见鬼现场回头看身后-第358部分
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笔者本人也根据龙虎山上这一特点，在《见鬼实录我和我身边人》中描绘了一篇有关“猫灾”的灵异故事，这个故事绝对不是空穴来风，而是在邬熙民众中，一个个耳熟能详的故事。
学过地理知识的朋友们都知道，江南为平原，江南地区所谓的山跟其他地区比起来，压根就不能算是山，曾经有个来自江西的朋友来邬熙逗留几天，笔者带着她浏览了邬熙的风光，其中一个著名的景点就是蕙山景区（编者按：为防止读者们的对号入座，这里用的名称为化名。），可以这么说，邬熙人民引以为傲的景区就是蕙山，当我把人家带上蕙山的最高处，并有一种一览众山小的气概之时，她好奇的问我：“蒋凯，难道已经到顶了？”我茫然的点了点头回答道：“是呀！”结果人家“丢”下了这么一个评论：“这不能算是山，顶多算是陵。”可见，江南平原的山脉在一些人的眼里真的不算是很高。但龙虎山极为诡谲，山高山陡不说，其山中蕴含的植物也是极为珍稀的，野银杏、上百年的槐树自不待说，还有一些珍稀品种几乎都是闻所未闻、见所未见。譬如有一种榧的树木，就被国家定义成一级保护的植物，这树种极为珍贵，一般在海南会有，但不知道为何，竟然邬熙的龙虎山上也有，不得不说是一个未解之谜。但由于龙虎山本身就充满了很多神秘，所以它里面有些什么动植物，大家都不会觉得有所突兀。
笔者查过一些有关龙虎山的资料，比较科学的说法是在远古时位于江南地区的版块由于撞击，形成了龙虎山，这是江南版块上的唯一撞击，所以龙虎山就成了江南地区独一无二的“高山峻岭”。比较迷信的说法是夸父追日的时候，跑到江南地区，因为速度过快，跑到了太阳的前头，于是夸父就收脚，这一收脚，因为惯性的问题，“推”出了龙虎山，所以，龙虎山的四周都是平原，平平的，而龙虎山“鹤立鸡群”，拱出了一大块，你要是空中俯瞰，你会发现龙虎山的边缘形状，就如同人们右脚的脚沿，成弓装，非常有趣。
这是龙虎山的由来，但不管怎样，这些对于老百姓而言，似乎并不重要，最为重要的是使用价值，龙虎山能否被我们老百姓所用，用一句话来说，就是能否“靠山吃山”。先前说过，龙虎山上有很多稀缺的木材，但这玩意在古时候，也就是做做家具、做做药材，并不稀奇，打柴换零钱，这个是最大的“作用”。古时候，山这个概念，并不是矿石开采，也不是民间采药，而是“入土为安”的地方，依山傍水是建坟的好地方，所以那时候评价一座山的好坏不在于它里面有多少名贵品种、有多少名贵动物，而是风水怎样，风水好，那就是一座好山，达官贵人会挤破脑袋给自己的最后住所在那边花费大量的银子。风水不好，得就是一座荒山，连打柴的人都懒得去，因为风水不好，去了那地儿怕影响自己的收成和健康。龙虎山比较可怜，属于是风水极为不好的地儿，在古时候，那地儿也就成为了乱坟岗，家中贫寒的、被杀头的、死在街头无人问津的这类的尸体统统扔到了龙虎山，很多尸体都没棺材装，就草席一裹，扔在了龙虎山，大部分连入土都没有，尸体暴露于荒山野岭，那也就成了狼狈、野狗野猫的“欢乐之地”，有人路过龙虎山脚下的时候，时常能听到山里狼狈、野狗野猫的夺食（尸）之声（未完待续）
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第467章 邬熙历史上的那几个传说（27）
