续金瓶梅-第18部分
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赵居先那里肯放，说：“老爷既不杀小人，只把小人头发割了去，就是放生了。”那完颜活把头摇着道：“怪哉！我今夜梦见一白衣人送我一缕头发，变了一缕全丝，想你这头发是个宝物。既然如此，把头发放开！”这赵居先跪在面前，将头上挽的一个角儿，不勾核头大，原是个秃厮，不多些儿。
这完颜活又笑了，取下小刀，将头上长毛割了一缕放在弓袋里，又向腰问拔下一枝番字箭来插在门上，不许金兵轻人。
以此得全一家性命。才知道菩萨早已两下托梦以解此劫。若不是他的孝感天地，有此一番超度，既在劫中，那得不死！
如此等事，不止一家。有诗叹世人不孝，赞赵居先以孝免难：佛在高堂人不知，百年牛马可慈悲。
巢成雏去谁知母，月落鸟啼尚哺儿。
但苦遗金分未足，不知负米在何时。
富多骄子贫多孝，天道昭明那可欺！
《华严经》十住曰：“菩萨于诸生发十种心，谓利益心、大悲心、安乐心、安住心、怜悯心、摄受心、守护心、同己心、师心、导师心。”种种佛心，不外“慈悲”二字，所以佛法先戒杀生。我儒家又说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉。”与佛道相同。只因大礼祭把不可断宰，因此只说“远庖厨”二字，以见圣遭通权，不拘小节。尝戒这杀生，只有这牛最不可杀。看官听说，凡世上生灵，如羊、鸡、鸭、鱼、蟹等物，虽各有一个性命，俱不该害他。这些物无益于人，自古有个庖牺圣人出来教人肉食，或是祭祀天地祖宗、奉养父母、朝廷宴会、婚姻宾客，原是废不的。如果以戒杀为仁，这是梁武帝的面牲、齐宣王的爱牛，都该平治天下。
虽是一点仁心，他却执在这爱物上，反不借百姓身家性命，争城争地，杀的人盈野盈城；好行小惠，却救不得身亡国破。只有这牛是自古耕田的根本，他生来不比虎豹害人、猪羊无用，天下万万生灵吃的五谷田苗是他种的，高田下地是他耕的，秋收一毕，还要与人牵车运载，把勉力用尽，只挣得一饱；死后更有苦处：皮、骨、角又为国家效力，就是零星碎骨，错成簪棒，血毛脑髓，熬做灯烛。世上畜类的苦，到了耕牛真是无量之苦，该怜悯他。因此佛经首戒杀牛，西域只食乳酪，那《感应篇》和《文昌宝诰》上俱要戒食牛肉。凡有三世不食牛者，子孙昌盛，有劝十人以至千人不食牛的，算一大功。可怪世人就是不能持斋戒杀。这一点牛肉戒了有何难亭？那众生昏迷，习性不改，只道这是迂谈，各人的命有祸福，寿有长短，一口牛肉有甚大事？除不知这一点忍心，现在阴鸳不行，还说甚么救雀放龟、仁民爱物？
今日单说这兵火大劫，有一家不食牛的免了大难，世人不可不知。丁野鹤曾有个《屠牛歌》，说京城牛死之多，杀牛之惨：燕市西番旧羌落，屠杀天生自安乐。都城用牛不计万，远近群驱就束缚。撑拄蹄角侧不起，弯张血目晴犹烁。饮刃一吼微带声，中节窘然遂解膊。庖丁见惯谈笑轻，一瞬十牛如振葬。众牛旁立相待死。毛角诚溅神自若。脔肪同登大沮盘，皮骨群分百匠措。死犹济物不辞用，生本利人代耕作。猛虎凶残出于押，赢犊力尽填沟壑。功罪报施已不均，造物何曾分厚薄！东风春草年年生，老牛死尽犊犹耕。
且说大明万历年间，金陵朱之蕃状元会试以前，梦一神说：“今科状元是镇江徐希孟，因他曾与邻女淫奔，上帝名勾去了。他家祖宗阴德与你家一样，状元定是你的。只有一件阴德——三世不吃牛肉，你家却无有，不能及他。
