吴越评水浒-第17部分
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从佃农手中一升一斗地收取地租不如经营工商业更发财，只有地主阶级因为从事工商业、改变了生产关系、发展了社会生产力，把自身变为资产阶级之后，才有可能通过武力或非武力把政权夺到手里，从而把社会制度改变为资本主义社会。至于一个社会是封建主义还是资本主义，和有没有皇帝关系并不大：像日本和英国，虽然至今仍有帝王，但是由于生产关系的改变和生产力的发展，它们都属于资本主义国家，而不是封建主义国家。特别是像瑞典那样的国家，至今还有国王，但是他们的瑞典工党按照恩格斯的“议会斗争”路线，没有发动武装革命就成了执政党，如今却已经建成了富强的“福利国家”，国民收入超过了美国，排行世界第一，并且敢于对外宣称自己是“社会主义国家”了。
从理论上说，中国最后一次大规模的反封建农民起义，是洪秀全领导的太平天国运动。因为从太平天国以后，中国进入了半封建半殖民地时代，进行的就是旧民主主义革命了。尽管毛泽东曾经说：“洪秀全已经开始接触西欧的文化和民主思想”，但他只是借“天主”之名，推行的却是封建迷信那一套，即便革命成功，依旧是改朝换代，而且事实证明他当皇帝比前朝的皇帝更坏。直到孙中山所领导的国民革命，才是代表地主、小资产阶级利益的旧民主主义革命。
非常遗憾的是：历史证明，人类社会从封建主义进化到资本主义，并不是农民起义的结果，而是开明地主进行改良的结果。因此，造反绝不等于革命。革命的目标，绝不是把富人变成穷人，而是要把穷人变成富人；绝不是推翻一个专制独裁的政府，建立一个更专制独裁的政府。革命成功的前提，第一是生产力的发展和成熟；第二是领导集团要有先进的思想作指导和理想的社会制度作目标；第三是领导人必须放弃本人及子女的特权。不然，封建主义就要复辟（直到1949年，中国虽然有少量的民族资本家，但还没有形成一个资产阶级，因此不存在复辟资本主义）。
我们回顾历史，判断一件事情是对是错，是好是坏，标准只有一个，那就是这件事情是推动社会发展还是阻碍社会发展；是改善人民生活，还是使人民生活倒退。这就是历史唯物主义。
评判《水浒》及其人物，也必须用这种历史唯物主义来进行。
很明显，一百单八个水浒“英雄”们所带给社会和人民的，主要是破坏，是倒退。特别是在“辽兵犯边”、“金兵南下”那个历史时期，他们所起的作用，是扰乱社会治安，分散抗敌兵力。他们没有造福人民，也没有推进社会发展。——很明显，即便宋江不投降，而是“革命成功”，取得了政权，当上了皇帝，一定也是个善于权术的坏皇帝，而不会是一个忧国忧民的好皇帝。特别是被吹捧为“彻底革命派”的李逵之类，一旦取高俅而代之，流氓无产者当权，结果无非是胡作非为，不会比高俅好到哪里去。
八、《水浒传》是不是写农民起义（5）
毛泽东的历史观，把人类所有的历史都看成是“阶级斗争史”，就很值得商榷（因为人类形成阶级之前，也应该有“历史”）；至于他说的“农民起义一次，生产力就大飞跃一次”，则绝对是错误的论断。正确的结论，似乎是“历史上农民起义一次，生产力就遭到一次极大的破坏”。张献忠、李自成发动农民起义以后，义军杀过去，官军杀过来，到了崇祯年间，全国杀得只剩下了不到五千万人口（注意：当时的江南基本上没有遭到太多的兵燹，可见陕西、河南、四川等地还剩下了多少人），整个四川都快没人了，不得不来一个“湖广填四川”。田是要人来种的，工也是要人来做的，人都杀光了，还谈什么“生产力的飞跃”？但是这就是真实的、惨痛的历史，是社会发展中所必须经过的历程，是不以人们的意志为转移的。
