；第二，还会在文殊院闹出什么出格的事情来，可就谁也无法估计了。
　　但是，鲁智深在五台山不安份守己，把他打发到大相国寺，就能安生了？自己管不了的和尚，就推给“师弟”去管，是不是有点儿“把脏水泼在别人家院子里”的味道呢？
　　关于这一回书的结构，金圣叹和李卓吾先生的评价是：
　　看书要有眼力，非可随文发放也。如鲁达遇着金老，却要转入五台山寺。
　　夫金老则何力致鲁达于五台山乎？故不得已，却就翠莲身上生出一个赵员外来，所以有个赵员外者，全是作鲁达入五台山之线索，非为代州雁门县有此一个好员外，故必向鲁达文中出现也。所以文中凡写员外爱枪棒、有义气处，俱不得失口便赞。员外也是一个人。要知都向前段金老所云“女儿常常对他孤老说”句中生出来，便见员外只是爱妾面上着实用情，故后文鲁达下五台处，便有“好生不然”一语，了结