异界生活助理神-第190部分
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人是生命的一种，但并不是所有的生命，都有“心”。最为人熟知的，就是各种植物了，植物是没有“心”可言的。
没有心，自然也就谈不上心脏的跳动。
那么它们，通过什么样的一种方式活动，或者说活着？
其实方天前世的世界，对于人体的研究已经有了不少的发现了，而这些发现中的一种，就是，人体中有着“植物神经”，它们不受人的自主cāo控，但是，它们却很深刻、很底层地让整个身心有序地运行着。
这个时候，如果有前世的各种探测仪器的话，就会发现，方天的身体中，心脏虽然停止了跳动，但是所有的植物神经，都在活跃着。
用形象点的话来说，就像是一棵树的千千万万根须及枝叶，在水中或者风中不停舒展和飘动。
事实上，如果将人体的植物神经系统完全地剥离出来看的话，那就是一棵树。这棵树的树干，就是人体的脊柱。
脊柱下方，千万触角向下伸向两腿两脚，那是树的根系。
脊柱中间，千万触角向前伸向五脏六腑，那是树的千枝百叶。
树的枝叶接受阳光雨露，然后将之转化为供自身所用的营养，人体的五脏六腑，起着同样的作用。
如果是一棵树，就到这里了。
但是人，毕竟是在生命的进化进程中走得更远的一种生物。
脊柱上方，又有千万触角，向上伸展着，伸向一个人“心”、“意识”以及“jīng神力”的汇聚之所。
如果方天此时有意识的话，不，光有意识还不行，还要有对身体内部变化的完全感应，有了这种感应，那么，他就会知道，这一刻，他的身体，在这种状态下，才是真真正正地，让十字修行体系中的四元素彻底地融汇于一处。
什么是“心”？
通过前世的简化字来看，那就是一个弯上面三个点，看不出什么意思；通过各种西方语言来看，就更是莫名其妙。
但是在华夏原始的造字中，“心”，下面是一个人的心脏，而上面，则是一个人的脑袋。
也就是说，心脏加脑袋，这两者合起来，那才是一个完整的“心”。
这个时候，方天的心脏完全停止了跳动，方天的脑袋完全失去了心神的感应及意识的思考。换言之，方天的“心”这一刻完全沉静了下来。
“身”与“心”是一对yīn阳。
“心”完全沉静了，“身”又会怎样呢？
方天是不知道自身此时状态的，在不知多久之后，他才慢慢地恢复了心神的微弱感应，而在恢复感应的那个时候，方天惟一的感觉，就是自己真的变成了一棵树。
以前的修炼中，他最多只是感觉自己“像”一棵树，但是此时，他真真切切地觉得，他“就是”一棵树。
这个时候，方天清晰地感应到了身体之中，那万千的根系，那万千的枝叶，以及贯穿着整个根系、枝叶以及树身的那种流动。
随着时间的推移，方天的心神感应渐渐增强，意识活动渐渐泛起。
某个时间后，方天的意识之中才“哦”地一下，“原来，我不是一棵树！”
然后，所有身为人的感觉悉数归来。
再然后，无数气息萦绕鼻端。
方天不自觉地深深吸了一下，随之，便是各种浓香淡香冷香暖香以及清香和清新一起进入身中，然后真正地，沁入心脾。
这一瞬间，方天感到整个五脏六腑都被这些气息渗透着，熏熏yù醉。
再再然后，方天缓缓睁开眼来。
水的清，草的绿，花的紫蓝红黄，一起映入眼中。仅仅只是绿，便从浅到深，层次分明地，在方天眼中，恍若呈现着一个数十种又或者数百种计的颜sè。
世界，从没有这一刻般地，如此动人。（未完待续……）
第二卷 安居乐业 第五百七十九章 “心”之新纪元
（） 此时，此刻，安迪埃里克等在凝神以注，加洛多斯在凝神以注。
方天却住口了，过了好久之后，也再无述说。
换言之，这一次的讲述，就到这里了。
道心是什么？
对于方天来说，或者说在现在的方天理解中，道心，即是行道之心。
不是前世某些小说中的那种道心，而只是普普通通的，任何一个人，甚至是任何一个生命，都会有也都该有的，把持自己生命航向的发展之心。
道心的品质，取决于三个因素：
一、对本心的了解有多少？
二、对尘心的了解有多少？
三、行道的选择是什么？是本心彻明，本心岛屿如同灯塔，照亮与指引着前路，还是本心岛屿若隐若现又或一片黯淡，尘心迷雾始终环绕左右，然后在迷雾侵蚀下不时产生种种负面情绪？ ；。 ；。
若进一步，来定义道心，则大抵是：
最好的选择，最好的人生或者说生命发展道路。然后，我适合，我愿意，我无悔。
照见本心，是通览全局。了解自我，了解自我的内部与外部各种优势劣势，然后拟定一个最合理的前进路线，这便是“我适合”。
在“适合”的基础上，把身内身外一切可以利用的“势”都利用起来，并将之凝聚扩展到最大，秉势而行，不顾风吹与浪打，不顾毁誉与荣辱，只一心一意，向着锁定的本心岛屿前进。
