离魂记-第85部分
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健身和防治疾病的目的气功内容广泛，主要有调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等气功功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功，以练静为主的静功，以练站桩为主的站桩功，以练动静结合为主的动功，以练意念导引为主的导引功，也有以自我按摩为主的保健按摩等中国气功流派很多，一般分为医、儒、道、释、武术五大派别，每个派别又分为若干个小流派医家气功主要以防治疾病，保健强身为目的儒家气功主要以修身养气为目的道家气功主要以身心兼顾、性命同修、清静无为为目的释家气功主要以练心为目的，要求精神解脱，其中又分两派，一派叫做八定，强调四大皆空，一派叫做参禅，强调修身养性，普渡众生武术气功主要以锻炼身体、防身和提高击技为目的各派气功尽管方法各异，但总以练意、练气为主气功从形态上可分为静气功和动气功两类静气功采取卧、坐、站等外表上静的姿势，运用精神内守和调整呼吸的方法，着重练身体内部，所以也称为内气功动气功是采取意和气结合的各种肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自我按摩等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功”
我听得越来越有兴趣了因为我发现了在他的表述中有我需要的东西
“你的意思是说，气功其实就是通过人的意识在引导身体身上的气机，甚至还可以把天、地之气纳入到自己的身体里面为自己所用？也就是说，气功其实就是一种意识的活动？”我想了想，问
“可以这样说”清云说秦教授也点头
“一般而言，气功可分两种，即养气与炼气养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄炼气乃以运行为主如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用气要运行时，不可逆走，贵当顺行如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见”清云进一步解释说
“美国科学家的一些最新研究发现，冥想打坐不但可以放松你的精神和安稳你的心灵，还改变你大脑的结构并增进你的智慧打坐四十分钟顶得上睡觉他们发现，冥想打坐真的增加了前额叶脑皮层和右前脑岛等脑皮层区域的厚度，而这些区域是控制人的注意力和感知能力的地方”王院长在边上忽然说
“中医对人的大脑是怎么描述的？”我忽然问道我现在又感觉自己陷入了是是而非的状态中了好像明白了点什么，又好像什么也没明白
“《黄帝内经》说‘头者精明之府’，并且论述了脑对身体和心理的影响：‘髓海有余，则轻劲多力，自过其度髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧’明代医学家李时珍明确地指出：‘脑为元神之府’所以中医认为人的大脑是人的元神之所在”秦教授介绍说
我苦思良久“我注意到了一个问题”我思考着说“比如气功如果修炼得当地话就会延年益寿；可是如果修炼不当就会走火入魔有地甚至会出现痴呆、疯狂地情况气功既然是以经络为渠道在修炼地为什么会出现走火入魔地情况呢？”
“走火和入魔是两个概念”清云说“练气功时用意来掌握呼吸火即是用意也就是指集中注意力去做一件事凡是用较微弱地意念、柔和地呼吸就是‘文火’凡用强烈地意念、急重地呼吸即为‘武火’；文火有温养地作用武火有发动地作用二者在练功时需灵活应用、交替运作若失衡偏于其一盲目猛练会引起阳亢地情况轻则气冲得胸腹胀痛、头胀重如箍、大小便失禁等一般都是生理地反应练功时产生幻景叫做‘魔’练功者将幻景信以为真活在虚幻世界内神昏错乱、躁狂疯颠甚至成为精神病患者就是‘入魔’这一般地表现包括三类：一是类似神经分裂症地表现包括幻听、幻视、言语错乱、焦虑、紧张恐惧、兴奋吵闹、行为乖异等；一是类似歇斯底里症地表现包括喜怒无常、情绪不稳、阵发性哭笑等；一是类似神经官能症地表现包括失眠、焦虑、抑郁、丧失兴趣、易怒、自杀倾向等这一切都是精神地反应是练气功偏差之中最严重地一种对于这种情况历来各方有不同地解释大致上都是在杂念尚未完全消除地情况下强制入静导致入静过程中杂念再反映出来变成种种幻景”
我对他地解释不满意
“练气功怎么会造**出现精神性疾患呢？经络和人地精神有什么关系呢？”我问
“人们在研究经络地时候发现了一种奇特地现象那就是幻肢感就是在截肢患者身上用针刺某个部位后截肢患者仍然可以感到被截去地肢体末端地经络地反应”秦教授忽然说
“什么？！”我简直不敢相信居然有这样地事情“那不是一种精神性地存在吗？”我问
“目前科学界对这一现象也仍然感到困惑”秦教授说
但是我却感到豁然开朗了
正文 第十八章 停尸房的号牌
更新时间：2009…10…3 17：51：05 本章字数：3955