毛泽东不但把所有的人类历史都看成是“阶级斗争史”，还特别欣赏 “流氓无产阶级”。他说：“流氓地痞之向来为社会所唾弃之辈，实为农村革命之最勇敢、最彻底、最坚决者。”但是马克思却看不起流氓无产阶级。他在《共产党宣言》中说：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部份，他们在一些地方也被无产阶级革命卷到运动中来。但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”像李逵这样出身农村的流氓地痞杀人犯，也曾经被“无产阶级文艺理论家”如姚文元之流吹捧为“农村革命之最勇敢、最彻底、最坚决者”。但是我却绝不相信他们的“革命性”。鲁迅笔下的阿Q，肯定属于流氓无产阶级无疑；他对革命以及革命成功以后的向往，也不过是到“秀才娘子的床上去滚一滚”，然后再把吴妈或小尼姑据为己有。阿Q的“革命”，宋江、李逵等人的“革命”，从他们的人性和阶级本性出发，绝不会比张献忠好多少。
这些道理，六百多年前的施耐庵，当然是不懂得的。他出于本人、本阶级、本民族所受到的压迫和痛苦，迫切希望推翻蒙古人的残酷统治。但是他也和封建社会所有的士大夫阶层一样，头脑中不可能突然间懂得了社会发展的规律，在他们的头脑中，最最理想的社会，是有一个英明的好皇帝，有一个贤明的好宰相，没有战争，没有盗匪，官员廉洁奉公，民风淳朴，夜不闭户，路不拾遗，风调雨顺，安居乐业。反过来，如果皇帝昏庸，奸臣当道，到处是贪官污吏、土匪恶霸，甚至还有不讲理的异族统治，那就应该起来造反。至于造反以后应该怎么样，可就不是他的世界观和认识水平所能够想到、所能够解决的了。
因此，施耐庵编撰《水浒传》，主要目的就是揭露社会的黑暗，鼓动人民起来反抗，宣扬民族励志，呼唤的是“民族强悍”，并指出一旦参与造反，就不能投降，一旦投降，结果等于自取灭亡。宋江故事，只是这个中心思想的外壳。
简短的结论：《水浒传》不是一部写农民起义的书，宋江等人只是盗匪，而不是农民起义军；也许可以称为“好汉”，但绝不是英雄。其中大多数是“铁杆儿歹徒”，一向作恶多端；只有少数几个人是被奸臣贪官所害，被逼上梁山；有的还是被梁山盗匪所害，无可奈何才成为盗匪的。他们只给社会和人民带来灾难和痛苦，没有施恩泽于人民百姓，更没有想到要去抗击全民族共同的敌人：辽兵和金兵。作者客观地暴露封建统治的残酷与黑暗，宣扬“霸意识”，暗示“善杀人者即英雄”，鼓动百姓造反，呼唤全民强悍。但是囿于作者的认识水平，不能指出理想的社会应该怎样，只能指出要造反就要彻底，投降是没有出路的。施耐庵当然知道杀人放火、谋财害命的是坏人，但是在异族统治下，一方面敢于反抗就是积极，一方面也希望社会越乱越好，社会越乱，越不好治理，就越便于推翻。因此，他的“善杀人者即英雄”观点，违心地推出了。
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九、《水浒》的成就及今天怎样认识（1）
《水浒传》究竟是一部什么书？
最简单的答复：《水浒传》是一部描写土匪强盗的书。
土匪强盗，几乎是任何一个社会制度下都有的。描写土匪强盗的书，世界各国都有。《水浒传》的特点，不但详细描写了土匪强盗怎么杀人放火，而且深入地揭露了这些土匪都是怎么来的。因此也可以说：《水浒传》是一部专门描写“土匪成因”的书。
