阿奴-第24部分
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阿奴很替云丹高兴，又替次央担心。悉登往后看了一眼，阿奴的心提到了嗓子眼，她看见次央的裙子一角露在外面，只能祈祷悉登没有注意。
还好悉登只是看看，就和罗桑找云丹去了。
留下的阿奴觉得到处都有人在窃窃私语：“看哪，那就是丁青桑玛的女儿。”她觉得自己像个猴子被人窥看，心情一下子郁闷起来。
次央见没人，捂着胸口走出来，边整理裙子。阿奴不高兴的朝她呲了呲牙，次央连忙软语赔笑。
阿奴说道：“你这样也不是办法，不如直接跟你阿爸说。”
次央说道：“阿爸很固执。”
“那你阿爸怕谁？平日里最听谁的？”
“我奶奶，就是奶奶想让我嫁那个头人俄松的。”次央无精打采。
阿奴眼珠转转，看见那两个冰雹法师，捅捅次央：“我看你阿爸更听山神的。”
次央看着喇嘛，两家缔结婚姻之前要请喇嘛占卜吉凶。爱情让女人变得义无反顾，信仰可以暂时放一边。她唇角笑意浮起，长长的睫毛像贝壳一样盖下来：“阿奴玛，你真聪明。”
“做的严密点，被他们知道不是玩的。”阿奴像个狗头军师。
阿奴不愿意呆在这里，找到纳达岩后，带着珠宝就跑去找刘仲。
众人见她坐在一堆珠宝前，念念有词，像一只小钱鼠，一副土财主见钱眼开的样子，都觉得好笑。云丹被人扶进来，见阿奴没有去玩耍，还没问，刘仲就笑道：“别跟她说话，看见她的眼珠没有，里面满满的全是珊瑚珍珠宝石，看不见别的了。”
云丹失笑。他带了个好消息来，悉登同意借他三十名勇士，另外几个头人看见了，听说了雹子的事，觉得是神意不可违抗，也纷纷借人，现在他有九十名勇士了。在这里，大小头人就像海子一样星罗棋布，有九十人的武装就很能做些事情，不会像原来那样被动。刘仲很替他高兴。
云丹见他眼睛里盛满真诚，心里一热：“我们结拜做兄弟吧，我有个哥哥，却是我的仇人，听说你有父亲弟弟，也是你的仇人。”
刘仲被他说很难过，为自己也为云丹，同病相怜之情油然而起，当下爽快答应：“好。”
两人被扶着出去找罗桑。
等阿奴点完珠宝，帐篷里只有纳达岩，听说两人要结拜，阿奴也觉得不错：“他们都没什么朋友。”
帐篷的帘子被掀开，一个小男孩探头探脑：“阿佳，阿佳（姐姐），仙女在哪里？”纳达岩走过去往外一看，外面一地都是孩子，七嘴八舌：
“丁青桑玛，丁青桑玛，仙女”
“不对，是仙女的女儿。”
“那也是仙女。。”
“她漂亮吗？”
“有几个头？”
“有翅膀吗？”
“没有。”
“会飞吗？”
“寺里的壁画上，仙女有八条腿。”
“笨蛋，那是魔母。”
阿奴听得快崩溃，抓着纳达岩的衣服塞耳朵，纳达岩问清楚后，哭笑不得。外面被围了一圈，孩子们不敢进来，阿奴也不敢出去。
直到大人们赶来，驱散了孩子，阿奴已经疲惫的睡着了。
注解
1。煨桑节：煨桑在藏语中是燔祭战神的意思，为古代藏族部落一年一度的重大庆典。
“桑”是藏语“祭礼烟火”的意思。它是一种既古老又普遍的藏俗。这种藏俗的产生可以溯源到原始时代。最初是藏族男子在出征或狩猎回来时，部族中的话长，老年人以及妇女、儿童在寨子外面的郊野，燃上一堆柏树桠枝和香草，并不断向出征者身上洒水，用烟和水驱除因战争或其他原因沾染上的各种污秽之气。发展到后来，就与藏族纷纭战火的战争联系起来，就以“桑”来燔祭战神，祈祷部落平安，战争胜利。直到公元七世纪之后，煨桑仪式与佛教结合，规模更大，盛行更普遍，在原始宗教、本教、佛教的多层文化催化之下，形成了世界独一无二的祭祀节日——煨桑节。