“我来发表一下自己的看法但是这个看法仅限于此，我希望大家出了这个门就把它忘记”我说，“因为，我的结论是在人们认为唯心的基础上建立起来的”
“你说吧现在不是‘文革’时期了，什么样的理论大家都可以研究、探讨”樊华终于发话了
于是我就首先简单地讲述了自己曾经见到的鬼魂的情况“所以，我相信人是有灵魂的而且，人的灵魂并不是像某些人认为的那样在人死以后就消亡了虽然我目前还不知道人死后灵魂将以什么样的状态或者说方式进行转化，或者说是转世，而为什么灵魂在转世以后会忘记他的前世的一切，这些问题我现在都不明白但是灵魂是存在的，对此我坚信不疑”我反复强调这个问题
“刚才我听了大家的讨论，我忽然有了一种推测如果人的灵魂与**是通过经络结合在一起的话，你们会不会认为一切的问题都可以迎刃而解了？我说的问题就是指前面我没说的疾病、气功、包括幻肢感”我立即抛出了这个问题
秦川与王院长听了我的话后异常震惊，他们在那里面面相觑
“幻肢感怎么可以解释？”清云问他当然很平静，他早都过了震惊的时期了
“肢体虽然不在了但是他的灵魂却是完整的既然人的经络是一种看不见、摸不着的东西，可是它又真实地存在如果我把经络认为是人的灵魂存在于身体的一只存在方式或者说，人的灵魂是通过经络与人的**结合在一起的话，那么一切问题就好解释了治病的时候通过针灸刺激人的灵魂，让其躯体恢复，修炼气功可以延年益寿，那是因为修炼的人的灵魂，走火入魔也是因为对灵魂造成了伤害幻肢感也就更加地证实了人即使在某部分躯体丢失了以后他的灵魂仍然是完整的说法我们可以这样分析，幻肢感只是一个小的方面，如果人的整个躯体都死亡了，灵魂也仍然应该是完整的”我把自己的想法全部说了出来
“你这想法简直可以颠覆整个中医理论”秦川呼了口气说，“我不敢相信这太可怕了”
“小师弟，你让我改变了我的世界观这对于一个医生来讲，是最可怕的事情”王院长也说
“如果不是我，你一定会被当成精神病给关起来”樊华叹气说
但是我很高兴，我至少到现在为止找到了一点方向虽然这种想法还需要验证
可是我又忽然想到我以前看见地人身上地气就极有可能是人地灵魂在身体上地一种表象或者是身体与灵魂之间和谐程度地一种表现“印堂发暗”就代表有灾祸这其实是灵魂与身体即将分离地一种指示而已如果《易》揭示地是这个规律地话那么它能够预测事物就应该比较准确了但是在我地印象中《易》不但可以揭示“人”地个体而且可以预测整个社会、甚至宇宙地变化和发展规律那么它地原理又是什么呢？
我现在非常地痛恨自己地不学无术
于是我将刚才地思路说了出来特别是人地气与灵魂地关系
“我还是不赞同你地观点经络虽然看不见但是却仍然有迹可循比如当刺激人地膝盖处地皮肤地时候小腹就会有感应再比如当会阴处瘙痒地时候有人会忽然想咳嗽还有现在有一种治疗痔疮地方法这种方法听起来骇人听闻但是却非常地有效果人常说：‘十男九痔’我想在座地各位极有可能都生有痔疮你们大家可以感受一下用你们地舌尖去顶你们地上唇细带对上唇系带就是上唇与牙龈之间地那条细细地连接细带那上面有几个米粒样大小地球状物那么你地下面就有几个痔疮但是当把上舌系带上地那些小颗粒用手术剪剪掉了地话下面地痔疮也就会自然痊愈这很神奇”秦川发表了他地看法同时向大家提出了一个有趣地话题
大家于是都用舌尖去感受
“我有一个”；
“我有两个”
“我的怎么这么多？难怪最近老出血呢”樊华说
“这是什么缘故？为什么痔疮的表现会在人的嘴巴里面出现？”我好奇地问因为我到医院看过，我有一个痔疮，但是不严重现在我在他说的那个地方感觉到了一颗米粒状大小的小球状物
“那是因为人的肛门内侧和上唇细带在经络上都属于督脉至于为什么这两个位置会有如此奇特的对应表现，这个问题我也还说不上来”秦川说
他说的是人的病象表现，但是我认为这并不能完全否定我刚才的那种推论“你说的人的**上的反应，但是并不能否定灵魂与身体的那种结合关系的推论”我说，“当然，这一切都必须建立在‘人的灵魂却是存在’这个前提下我认为，这个前提是存在的，因为我多次感受过”
“我也认为这个前提存在”清云和樊华都说
让秦川没想到的是王院长也相信：“我现在也相信了”
“其实我也遇到过一次我现在对那次的事情还记忆犹新”秦川犹豫了一下，说
“哦？那你说说”王院长顿时来了兴趣对于一个信奉科学的人，当他的世界观发生动摇以后，往往会对新鲜的异类的东西感兴趣的
“有一天晚上我到市医院去会诊请我去会诊的是我的一个学生他在毕业后分到了市医院的中医科那天晚上他打电话来说他们科室有一个疑难病例，希望我能够抽时间过去看一下我当时心想也许是危重病人吧，不然他是不会在晚上叫我去的你们知道，作为老师，学生在向自己发出这样的要求的时候往往是不方便拒绝的，更何况当医生的对于疑难病例往往有一种研究的渴望于是我就去了
市医院的中医科在住院部的十五楼我到了那里后我学生和一个护士在那里等我我看了那病人，却发现他仅仅是一个偏头痛而已不过说他是一个疑难病例也没说错，因为偏头痛治疗起来本来就很难但是我对这个学生在这么晚的时间把自己叫去还是有些生气虽然我不说，可是我不高兴的样子从我的脸上是可以看得出来的学生也感觉到了他笑着对我说：‘老师，你别生气，主要是我好久没有看到你了，我太想你了’我心想你想我的话为
