吴越评水浒-第23部分
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谡饫铩７彩谴淮焓Γ颓资痔硪坏婪馄ぃ幼铀锼铮坏猛钥簟Ｗ吡四Ь浅＠骱Φ摹Ｈ缃窭�###代祖师了，谁也不敢开启。锁都用铜汁灌了，谁知道里面的事儿？小道自从来住持本宫，三十多年了，也只是听人这样说。”洪太尉听了，心中惊怪，心想：“我倒要看一看魔王是什么样子。”〖这样的想法，来得突兀！〗就对真人说：“你且把门打开，我要看看魔王到底是什么模样。”真人回禀说：“太尉，此殿决不敢开！先祖天师叮咛告戒：今后任何人，都不许擅自开启的。”太尉笑着说：“胡说！你们这是妄生怪事，煽惑良民，故意安排这样一个地方，假称锁镇魔王，来显耀你们的道术。我读圣贤之书，何曾见过封锁魔王的法术？〖洪太尉糊涂。锁魔王的法术，当然不是“圣贤之书”中所有的。〗神鬼之道，处隔幽冥，我就不信有什么魔王在里面。〖这个太尉，倒是个无神论者。〗快快给我打开，我要看看魔王究竟是什么样子。”真人三番五次回禀说：“此殿开不得，恐怕惹麻烦，要伤人的。”太尉大怒，指着众道士说：“你们不开给我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻挡宣诏，违抗圣旨，不让我见天师的罪过；后奏你们私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你们都追了度牒②，刺配远恶军州去受苦。”〖摆出一副钦差大臣的官架子来打官腔。〗
真人惧怕太尉权势，只得唤几个火工道人来，先把封皮揭了，用铁锤打开大锁。众人把门推开，一齐都到殿内，里面黑洞洞的，看不见一样东西。太尉叫从人取十几个火把点着一照，四面并没有什么东西，只有中央一个石碣，约高五六尺，下面的石龟，大半陷在土里。照看那石碣，前面都是龙章凤篆，天书符箓，谁都不认识；再照那碑后，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。〖老天爷注定要这一百单个魔王在辽金侵略中国的时候投胎转世，好给大宋王朝捣乱，让辽金更顺利地进攻中国。〗洪太尉看了这四个字，大笑起来，对真人说：“你们阻挡我，怎么几百年前就注定我的姓氏了？‘遇洪而开，’分明是叫我打开来看嘛！我想这些魔王，都在这石碣底下。你给我多喊几个火工道人来，拿锄头铁锹来掘开。”
① 捣椒红泥墙——用花椒捣碎掺进石灰中抹墙，可以让虫蛾远避。古代宫廷寺院，多用此法。所以后宫嫔妃的住房，也叫“椒房”。
② 度牒——由官府发给和尚、道士的出家执照，也就是身份证。一般都由官府发给寺院空白度牒，由寺院住持负责填写。
真人慌忙谏劝：“太尉，千万不可掘开，恐怕会有麻烦，要是伤了人，可就不好了！”太尉大怒，喝斥说：“你们懂得什么！碣上分明凿着遇我而开，你怎么还要阻挡？快给我喊人来挖开！”
真人又三番五次禀告：“恐怕不好。”太尉哪里肯听？只得聚集众人，先把石碣放倒，合力一齐掘那石龟，半天方才掘起。又掘下去，只有三四尺深，见一片大青石板，有一丈见方。洪太尉叫再掘起来。真人又苦禀：“千万不可再掘呀！”太尉哪里肯听？众人只得一齐用力，把石板扛起来一看，石板底下，却是一个万丈深的地穴。只见穴内“呱喇喇”一声响亮，那响声非同小可。响声过去，只见一道黑气，从穴里滚了起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，在空中散作百十道金光，往四面八方去了。众人吃了一惊，发一声喊，撇下锄头、铁锹，尽从殿内奔了出来，推倒、跌翻了许多人。惊得洪太尉目瞪口呆，面如土色，不知所措。奔到廊下，真人上前，叫苦不迭。太尉问他：“走了的到底是什么妖魔？”真人说：“太尉不知：这座殿中，当初老祖天师洞玄真人传下法符，嘱咐说：‘这座殿内，镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，一共是一百单八个魔君。上立石碣，凿着龙章凤篆姓名，〖唐朝锁镇的魔君就有名姓，难道也叫“呼保义宋江”之类？〗在这里镇住。如果放他们出世，必定要害下方生灵。’如今太尉放他们走了，如何是好！”〖这些话，为什么不早说？〗
洪太尉听了，浑身冒冷汗，四肢颤抖不住；急急收拾行李，引了从人下山回京。真人和道众送走了太尉，自回宫内修理殿宇，竖立石碣，〖妖魔都已经放走了，再立石碣，还有什么用处？〗不在话下。
吴越评70回本水浒传 楔 子（5）
只见一道黑气，从穴里滚了起来，直冲上半天里，在空中散作百十道金光，往四面八方去了。
洪太尉在途中，吩咐从人，把放走妖魔一节，不得告诉外人知道，恐怕天子知道了见责。
一路无话。洪太尉星夜回到京师，进了汴梁城，听人说：“天师在东京禁院做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病，瘟疫尽消，军民安泰，天师辞朝，乘鹤驾云，自回龙虎山去了。”
第二天早朝，洪太尉见了天子，奏说：“天师乘鹤驾云，先到京师；臣等驿站而来，方才到此。”仁宗准奏，赏赐洪信，复还旧职，亦不在话下。
后来仁宗天子在位共四十二年（1022…1064）晏驾，没有太子，传位给濮安懿王允让的儿子、太宗皇帝的嫡孙赵曙，这就是英宗。英宗在位四年（1064…1067），传位给太子赵顼（xù序），这就是神宗。神宗在位一十八年（1067…1085），传位给太子赵煦，这就是哲宗（1085…1100）。那时候天下太平，四方无事。