2．情歌是仓央嘉措的，他还没有出世呢，厚颜借用一下，要是历史改变，他就不用做活佛，会不会幸福一点？
3。冰雹喇嘛：冰雹是江孜农民的大害，藏族人相信冰雹是“神魔”的箭，是用来惩罚人类的。西藏的诸多“神灵”都有释放冰雹的本领，最厉害的是雪山神，他们被称为冰雹王。西藏有十八个冰雹王，总领头是年青唐古拉雪山神。传说莲花生大师在驯服了念青唐古拉山神和其他能降冰雹的神灵后，告诉他们：你们只能够危害那些违约之人、虐待孩子的父母、不善待父母的孩子、还有残忍动物和其他作恶之人，也可以把冰雹降在那些争斗不断或者是私生子很多的地方。
别的地方也有冰雹喇嘛，布达拉宫下了一次冰雹，据说做法失败的冰雹喇嘛受到了处罚。
第二十二节 奇风异俗
更新时间2010…3…18 16：30：25 字数：4353
告别悉登头人时，次央站在悉登后面，对着阿奴挤挤眼，两人心照不宣，次央是个行动派，她已经搞定了要给她占卜婚姻吉凶的喇嘛。后来见到队里有云丹刘仲两个重伤员，她送上了一大包冬虫夏草鹿茸茸表示感谢。
罗桑带着扩充的队伍继续西行。刘仲一路上见过了雪山冰川，荒原河沟，森林草场，在翻过两座雪山后，他第一次看见了真正的高原大草原——毛垭大草原（今理塘）。
辽阔壮丽的毛垭大草原，像织满五颜六色野花的绿绒地毯，直铺到天际，零星如白棋子散落的是帐篷，点点移动如黑棋子的是牦牛，云影天光，变幻莫测，将草原映照得如油画般色彩斑斓。
众人心旷神怡。不久，几个汉人却心跳气促，这里海拔有四千多米，他们不能久待。长途跋涉至此，他们个个又黑又瘦，嘴唇发紫。连原来皮肤白皙的沈青娘脸上都腾起了两团高原红。
还没有走出草原，就出事了。阿奴买来的一个叫阿昌的汉人奴隶倒地不起，纳达岩和古戈上前给他检查了一下，摇摇头，已经晚了。阿昌抓着自己的胸口一直抽搐，拼命喘气，嘴里不断咳出白色粉色的泡沫，很快，就不动了。旁边一个奴隶哭诉，原来他生病有一段时间了，怕被丢下自生自灭，不敢说出来，最后高原反应要了他的命。
根据汉俗，要将他土葬，一个牧民指了一个地方，那里是路过死在这里的汉人的坟场。
已经有数十座。
之后，阿昌临死的惨状让那些一起买来的汉人奴隶人心浮躁，走到巴塘的时候，又倒下一个乌蛮女奴。阿奴心想：也许自己永远做不了奴隶主，这真是个很能考验心里承受能力的职业，该跟他们谈谈了。
罗桑见众人疲惫不堪，决定在巴塘的措普沟休整一下。
巴塘处于金沙江河谷，海拔不高，曾是古白狼国国都，这里的海子像天上的星星一样多。措普沟美如仙境，这里有碧如翡翠的‘康巴第一圣湖’措普湖，最让人神往的还是热抗温泉群。尚未靠近，阵阵热气扑面而来，只见大大小小的泉眼，形态各异，峡谷中、山坡上、森林中、田野里、悬崖下、河水边、到处升腾着一股股热气，遮盖了半个天空。那热气忽淡忽浓，忽明忽暗，在阳光的照射下，不停的变幻着迷人的色彩，景象蔚为壮观。
此时正值夏季，牧民把牲畜赶到温泉边饮含有硝盐的矿泉水，同时撑起帐蓬享受天赐瑶池般的热泉。罗桑他们就扎营在这里。
刘仲见到牛羊在蒸汽中悠游自在，一点也不害怕，不由咂舌。