到了明清时期，一些珍贵的木材有了市场价值的体现，特别是康乾盛世以前，中国有了资本主义萌芽，商品对外有交流的渠道，坊间不再仰仗于手中作坊的单一生存方式，用上好的木材打造精美的家具，具有一定的消费市场。得龙虎山得以开采挖掘。那时候没有什么林木资源的概念。大家都是不遗余力的开采，原本因为风水不好而得以“幸存”下来的龙虎山，经过明清时期的乱砍乱伐，成了只有普通木材和花草的普通之山，生态被无情地破坏，极为可惜，一直发展到抗日战争时期，很多小股的武装力量，会凭借龙虎山险峻为依托，展开游击战斗，在抗日战争中，取得一定的战绩。只是日本鬼子的一把大火，将整个龙虎山脉毁于一旦。
有关龙虎山的灵异传说，并非在抗日战争时期就有，其实在龙虎山成为乱坟岗的时候，有关它的灵异传说就罄竹难书。在中国很多灵异古典的名著中，其有关山的灵异故事基本上都是来源于龙虎山。直到现在，很多邬熙人以及外地游客，都不敢去龙虎山一游，甚至以龙虎山为核心的周边都没有得到有效的开发。怎么说呢？曾经有个地产商，想弄下龙虎山周边的地皮，打造成一个商业圈，但后来，那地产商就放弃了，为何？一到夜晚，你往龙虎山看过去，只见很多一颗颗的绿莹莹的小珠子在呈对称性的一眨一眨。究其原因，山上都是野猫，成为了真正意义上的“夜猫子”之山，光看的就比较幕牛褂懈丶氖牵坏酱杭痉⑶槠凇Ｄ钦隽⑸蕉寄芴健班秽弧钡拿ń猩阏獾胤揭蛟斐缮桃等Γ亲疃嗟目腿瞬皇侨硕敲ǎ�
说了很多关于龙虎山的介绍。那就言归正传，得说说徐济宁入龙虎山采摘药物的事情了。据说采药师跟盗墓者有着同样的一个特点：会望气。盗墓者站在山脚处仰头看山。然后按照古人的风水来定位，判断这山里有没有古墓，有什么样的古墓。这在盗墓者行业中有个术语，叫“寻龙点穴”。这个怎么来理解呢？古墓很多，但这古墓埋葬都有一个规律，就是得尊崇风水理论。这风水不错的地方，我才能建坟造墓。那后人要盗墓，没有地图怎么办？那就寻找那种风水最好的。尚未开发的地方。掌握了古人的风水学，基本上就是一招一个准。“寻龙点穴”中的龙就是风水中最好的风水：龙兴之地。穴当然是墓穴的意思。明朝皇帝朱棣为何要迁都北京？北京那地方是我的龙兴之地。清朝为何要在关外建临都？同样，那里也是我龙兴之地。蒋介石为何要动用最精锐的部队死守上海？还是因为上海是我老蒋的龙兴之地。所以这龙兴之地是风水学中最好的风水，要是你找到这地儿？那你这辈子就算是彻底拿下了！
所以，最好的风水大师都出自盗墓这个行业里。你在马路边上、寺庙旁边矗着一块“风水大师”的招牌，得那多半都是不三不四的人，懂风水的人还用得着自己挂幡设摊这么辛苦？没必要！就跟很多骗局一样的，要是谁有什么彩票内幕、股市内幕的消息，还用得着来跟你说？大部分都自己闷声大发财去了！中国就是这点不好，把祖宗流传下的这点玩意都给败家了。不好好的去潜心研究，搞了一些三脚猫的理论就急匆匆的去招摇撞骗，不光很多东西都失传了。还让很多人上当受骗，搞到最后，现如今很多人都不坚信这风水是一种迷信，可有可无的东西。试问一下：诸葛亮过后还谁能懂八卦？刘伯温死后还谁能晓四象？两仪生四象，四象演八卦。现代的风水大师，能掌握两仪已经是很了不起的事情了，这八卦、四象就算是绝学失传啦！