且住！要是真个太平无事，今天开书演义又说些什么？看官不要心慌，下文就有一部七十回的正书，一百四十句题目，有分教：
宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚蛟龙。
究竟什么缘故，且听初回分解。
【简评】
这个“楔子”，本来是一百回本和一百二十回本的第一回。金圣叹“腰斩”《水浒》，只保留七十一回，有个零头，不太整齐，所以把原来的第一回改成“楔子”，并谎称自己所据的是“古本”。 这样，剩余的七十回，就整齐了。
所谓“楔子”，也就是“引子”，本意是要从这里引出下文。从小说的结构看，这样做当然很有必要；但从《水浒》故事内容看，这个“楔子”却似乎没有必要。
写这个“楔子”，目的是要交代梁山泊一百单八条好汉的“来源”：原来他们都是“妖魔转世”，他们的出生，就是来祸害百姓的。而且还要交代：他们的转世，是“劫数”注定的，不是洪太尉偶然酿成的事故。也就是说：老天爷觉得大宋天下太稳定了，不但要让辽、金先后来侵略，还要降下一百单八个妖魔来在后方捣乱，好让辽、金二国的侵略更方便一些，让北宋亡得更迅速一些！——这当然是一派胡言！整个“楔子”，不但从一开头就是胡说八道，什么赵匡胤是真命天子；什么那一代的张天师是个小孩子，会腾云驾雾、能骑鹤上京师；什么医药无效，张天师一坛法事，瘟疫就消失了……而且还把死了都已经六年的范仲淹拉出来上殿启奏。——就这样的历史知识，我就不大相信这是经过对历史相当熟悉的罗贯中修改润饰的作品。
我们今天写小说，当然不会这样写，也用不着这样写。因为今天基本上没有人相信“转世投胎”之类的无稽之谈了。但是六七百年前的施耐庵时代（1296…1370），上自帝王将相，下至平民百姓，多数人都相信人是有灵魂的，灵魂是要经过反复“轮回”的。因此每个人都有“前生”和“后世”，而且因为前生的善恶因果而有今世的富贵贫贱。
把梁山泊一百单八条好汉说成是“恶魔”投胎，似乎施耐庵对这些人的定位都是“恶魔”。其实不然。在他那个时代，要想写《水浒》这样一部鼓励造反的书，不但要以坏人做主角，还要让他们一个个都戴上“英雄”、“好汉”的桂冠，不找一个借口，是很难自圆其说的。于是，施老先生就特意在全书的前面，写一篇“鬼话”，让人相信：这些恶魔出世，都是上天的安排；他们祸害百姓，都是注定的“劫数”。这样一说，施老先生写这样一部以“恶魔”为主角的小说，不管他们怎样杀人放火，就没有他的责任了。
实际上，这也是施耐庵不得已的苦衷。
考证起来，施耐庵编造“洪太尉放走妖魔”的故事，多少还是有点儿根据的。
清代程穆衡写的《水浒传注略》，在“石碣妖魔”条目下面，有这样一个故事：
晚唐薛用弱①写的《集异记·汪凤》里面，有这样一段记载：苏州吴县汪凤家的住宅，经常闹鬼怪，只好贱价出售。本县官吏张励，每次经过汪家，总看到有两股青气从院中冲起，心想那里面一定藏有宝物，就出价百缗（mín民，一缗就是一贯），买下了汪家旧宅。买下来以后，他找到了青气冲出来的地方，开始挖掘。掘地不到六七寸，发现一块大磐石。搬去磐石，下面是一个大石柜，四周有铁索紧束，还用铁汁浇缝，以石灰密封，而且每面各有朱印七颗，印文像隶书、篆文，但又屈曲钩连。张励用钳子、锤子开拆。打开石柜，发现里面有一只用铜盘盖得严严实实的铜锅，封口处用铅锡灌缝，并且有紫印九颗回旋着印在上面。印文和石柜上的不同，像是古篆。张励不肯罢休，又拆去铜盘，发现锅口被三层丝织物蒙着。揭开丝织物，忽然从里面跳出一只大猴来，霎时间跑得无影无踪。张励再看铜锅，见铜锅内有一段铭文，錾着：“祯明元年七月十五，茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，后十二年胡兵大扰，六合烟尘，发者俄亦族灭。”
① 薛用弱——唐代文学家，字中胜，河东（今山西永济西）人。长庆间（821…824），曾任光州（今河南潢川县）刺史。所著《集异记》，是一部笔记小说 。
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吴越评70回本水浒传 楔 子（6）
“祯明”是梁后主陈叔宝的年号。祯明元年是公历587年；张励发石柜是在唐天宝二年十月，公历743年。也就是说，这个“猴神”被封固在铜锅里，已经156年了。到了天宝十四年冬，安禄山叛乱，正好过去十二年。一年后，张励家被灭族。
施耐庵写作《水浒传》的时候，很可能读到过这则故事，并由此而写了一段石碣魔君的“楔子”。对照这两个故事的相似之处，就不难发现后者是从前者引申出来的。他借用这一篇“荒唐之言”作为引子，来结构《水浒传》这一宏篇巨著，其中究竟有什么寓意，值得深思。
金圣叹在“腰斩”《水浒》、把第一回改为“楔子”之后，有一篇很长的评论，其中一段说：
古人著书，每每若干年布想，若干年储材，又复若干年经营点窜，而后得脱于稿，裒（póu）然成为一书也。今人不会看书，往往将书容易混帐过去。于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。呜呼！《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子
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