见有温泉可泡，人人兴奋无比。走了这么远的路，虽说不上蓬头垢面，身上却散发着怪味，连最爱干净的沈青娘身上也长了虱子。
阿奴很幸福的泡在泉水里，她潜入水中，过了好一会才冒出来，大口喘着气说：“真热，这样，虱子就都被淹死了。”
纳达岩笑道：“等我帮你把辫子解了再泡。”
“这么多小辫子真讨厌，还抹了那么多头油。”阿奴嘟嘟囔囔，乖乖的让纳达岩把辫子都解了，吞一口气，又潜下去。
纳达岩含笑看着阿奴像一只鱼在水里悠游，长长的头发像水草一样飘荡，有热水泡澡真舒服，他想。
正泡的晕乎乎的，忽然，胳肢窝被挠了一把，他痒的哈哈大笑，站起来，反手去捞，阿奴连人带水被拎出水面，头发盖的一头一脸，她一吸气，头发的水呛到鼻子里，呛的她咳嗽连连，纳达岩连忙把她的头发撩开，又被阿奴挠了一把，他猝不及防，手一松，阿奴又掉进水里，她尖叫一声，弹起来，愤愤的拨水反击，两人玩的不亦乐乎，突然‘啊’的一声讶叫，他们抬头一看，沈嘉木很尴尬的站在边上，见他们看过来，他结结巴巴的说：“猎了几只野羊，正在烧烤。”然后头也不回的走了。
阿奴也没在意，趴在纳达岩身上指挥他挠背：“背上痒，这里，这里，过去一点，不对，下面一点。。。。。。”
沈嘉木回到阿错他们泡的池子边上，他期期艾艾了半晌，刘仲奇怪了，问道：“六舅舅，你怎么啦？”
他一问，云丹，阿错，老七，十七，十九，连狗娃子都看过来。沈嘉木想想，凑在阿错耳边嘀咕了几句，阿错挑眉：“有什么关系吗？”
沈嘉木奇道：“阿奴也有十岁了，那个，那个。。。。。。”他本想说男女七岁不同席，又一想夷人风俗不同。
阿错更奇怪了：“这个跟阿奴几岁有什么关系？我们那里都是在一个海子里洗澡的。”
语惊四座，当然，都是汉人。
沈嘉木更是口吃：“那——那——这个——这个男的和女的。。。。。。”
“什么那个这个？都在一起。”
沈嘉木决定问个清楚：“你们那还有什么怪俗？”
“怪俗是什么？”阿错汉话不好。
沈嘉木满脸黑线，只好又换个话题：“阿奴跟纳达岩什么关系？”一路上两人同吃同睡，纳达岩不是阿奴父亲，也不是哥哥，那是什么关系？
问这个啊，阿错挠头，这要怎么说，他一直觉得对不起阿奴，虽然是阿妈做的事情，但是阿奴很不喜欢提阿妈，他斟酌了一下：“阿奴的丈夫。”
这个回答比刚才还惊悚，人人张口结舌，云丹眼神暗了下来。
沈嘉木张大嘴，这么劲爆的答案，他虽不是道学先生，还是接受不了：“阿奴，她才，才十岁。”汉人中女子也有年幼出嫁的，但是那大多是童养媳，阿奴看样子地位不低，怎么也落不到童养媳的地步。
“那是阿奴自己选的，阿岩也答应了，他们就是夫妻了。我们寨子里女人当家，以后阿奴就是族长。”阿错觉得很正常。
“女子当家，”几个汉人都吃了一惊，沈嘉木惊喜问道：“你们是女国？东女国还是西女国？”见阿错一脸迷惑，又问：“还是雪山女国？孙波？西海女国？”
阿错更是莫名其妙。
“不对，你们的衣饰不对。”沈嘉木沉吟片刻，马上否认，他念叨：“‘女王穿青毛绫裙，袖长到地。发作鬟髻状，两耳垂铛（耳环）。足穿革素皮靴。一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。’咦，倒像是卓玛的打扮。”
想想自言自语道：“女国在葱岭以南，其俗贵妇人，轻丈夫，而性不妒忌。。。。。。”
沈嘉木又问：“你们。。。”他觉得有些难以启齿：“你们夫妻几人？唉，不对，不是
