第一公子-第1部分
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《第一公子》简介
在现代社会，“第一”通常总是和国家元首有关。譬如说，总统的夫人，叫第一夫人；总统的家庭，叫第一家庭；总统的家族，叫第一家族。虽然没有听说过总统的儿子叫第一公子，但想来应该有这样的说法。
我写的“第一公子”，却不是总统儿子的故事。
我之所以说他是“第一公子”，是因为他虽然不是总统的儿子，却是世上财富最多的第一世家的世子。
不止于此，他还有很多个人所不及的“第一”。
譬如说：他最聪明，不仅能过目不忘，而且机变玲珑，总是能在最紧要的关头想到最绝的主意；他最博学，你能想到的他大概都精通，你想不到的他也精通；他最神秘，虽不能拥有绝世的武功，却绝没人能刺杀他于剑下；他最可怕，制敌极先，算无遗策，运筹帷幄，决胜千里，在他是寻常事。他的襟怀最大，兼爱非攻，胸怀天下，有人主之量，而无人主之猜；他的人脉最广，不仅如淮南子一般有食客三千，而且如孔丘一般有弟子三千。他最安静，能见微知著，防患未然；他最从容，能面对突变，泰然不惊。他有世上名望最大、最让人尊敬的父亲，也有容颜最美、最具母性光辉的母亲。他有最富有奋斗精神的家族史，也有最错综复杂的家族关系。除此之外，在他身上还发生有最最传奇的故事和最最缠绵的爱情。
最最重要的是，他身边总是有最多、最绝色的美女。
这一点当然是最最最最重要的。
这样一个人，可不可以叫“第一公子”？
只不过，他也有他的痛苦和烦恼，或者说是无奈和忧愁。
还是譬如。
譬如说：他深通医道，却无法突破他生命的瓶颈；他有王佐之才，却无法挽回家族的命运；他善驭人，却无法令身边的女子不再来来去去；他聪明绝顶，却无法勘破成败和生死。他坚韧坚强，能坚守阵地，死而后已，却总是在爱情面前伤痕累累；他旷达乐观，能在最危急的境地，诙谐言笑，却难免在寂寞里忍受孤独。
他是一个什么样的人，当然要看过小说才能知道。
这是一部“找死”的小说，也许能把你哭死、笑死、郁闷死、舒坦死、甜蜜死、愤怒死、揪心死、好奇死。嘿嘿，也许“害不死”你反被你把我骂死。无论如何，总是有人要死。
但至少在你骂死我之前，我可以先想尽办法“害害”你。怎么样？够胆尽管放马过来。
还有什么问题？我写的当然是古代的事，当然是武侠小说，何必问！
——我绝不敢企望这部小说能让我得到名誉、金钱和地位，但作为作者，总是希望它能带给我一点绿意，一点点能够滋润我干涸生命的绿意。
史错二○○七年八月二日夜于乱斋 。 想看书来
第一回 大慈恩寺听无心大师讲经
一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月，空实无华，病者妄执，由妄执故，非惟惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死。
禅房简朴庄肃，幽谧清静，将俗世纷扰统统摒绝于外。
一柱香方燃起。
无心大师安然趺坐，其诵经声低沈而舒缓，厚实而清朗，似发自天穹，又似传自地藏，仿佛我佛无上法力自四面八方一齐涌至，直透入人心魂深处。
沈无咎也正襟趺坐，静静地听着，待无心大师诵罢，方道：“这是《圆觉经》文殊章中的话，意思是一切众生本无生死轮回，由于人妄识和偏见的种种颠倒，迷失了人与生俱来的佛性，使人妄认地、风、火、水为自身体，妄认色、声、香、味、触、法六尘为自心体，以是不知觉间产生了‘身相’和‘心相’两种认知障碍。正如是有眼疾的人看到虚空中有花，看到一个月亮以为是两个月亮一样，虚空间其实是没有花的，只是由于人的妄执，才会自以为有花。正是由于人的妄执，非但使人迷惑于这种虚空的幻影不能自解，亦使人迷失了本性的真实而不能回归，是以人才有了轮转生死。这在经书上称为‘无明’，凡尘俗士只有断绝了这种‘无明’，才能成就佛道。”
无心大师微微笑道：“素闻居士学贯古今，博通百家，有‘国士第一’之誉，今日一见，果然名下无虚。”
沈无咎道：“只是弟子却有一事不明。弟子身染奇疾，群医束手，闻大师医禅并妙，是以才千里来求，大师何以将此寻常经文来与弟子讲论？”
无心大师道：“经有大、小乘之分，宗有禅、法相、华严、净土之别，佛法岂有寻常与生僻之论哉？依着老衲的看法，这大、小乘，以及禅、法相、华严、净土的分别，俱不必有。居士乃是高明之人，何以堕入此相劫之中？”
沈无咎苦笑道：“弟子少从普善大师学佛，于这大藏诸经俱能记诵如流，却不曾在这圆觉经文中觅到解脱痊病的良方。”
无心大师道：“不然。依老衲之见，居士的病全在这卷圆觉经文上。”
沈无咎肃然道：“愿请大师赐教。”
无心大师道：“适才听居士解释佛经，纲张目举，义理明晰，深得我佛微旨三昧，如何却不知自身的病根？”
沈无咎道：“弟子已知弟子病根乃是过分执有我相、寿者相，旨在保命，求功心切，反生幻垢，发挥无明，重执虚妄，由此堕入生死轮回。只是弟子虽知病源，苦无解脱之法耳。”
无心大师道：“解脱之法，在一‘悟’字。”