梁山泊聚集了一百单八个土匪头目，还有两万个小头目和小喽啰。这些大小土匪是怎么形成的呢？《水浒传》形象地说明了这个问题。
首先是贪官污吏地主恶霸的陷害。典型的例子是林冲和解珍、解宝。他们都是安善良民。如果不是有人要他们的命，哪怕生活再苦再不如意，他们都能“忍”。从本意上说，他们并不想当强盗。他们被逼上梁山，目的只有一个：求得自己的活命。为了自己活命，他们就不得不杀人，不让别人活命。这就是一条从良民变为土匪的发展道路；一条和“本意”、“本性”矛盾着的道路。
林冲这个个人物，在读者心目中的形象，是在不断地变化的。被高衙内迫害，人们可怜他的遭遇；被解差折磨，人们并不同情他，猪狗一样的东西，为什么不抗争？山神庙前杀陆虞候，人们称赞他终于觉醒；到了梁山泊，王伦要他下山杀人作为“投名状”，他居然“遵命”，就开始不赞同了：你要活命，怎么不想想人家也要活命？按林冲的性格和为人，就应该“拂袖而去”，绝不为自己活命而残杀无辜。可以这样说：自从林冲答应王伦下山杀人，善良而安份守己的林冲就已经“死”了。从此以后的林冲，就是失去人性、不讲是非、只求自己活命的歹徒了。
其次是犯罪分子为了避难而做土匪。典型例子如宋江、晁盖。他们或因为抢劫，或因为杀人，无法在社会上生存了，不得不逃到山上，以抢劫谋生。
有的人是交游不慎，误入歧途。典型例子是史进。他是个庄园主的儿子，一生吃穿不愁，而且当着里正，在乡村里也是个“一呼百诺”的人。但是他崇尚“江湖义气”，和少华山上的土匪勾结上了。从此一步步和土匪靠近，最终弄了个家破人亡，自己也当了土匪强盗。
梁山好汉中占比例最多的，其实是游民和铁杆歹徒。典型例子如张青和王英。他们从来不干好事，为任何一个社会制度所不容。
此外还有少量的人，是被宋江、吴用等人设计骗上山去的。典型例子如卢俊义、徐宁、金大坚。他们实际上都是受害者。
所有这些人，他们从来没有想到过要“造反”，更不用说“革命”了。他们或者安于现状，希望长期占领梁山泊，永久“快活”；或者等待朝廷招安，从而达到做官的目的。
施耐庵的最大成功之处，就在于他如实地描写了这些土匪强盗的成因，恰如其分地歌颂了他们的英勇，并没有拔高他们；也没有掩盖他们的种种劣迹。惟一一个拔高了的、不太真实的人物是宋江。但也可能有不得不如此写的苦衷。
《水浒传》分明是一部鼓励百姓造反的书，明清两代也的确有一些“造反派”是直接或间接地受到《水浒传》的影响而起来造反的。例如明末的张献忠，尽管他识字不多，却多次让人家读给他听过并十分推崇《水浒传》。当然，这和张献忠本人的“土匪性格”也有很大关系。在封建帝王统治时代，《水浒传》的确或多或少地曾经起了“造反教科书”的作用（但绝不是“农民起义教科书”，因为它不可能引导农民起义走上正确的道路）。
《水浒传》是我国第一部长篇白话小说，对中国的白话文学发展起了很大的作用。《水浒传》对封建社会的罪恶，几乎都有涉及，为我们提供了一幅北宋时期社会生活各方面的风俗画长卷。《水浒传》所描写的涉及面极广，万历十七年刻本《忠义水浒传》天都外臣（汪道昆）的《序言》中说：“载观此书，其地则泰、晋、燕、赵、齐、楚、吴、越，名都荒落，绝塞遐方，无所不通；其人则王侯将相，官师士农，工贾方技，吏胥厮养，驵（zǎnɡ）侩舆台，粉黛�
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