这就是道心。
不过这方面方天却没有继续讲出来，是不方便讲，也是不必再讲。
“本心”和“尘心”。是对生命的了解。秉着炎黄之道，方天可以毫无珍惜地将之述予众人。
“道心”，却是每个人自己的选择。
在这一点上，方天决不会将己意加于他人，哪怕只是言语上的。别说对加洛多斯以及安迪埃里克等人了，就是对两个弟子，帕特及莫里希，方天也不会这样做。
生命，是每一个人自己的事情，他人不须负责。也负不了责。再者，生命的荣枯，享受与遭受着的，也始终是生命的主人自己。
说得现实且极端一点，干他人何事？
陶渊明的“亲戚或余悲。他人亦已歌”虽然说的是另外的一件事情，但是用在此处。却也勉强对得上。
这个世界上。不论是此世还是前世，生命一直都是形形sèsè、层次不等的。
不同的生命型态之间且不说，单说人，有人衣食富足，有人安闲舒适，有人zì ；yóu自在。有人啸傲风云，有人纵横唯我，有人长生久视，也有人永生永在。
前三者。衣食富足、安闲舒适、zì ；yóu自在，是方天前世就亲见了的，不知凡几。
第四者，啸傲风云，前生与今生，方天都知道世界上有，且不少，不论古今还是中外。但是前世时他的层次太低，知道其有，却未曾亲见，这一世，现在对面正坐着一位。
第五者，纵横唯我，方天于识海中见过，那破空而现的一根手指。
第六者，长生久视，方天于“梦”里见过，那位给了他两种馈赠的存在。
第七者，永生永在，方天现在还无缘得见，也不知道事实上有没有，但是依据“本心七岛”的理论，这样的存在，应该，嗯，应该是有的。但不管有没有，其实也都无所谓，对于现在的他来说，这个层次也确实太过遥远，遥远得直接等于虚妄。
这七者，是简单划分，重点提出。
理论与现实的差别在于，理论可以很简单，现实却是很复杂。
理论上的这七者，涵尽世间一切人心，一切追求，以及一切生命存在，用那个“函盖天地”来形容之，也不为过。
现实中么，遍览整个世间，却是有太多太多的人在落魄潦倒着，在颠倒迷醉着，在进退两难着，当然，也有大把大把的人在坚守坚定着，在破浪扬帆着。
不过，也正是这样，世界才为之jīng彩，不是么？
此时此际，方天忽地想起了前世《老子》中的一句话，“恒无yù，以观其妙；恒有yù，以观其徼。”
我心中不存任何成见，只是用童稚一般的眼光，来观察这个世界，看这个世界的缤纷万状，感受每一处jīng彩，每一点微妙。
我同时又通过我自己的“道”或“法则”，来观察这个世界，让这个世界在我的眼中，分解，然后分明。
前者，可以让我体察入微。
后者，可以让我不惑不昧。
此二者，也是yīn阳。
而将此二者融合起来，是不是就是“初yīn知尘境”的入门之钥呢？
方天感觉，大体差不多了。换言之，那一境的钥匙已在手中，现在，只等他从“身”上一步步向着那个境界前进了。
这是一个意外的收获，一个方天此前未曾想象过的收获。
方天心中，为之欣喜。
然后，就在欣喜中，方天又想起了一个词，“七彩虹”。
通过“本心七岛”的法则看去，这也确实就是一个七彩虹霞般的世界。
讲述结束，之后，有几个需要着重说一下的后续：
其一、
在深深惋惜讲述就此中断的感叹中，良久之后，安迪埃里克等七个人，起身依次向着方天躬身郑重行礼。然后，加洛多斯继此七人之后，做出了一样的动作。
这一次，方天没有还礼。
方天不确定他的“本心”、“尘心”、“道心”之说，能给加洛多斯带来多少帮助，但有一点是没有疑问的，那就是，这样的一个视角，方天确定，这个世界除他而外。很少有其他人，或者甚至可以更进一步的说，几乎不可能有其他人，可以提出。
这不是他有多了不起。
而是，他站在另一个文明的传承之上。
也因此，此时受加洛多斯及其他几人之礼，也可以说是代前世之文明受之，这一礼，方天受之坦然。
其二、
埃里克向方天提议，是不是可以把他们魔法师协会的这个大湖。从现在的一个湖心岛，改建成湖中七岛的形式？
这个提议，才一提出，便得到了其他几人的同时附议，就连加洛多斯**师。也微微颔首，表示赞同。
八比一。方天还有什么好说的呢？
因此。大湖就这么被重新开辟了，方天动的手，其他人出的力。还是意识感应的叠加，也即是方天所谓的“合体”。
七个岛，方天意念一动中，用了前世北斗七星的排列。当然，在在场其他人看来，这肯定就只是一个勺子。
这个世界天空是没有北斗七星的。有才奇怪了呢！
其实就算是前世的那个世界，也只是方天的那个年代可以看到勺子。十万年以前，或者十万年以后，那北斗七星的形象是会发生极大变化的，可能是一条直线，也