沈无咎苦笑道：“如何悟？”
无心大师道：“经云：一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”
沈无咎道：“财、色、名、利、权、位，皆是凡俗大欲，这些大欲，碍正知见，自当断绝。但似弟子这般止于爱惜性命，也算是贪欲，须当断绝么？”
无心大师面露诧色，道：“素闻普善大师乃是一代高僧，明辨妙悟，一时无二，莫非竟未给居士解释佛经么？”
沈无咎道：“普善大师昔年教授弟子佛经时，曾为弟子旁征博引，妙说佛旨。只是弟子于我佛微旨虽能解释记诵，心下实不以为然。”
无心大师点点头，道：“这便是了。”于是正色道：“佛家虽主张寂灭、清净、断绝一切欲，但依着老衲的看法，凡俗种种欲，如财、色、名、利、权、位，只须不执着，便是不断绝也无甚坏处。但若是于种种欲堕入执着而不能自拔，便是如居士这般止于爱惜性命，亦须起大勇猛，断之绝之，无使一念存乎心中。”
沈无咎沉吟道：“如大师所言，弟子痊病之法便在于弃性命了。”
无心大师道：“正是。”
沈无咎茫然道：“若弃了性命，人不就死了么？”
无心大师道：“不然。岂不闻‘一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏’？又如‘若得如来，寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者’？”
沈无咎眉锋一振，踊跃道：“《金刚经》有云，‘所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。’莫非便是此意？”
无心大师微笑道：“正是。”
沈无咎喃喃道：“弃性命，弃性命，我怎么就没想到呢？”
他站起身来，长揖及地，大喜道：“多谢大师赐教。”
无心大师道：“居士不可高兴得太早。以老衲观之，居士的病虽已找到医治之法，要痊愈却实是不易。”
沈无咎道：“经云，‘如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。’又云，‘知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。’大师何以说弟子的病难愈？”
无心大师道：“居士学识太强，老衲恐怕有碍居士圆觉妙悟耳。”
沈无咎自然知道这“知见障”的厉害，于是道：“请大师教我。”
无心大师道：“老衲有数语送居士，虽不能助居士渡脱厄难，或者对居士有些好处。”
沈无咎躬身聆教。
无心大师缓缓道：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。居士守是法门，令觉性与识见随顺，心不住相，不着声闻，如此，或者能早脱苦海，成大圆满。”
沈无咎沉思片刻，若有所悟，长揖道：“谨受教。”
无心大师道：“日中则昃，月满则亏。居士雅相天成，颖悟博学，更兼父贤、母慈、宗族昌旺，可谓占尽天下好处。此正是天之骄子，最遭物忌。居士有此劫数，也在命数之中，愿居士康寿。”
沈无咎道：“谢大师美祝，弟子请就此别过。”
无心大师道：“居士且自去，若有不了知处，可来大慈恩寺，老衲与居士共相参详。”
沈无咎再揖及地，别过无心大师，走出了禅房。
无心大师望着沈无咎渐渐远去的背影，目中满是悲悯之色，过了很久才叹息道：“金陵沈氏其将微乎？”
沈无咎步出禅房外，只见禅房外阳光冶艳，树影婆娑。楼阁丽影，重重叠叠，绵延似无尽处。竹林幽径外，钟声梵呗，远远传来，直似要荡涤尽世人心中之块垒。
天地间竟是一派祥和宁静，哪里还是适才来时那阴暗忧郁的颜色。
禅房外侍立着两个少年儒士，一个形貌英伟，神采飞扬；一个面目朴实，安静恬淡。两人俱执弟子礼，静静地站在门外。午后的阳光正是一天之中最炎热的时候。禅房外虽有木叶遮挡，但还是令人很是难熬。谁知这两个人站在禅房外、阳光下，竟是如老佛一般，动也不动。
两人见沈无咎从禅房中出来，一齐迎上去，道：“公子。”
沈无咎点点头，带着两人向寺外走去。
那英伟少年问道：“公子的病无心大师怎么说？”
沈无咎忍不住心中的喜意，道：“已有法子。”
那英伟少年大喜道：“好啊。”
那朴实少年面上也露出欣喜之色。
沈无咎道：“法子虽有，若要痊病，却须看我的悟性。”
那英伟少年道：“公子的悟性那是一等一的，天下谁人能及？”
沈无咎摇摇头，道：“不然，似我这般越是博学的人，越不易参悟。”
那英伟少年茫然道：“这却让人不明白了。”
沈无咎道：“你未曾用心学佛，自然不明白。岂止是你，便是我，虽能记诵解释佛经，于这佛家微旨也未留意。”
那朴实少年一直寡言语，此时道：“请公子为弟子等解释其中的道理。”
沈无咎道：“这在佛家叫做‘知见障’，意思是认知和识见的障碍。你们都曾习《大学》，《大学》讲‘致知格物’。古来致知之极一也，而格物之道无穷。假使有二人，一学乐，一学兵，二人皆格物而成就，其成就之法必径庭而不相通。假使令学乐者以学乐之法学兵，令学兵者以学兵之法学乐，必病于道而不达。