能戒了吃牛，状元定然是你！“梦醒告知他父亲，父亲笑不信，道：”应天府门前牛肉有名，谁肯不吃？“到了夜间，父亲也做了一梦，与之蕃所说一般。父子大惊，焚香告天，从此誓不食牛，来年果状元及第，徐希孟殿了榜眼。此近事，出自缙绅之口。又有一富翁专好吃牛肉，闻人说活取牛舌，美且大补，因先与屠家钱，说凡杀牛，先割牛舌留给他吃，后来此人生子皆无舌，落地即死，一女不能言语，临终嚼至舌根，牛吼一日方亡。如此显应。肉有何美，不肯戒且说这东京城破，金人进了城，有三个秀才俱藏躲在关帝庙，有个大供桌，外面砖砌，内却是空的，三人俱伏在里面不敢言语。到了半夜，中一人梦见帝君说道，”这二人去只留此一人，他不食牛肉三十年了。“其人梦醒，果然二人都去别处藏躲，只落下自己一人。明日，二人伏在别处，俱被金兵掳去。金兵入庙，亲向供桌下枪戳刀刺，再不曾搜着，得以全了性命。到了三日，金兵放火出城，这秀才忙忙奔家中找寻妻子，只见正在屋里坐的。细问他，道：”先随着妇女们出城乱走，到了夜里没处去，有一个大白牛引着到一破庙藏了一夜。今日兵退了，还是这个牛引了回家。才进城，这个牛不知那里去了。“秀才大惊。原来他三人约下不吃牛肉，后来这二人都破了戒，——”只我至今一家不吃牛肉三十年。在庙中帝君救护，在外妻子全生，岂不是戒牛的报应。“从此，邻里都戒了牛肉。这秀才刻了一部戒牛的书，各处传送。
当初，徽钦北狩，那宣抚使宗泽留守东京，又是个仁人君子，就发榜禁宰耕牛，说道：“金人乱后，民无牛力，以致日上荒芜不能耕种，如有私宰耕牛，如杀人之罪，行以军法。”因此救了多少牛命。不消一年，把东京荒田开遍，屯兵立寨，百姓俱来复业。又在河上立二十四屯，种田养兵。
金人知东京有备，不敢来攻，渐渐北去。宗泽上本请高宗回汴，那些奸相汪黄二人和高宗，都是被金人杀怕了的，先都建康，后迁杭州，一步步走的远了，因此成了南北分裂世界。可见这大劫中善有善报，恶有恶报，不到了生死眼前，谁肯信这因果？后至太平无事，人又不信了。可怜一点善根，不食牛，有何难事，不肯遵行？后有《西江月》四首劝世：奉劝世人自爱，从前作过该休。天崩地陷不回头，何日是个了手。半世机关使尽，眼前何物堪留？亏人处处结冤仇，分明自作自受。
烧尽青堂瓦舍，家家生死分离。只因贪巧费心机，报应眼前现世。骨肉伤残可恸，满堂金玉成灰。转时又要占便宜，辜负皇天教诲。
好似破船过海，大家一体同心。一家人害一家人，波浪掀天胡混。拙的先推下水，巧的岂得常存？连船毕竟海中沉，还是自家倒运。
粟米三餐可饱，粗衣儿丈能温。吃穿以外是闲人，何苦劳心惹恨！清白传家堪敬，慈祥到处人亲。财多未必养儿孙，乱世多为祸本。
这四个《西江月》也只为世人过了乱世不肯回头，不畏天理，比已前贪残更甚，这个杀运还不得止。看这西门庆身后妻子的报应，便知这财是积了无用的。不知后来月娘子母那里藏躲，正是：春过冰消，过去韶华无色相；云开日出，后来聚散在空门。
且听下回分解。
第十五回 应伯爵掠卖孝哥 吴月娘穷逢秋菊
诗曰：
忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。
无穷今日明朝事，有限生来死去人。
终与狐狸同窟穴，却从蛮触斗精神。
槿花开落从朝暮，始信浮游未是真。