这事说到底：盗墓者一看这山就知道这山里有没有墓穴，同样采药师一看这山，就能知道这山里有没有好药材！盗墓者用的是“寻龙点穴”。采药师用的就是“流气定向”，这“流气定向”怎么来解释呢？“气”其实就是草药的生长环境。流气就是环境变化，定向并非是确定位置的意思。而是这“气”运动的一个方向，譬如这风是什么风向，吹到那里是否有巨石阻挡，有的话，那就在山石下肯定有一种好的药材可以采摘。当然，我在这里只是举个例子而已，在现实的采药中，断然是不会这么容易的。这得日积月累的观察和学习，才能掌握的一项技能。而徐济宁就有这么一项技能。而龙虎山恰恰就是徐济宁眼中的“风水宝地”。
其实如果大家有留意我在前面介绍龙虎山的地理环境，就知道龙虎山这地儿是出草药的好地儿，江南地区湿润，各种草木水分充足，当然就能疯长，但龙虎山的地形又异于江南地区的其他山脉，高耸峻岭，险象环生，而这些地方恰恰是采药师所喜欢的地方，是采药的圣地呀！徐济宁入龙虎山采药，当然要做足功课，原本他想找一名熟悉龙虎山的向导带他进山，但现实情况是，没有人知道龙虎山里的环境，就选有，也没有人愿意冒着生命危险带徐济宁进山。下面的这段话非常能说明问题：
“老乡，听说你家祖坟就埋在龙虎山，要不你带我进龙虎山看看呗？我给你现大洋。”
“祖坟？早就不去了。镇长前两天发了通告，说龙虎山不太平，你还敢去？”
“怎么不太平了？”
“进山的人不是死的蹊跷就是失踪未归！不能进！你不要说给现大洋了，就算是给黄金，我也不进！”
“老乡，那你能画张进山的地图给我吗？”
“我跟你说了，这山里不太平，我宁可不祭祖，也不愿进山，前段时间日本鬼子还把这山给烧了，很多游击队员都被烧死在山里呢？到处都是冤魂，去不得，去不得！”
当然，徐济宁也不可能因为没有向导而放弃进入龙虎山的念头，怎么说呢？徐济宁跟那些游击队员一样，是在战场上出生入死过的人，没有怕不怕的思想包袱，游击队员能进山打游击，那徐济宁为何不能进山采药呢？没有了向导，就可能会走比较多的弯路，会耽误一点时间，这个没什么，徐济宁带了三天的干粮，想必这三天应该能采到足够多的草药了！
进山采药讲究的是轻装上阵，所带的东西没有一个是废物，都要用得上。徐济宁除了带足三天的干粮以外，还带了一把镰刀、一个背篓，还有最为重要的就是登山索。
那时候的登山索可没有现在的这么讲究，无非就是一根麻绳，配上一个粗铁定和铁锤，如果有合适坚固的附着物，那就把麻绳的一头系在附着物上，然后自己就爬着麻绳进入悬崖峭壁，没有合适的附着物，就用粗铁钉固定，做临时的附着物。这铁定固定后，就取不出来了，所以粗铁钉一般要戴上三、四枚，至少可以确保攀登三、四个悬崖峭壁。如果这个山进场入的话，那粗铁钉会一直在那，采药师就不用再带粗铁钉了！徐济宁第一次进入龙虎山，粗铁钉当然要多准备几个，还有现如今是战争时期，为了以防万一，徐济宁还随身带了一把手枪。（未完待续）
第468章 邬熙历史上的那几个传说（28）
进入龙虎山有两个入口，一入口是位于西南方，这入口严格意义上来说是都不能算是入口，前文说过，龙虎山的木材有一段时间是被肆意开采砍伐的。以前的交通非常不便，基本上都是靠人力，这树砍下来后怎么办？靠人力往山下搬吗？那不光费力，还费时，于是乎就有了将看下的木材找一个相对比较平缓的山路，将其推下去，久而久之，这被木材滚压出来的痕迹，也就成为了山路。当然，这个山路毕竟不是人走的主路，没有人会去给其砌造台阶，也�
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