吴越评水浒-第3部分
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历史上,对《水浒》的评论不是太少,而是太多了。认识和评价,则在不同的时代有不同的认识。历史上大致可以分为这样三个阶段:一、写忠义的英雄豪杰;写为非作歹的强盗;二、写农民起义;三、写投降派。此外,也还有人认为是写“四海之内皆兄弟”的。
(一)此书作者在下笔之初,就秉承了元曲杂剧中对水浒梁山好汉的基本定义,把土匪强盗当作英雄豪杰来歌颂。在明代第一次出版,就堂而皇之地连书名都定成了《忠义水浒传》,后来再版,书名曾经改为《京本忠义传》、《江湖豪客传》,仍然不离“忠义”和“豪杰”。而说它坏的,则认为它颠倒黑白,把为非作歹的匪徒恶霸吹捧为对国家“忠”、对朋友“义”的英雄豪杰、好汉义士。总的倾向是:凡是“扯旗造反”的“英雄好汉”们,包括张献忠①、孙中山、毛泽东,都认定或曾经认定宋江一伙儿是他们的“开山祖师”,要求“弟兄们”都像“梁山好汉”们一样以忠义为重,特别强调要忠于像宋江这样的领袖。而“身登大宝”之后的“帝王将相”如朱元璋们,则因为此书鼓励造反而很不喜欢。明清以来,封建皇朝就曾经多次以“诲淫诲盗”为由而将其列为禁书②,不许出版发行阅读。即便解禁以后,民间也有“少不读《水浒》”的说法。为什么呢?因为少年人思想认识比较单纯,对是非好坏的分辨判断能力不是太强,容易拿书中的“霸道”和“匪气”当作“英雄业绩”去模仿学习,甚至走上犯罪的道路,成了少年犯。
一、《水浒传》是一部奇书(2)
① 清代刘銮的《五石瓠》里说:明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书,凡埋伏攻袭皆效之”。
② 历代朝廷和地方官署禁止出版、传播、阅读《水浒传》的禁令极多,仅目前可查到的就有十几件。原文见本书附录。以下是摘要:1.据东北图书馆《明清内阁大库史料》上册记载,明崇祯十五年(1642)六月曾颁圣旨:“着令地方官,设法清察本内,严禁《浒传》,勒石清地。”各地“大张榜文,凡坊间家藏《浒传》并原版,尽令速行销毁,不许隐匿”。2.《钦定吏部处分则例》卷三十:小说淫词《水浒传》,严查禁绝,版与书尽行销毁,违禁刻印者,革职;买看者,罚俸一年。3.《大清高宗纯皇帝圣训》卷二百六十三:《水浒》、《西厢》等小说,俱着查核严禁,将原版销毁。4.乾隆十九年,《江西按察使衙门定例》:《水浒传》以凶猛为好汉,以悖逆为奇能,金圣叹妄加赞美,市井无赖慕好汉之名,启效尤之志,以聚党逞凶为美事,则《水浒》实为教诱犯法之书也。敕下督抚学政,将《水浒》一书名体严禁。5.《大清文宗显皇帝圣训》:咸丰元年,湖南教匪充斥,该匪有《性命圭旨》、《水浒传》两书,蛊惑愚民,着该督抚严行查禁,将书版尽行销毁。6.《江苏按察使条约》:如有将《水浒》、《金瓶梅》、《来福山歌》等在园演唱者,立将班头并开戏园之人,严拿治罪。7.《江苏省例藩政》:《水浒》等书,借放纵为任侠,以犯上作乱之事,视为寻常。若不严行禁毁,流毒伊于胡底。
(二)新中国成立以后,“无产阶级文学评论家”们运用“阶级斗争”的观点,把水浒一百单八将划到了“农民起义”的范畴中去,给他们涂上了“革命”的色彩,成了正面人物。①不但全面解禁,而且描写李逵、武松、鲁智深的一些篇章,还被选进了中学的语文课本里。甚至还有人把《水浒传》吹捧成“农民革命的史诗”,是“农民起义的教科书”。建国后的十七年中,这样的论点,占据了各种讲坛和书刊媒体,成了不许碰撞的“禁区”:谁敢说《水浒传》不好,就要受到批判。
① 二十世纪五十年代,人民文学出版社出版《水浒传》,在“出版说明”中就明确指出“《水浒》是我国描写农民战争的著名古典小说”。
(三)1975年8月23日,“文化大革命”后期,北京大学、清华大学大批判组根据毛泽东的主要观点,写出了一篇评《水浒》的文章《一部宣扬投降主义的反面教材》,发表在《光明日报》上,给《水浒传》下了这样的结论:“一部《水浒》,只反贪官,不反皇帝,最后接受招安。它既不是什么‘农民革命的史诗’,也不是什么‘农民起义的教科书’,而是宣扬投降主义的反面教材。《水浒》的要害是投降,它的好处就在于可以使人民知道什么是投降派。” 8月28日,《红旗》杂志登出短评《重视对〈水浒〉的评论》; 30日,《光明日报》发表梁效的《鲁迅评〈水浒〉评得好》①;9月1 日,《人民日报》转载《红旗》杂志短评,并发表竺方明的《评〈水浒〉》;9月4日,发表社论《开展对〈水浒〉的评论》;5 日,发表北大、清华两校大批判组文章《投降主义路线的赞歌》。——北大、清华两校大批判组按照江青的指示,在文章中说,宋江“上山之后,他却处处排挤晁盖,扩大自己的势力。每当有重大军事行动时,他总是假惺惺地说什么‘哥哥是山寨之主,如何使得轻动’,实际上是架空晁盖。到后来,连口头上的谦让之词也没有了,像分派山寨各种任务这样的大事,也由他擅自决定。”