单表这天地的大劫，要翻覆这乾坤，出脱这些恶业，因此使生的死，死的却生，富的贫，贫的却富，贵的贱，贱的却贵，巧的拙，拙的反巧。这众生积攒的家私，算计的铜斗一样，一齐抢个磐净。花花世界弄作一锅稀粥相似，没清没浑，没好没歹，真像个混沌的太古模样。休说这百姓人家，先把一个大宋皇帝父子两人，俱是青衣大帽离了凤阙龙楼，在那牛车马脚下，妻子不保，随营北去，何况你我士庶之家，那得个骨肉团圆、一家完聚的？原来天运一南一北、一治一乱，俱是自北元魏至五代、六朝、唐、辽、金、元，更迭承统。好似一件衣服，这个穿破了，那一个又来缝补拆洗一番，才去这些灰尘虱饥，又似一件窑器，这个使污了，那一个又来洗沼磨刷一番，对去了那些腥荤泥垢；又似一个破铜铁器，这个使的漏了，那个又来毁了，另下炉锤打，造的有长的、短的、方的、圆的，还有造的两件的、三件的，也有还成一件的，随各家款制不同，终是这一块铜铁，尽他支炉改灶，又像一盘棋子，这一盘输了的，那一盘又下，有高的、低的，占了腹的、占了边的，或是角活两持，或是杀个馨净，才完了这场，你争我斗，各费心机。这等看起，一部纲日，把这天地运数只当作一个大裁缝、大烧窑匠、大铜铁炉火道人、极大的一个棋盘，岂不勾消了一部二十一史？看到此处，这世上的死生名利，一场好笑，这些虱饥污泥得有何得，失有何失？这些本领，要从各人心眼里看得明白，骨脊上担的坚定，不受那欲火焚烧、爱根拨乱，才成一个丈夫。岂不是跳出三界外，不在五行中！那阎罗老子见了我高高拱手，那得有轮回到我？可不知如今世上有这条好汉没有？
且归正传。却说那吴月娘和小玉紧紧搀扶，玳安背着孝哥，一路往人丛里乱走。忽然金兵到来，把拐子马放开一冲，那些逃难百姓如山崩海涌相似，那里顾的谁？玳安回头，不知月娘和小玉挤的那里去了，叫又叫不应，只得背着孝哥往空地里飞跑。且喜金兵抢进城去，不来追赶。这些人拖男领女直跑到十里以外，各自寻处藏躲。这些土贼们，也有夺人包袱的，也有报仇相杀的，生死在眼前，还改不了贪心狠毒，如何不杀！
可怜这玳安又乏又怕，忽望见应怕爵脸上着了一刀，带着血往西正跑。他家小黑女挟着个包袱。跟着应二老婆一路走。玳安也是急了，叫声：“应二叔，等等！咱一路走。——你没见俺大娘？”应怕爵回回头，那里肯应！玳安赶上道：“咱且慢走，金兵进了城放抢去了，咱商议着那里去。”伯爵骗的人家银钱，做了些生意，都撇了，腰里带了些行李都被人夺去了，还指望玳安替月娘有带的金珠首饰，就立住了脚，和玳安一路商议往那里去躲。伯爵道：“西南上黄家村是黄四家，紧靠着河崖，都是芦苇，那里还认的人，且躲一宿。”依着玳安，还要找月娘，又不知往那里去好。没奈何，跟着走罢。把孝哥放下，拖着慢走。这孩子又不见了娘，又是饥饿，一路啼哭。应二老婆看不上，有带的干饼和炒面，给了孝哥些吃。这孩子到了极处，也就不哭了，一口一口且吃饼。
走到黄昏时候，那黄四家走的甚么是个人影，床帐桌椅还是一样，锅里剩了半锅饭也没吃了，不知躲的那里去了。
这些人饿了一日，现成家伙，取过碗来，不论冷热，饱餐一顿。前后院子净净的，连狗也没个。原来，黄四做小盐商，和张监生合伙，先知道乱信，和老婆躲在河下小肛上，那里去找？这些土贼要来打幼人家，逢人就杀，年小力壮的，就掳着做贼。那夜里，商议要来黄家村扫巢子。亏了应伯爵有些见识，道：“黄四躲了，这屋里还有东西，咱多少拿着几件，休在他家里宿，恐有兵来，没处去躲。且到河下看看。”
见这妇女们都藏在芦柴里，没奈何，也就地打了个窝铺。到了二更天，听见村里呐喊，发起火来，把屋烧的通红