① 其实这是一篇实用主义的文章,对鲁迅的文章断章取义。其实鲁迅对《水浒传》发表过许多精辟的意见,其中还不止一次谈到对李逵的看法。他在《流氓的变迁》一文里说:“他们所打劫的是平民,不是将相。李逵劫法场时,抡起板斧来排头砍去,而所砍的是看客。”他在《集外集·序言》一文中明确表示对“不问青红皂白,抡板斧‘排头砍去’的李逵”很“憎恶”。“憎”是痛恨,“恶”是厌恶,也就是很反感。
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一、《水浒传》是一部奇书(3)
北京此说一出,上海立即呼应。《文汇报》以选评方式,对《水浒》的第六十回晁盖不听宋江苦谏,要亲自打曾头市一段情节这样评说:“宋江这样做,并非尊重晁盖,甘受劳苦,而是想以此排斥晁盖,架空晁盖窃取实权。宋江用两面派手法夺取革命队伍中的领导权,今天的修正主义者也是这样做的。”——他们的目的,是要挑拨周恩来、邓小平和毛泽东的关系,诬陷周恩来、邓小平架空毛主席,夺取领导权。
就这样,毛泽东关于《水浒》的谈话,由文艺评论变成了###,一场评《水浒》、批宋江的运动开始发动起来。并从而发动过一场全民评《水浒》、批宋江的闹剧:凡是工农兵,不论年龄大小,也不问是不是看过《水浒传》,一律要求“拿起笔来做刀枪”,“把投降派批倒批臭”。四十岁以上的人们至今记忆犹新,在全国造成了很大影响。直到八十年代电视连续剧《水浒传》播出,还有人反对它得奖,原因就是指责它“是非不明”,歌颂了为非作歹的坏人,有负面作用。
毛泽东多次把自己带队伍上井冈山比作是“被逼上梁山”。他在不少文章中引用了《水浒》故事。例如,在《中国革命战争的战略问题》中,引用林冲踢翻洪教头的故事,说明战略退却的作用和意义;在《矛盾论》中,引用三打祝家庄的故事,分析矛盾的特殊性。1944年1月9日看了京剧《逼上梁山》,深夜给作者写信,祝贺他们写出了“历史是人民创造的”这个主题,“恢复了历史的面目”,使“旧剧开了新生面”。他还跟人讲,《水浒》要当作一部政治书看。它描写的是北宋末年的社会情况,中央政府腐败,群众就一定会起来革命。他从梁山泊把来自各个山头的队伍统率起来成为一支武装,引申出我们革命也要认识山头,承认山头,照顾山头,到消灭山头,克服山头主义。如此等等。在民主革命时期,毛泽东对《水浒》的评论,着重赞扬它的反抗;在“文化大革命”后期,在75年8月对《水浒》的评论,主要就着眼于它所写的投降了。他指出:“《水浒》只反贪官,不反皇帝”,“宋江投降,搞修正主义”,“这支农民起义队伍的领袖不好,投降”,等等。他认为《水浒》可以“做反面教材,使人民都知道投降派。”
(四)除此之外,还有少数人认为《水浒传》就是写“四海之内皆兄弟”,是写“江湖义气”,也就是歌颂“团结”的。当然,这个流派理论根据不足,没有形成气候。
可以这样说:从明清以来,对《水浒传》的评论不是太少,而是太多太多了。我觉得,所有这些评论,虽然文章连篇累牍,甚至铺天盖地,有的还拉虎皮做大旗,声势汹汹,不可一世,强迫人家接受。但是却都没有说到“点子”即“要害”上。因此,到了今天,尽管它“四大古典文学名著之一”的身份已经是“铁板铸定”,无法更改的了;再说,水浒故事,也已经家喻户晓,政府不可能再一次下令严禁,就好像虽然我们不信宗教,但是为了看懂西洋小说,却不得不去读《圣经》一样。但是,也仍然有必要对《水浒传》这部书做一次全面深入的重新评定。不但要把历代封建皇朝强加给它的不实之词推翻,也要把没有学通马列主义、却以马列主义革命家自居的姚文元之流的“无产阶级革命派批判家”的溢美之词洗刷掉,还它一个真正的本来面目。——这,就是对《水浒传》的第四次认识,也是最新、最到位的认识。
社会是不断发展的。人们的思想认识,也应该跟着社会的发展而不断发展。作为一个“今天的人”,就应该用“今天的”唯物历史观和是非观来对《水浒传》作出恰如其份的评价。
评价一个历史人物或历史事件,标准也就是“条条框框”,当然是应该有的。不然,“没有规矩不能成方圆”,也就无法客观地评价。这个标准,既用不着搬什么什么大部头的书来引证,也用不着听什么什么“家”的御笔钦定。照我看,人人心中都有一杆秤。这杆秤的最低标准,就是“是非善恶”四个字;最高标准,则是以国家、民族、社会为前提,凡是维护、发展国家、民族、百姓利益的,都是好人好事,反之则否。当然,任何人都是“立体”的,一个人的一生,不一定天天干好事,也不一定天天干坏事。甚至所干的某一件事情,其中有好的一面,也有坏的一面。但是总还有一个“主流”或曰“重大事件”作为评价的依据。在某一个特定的历史环境下,这个人所做的事情,对国家、民族、百姓是好是坏,应该是“是非分明”的。但是分析历史人物,其前提必须在当时的历史环境下,这才叫做历史唯物主义。
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一、《水浒传》是一部奇书(4)
例如关于“投降派”的定义,绝不能根据他是否“投降”来判断他的是非好坏。中国今天是56个民族组成的多民族国家,但是倒退几百年,清兵入关以前,满族建有自己的“后金国”,和“中国”已经断绝了“