重生魏延-第14部分
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在颍川郡提起这名门望族就不得不提颍川荀家。荀姓主要来源于姬姓，西周初期，周文王将自己的第十七子郇侯分封于郇国，为伯爵，史称郇伯或郇叔。春秋时被晋武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。荀氏后人尊郇侯为荀姓的得姓始祖。提到颍川荀氏就不得不提“荀氏八龙”，东汉时期的荀淑（83－149年），为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，学识渊博，乡里称其为“智人”，曾征拜郎中，再迁升当涂长，当时名士李固、李膺都曾拜他为师，后出为朗陵侯相。荀淑办事明理，人称为“神君”。他的8个儿子分别是荀俭、荀绲、荀靖、荀焘、荀诜、荀爽、荀肃、荀旉，并有才名，人称“荀氏八龙”，其第6子荀爽最为知名，官至司空。
不过此时正是“党锢”时期，荀氏家族之人都闲赋在家，而提出见二人的正是荀氏族长荀彧的父亲荀绲，时称“荀二龙”。
却说二人跟随荀彧来到荀氏在阳翟城大院（荀氏家族根基在颍川郡颍阴城）。只见这荀氏大院占地越有近百亩，四周高立围墙，还有碉堡、箭楼，院墙极厚，就像一个小要塞。
“这是家父荀讳字绲。”领二人到荀家的荀彧连忙向二人介绍道；“父亲，这是“飞熊”魏延，这是“小太公”郭嘉郭奉孝。”
荀彧向大家介绍完魏延郭嘉二人后，开始向魏延郭嘉二人介绍荀氏中杰出青年才俊，分别是荀谌、荀衍、荀悦、荀攸等人。
在介绍中，魏延也对几人有了大体的印象。荀谌字友若，乃是荀彧四兄，只见此人面容俊朗，神态谦和，神情之中略带一丝慵懒。荀衍，字休若，乃是荀彧三兄，此人神色刚毅，剑眉上挑，神情之中充满傲气，对魏延和郭嘉二人谦让又有点藐视。荀悦字仲豫，是荀彧的堂弟，因父母早丧，幼时聪颖好学，家贫无书，阅读时多用强记，能过目不忘，对历史传记有相当的见解。
当魏延听到荀彧介绍荀攸时就仔细看了一眼，荀攸，字公达，虽然比荀彧大十多岁，但论辈分还是荀彧的侄子，此人是大智若愚，一看神态木讷，表情呆板，不善于表达自己。一般人肯定想不到就是这样一个老实巴结的人，却是颍川荀氏年轻一辈中唯一一个能与“王佐之才”荀彧秉承才俊的人，真是人不可貌相、海水不可斗量。
魏延见识了颍川荀氏之青年才俊后，心中不由得感慨，不愧为名门望族，荀氏族中有如此多的人才不愁不能发展壮大。魏延郭嘉二人在中午与荀氏族人一起吃晚饭后，就离开了阳翟城，回到颍川学院。
正文 第十八章风起云涌
互联网 更新时间：2013118 11：23：02 本章字数：3503
在魏延和郭嘉拜访颍川荀氏之后的五天，也就是光和六年（183）腊月二十五晚上，天降大雪，普通地面积雪有二、三十公分厚。
“颍川风光，千里冰封，万里雪飘。
望虎牢内外，惟余莽莽；
颖水上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜始皇高祖，略输文采；
汉武光帝（汉武帝、汉光武帝），稍逊风骚。
一代天骄，匈奴冒顿，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
颍川书院外，东山山巅，一首奇怪的诗赋（在汉朝且称之为诗赋）从一少儿口中诵出。
原来，在第二天早上颍川书院的众学子（因十天前曾下一场大雪，很多学子未能回家）相约一起去爬山。写到这里东阳不由自主的想起大学时外出写生，真是怀念啊。
大家终于在巳午交接之时（上午11：00）登上东山山顶。魏延站在山巅看着群山之中一片白色世界，遥望这中原名城——阳翟城；想起明年的太平教徒起义，俯视着颍川郡的母亲河——颖水河；想起日后的虎牢关大战，遥想已经逝去英雄豪杰——
魏延心中不由豪气顿生，心中不由得想与他们比个高低，口中不由自主的念出自己改编后的《沁园春？雪》。
“好一首诗赋，好心胸，好气魄，好个雄心壮志。”沉静了一会儿，这时自己身后一人边鼓掌便称赞道。
魏延循着声音一看，只见一邋遢青年男子不停的鼓掌，不是戏忠戏志才又是谁。魏延连忙行了一礼，说道：“志才兄，有礼了，过誉了。”
“好诗就是好诗，有什么过誉了！”戏忠肯定的说。
就在这时，有个不赞同的声音传来，“这是什么诗赋，说是诗又不押韵，说是赋又太短，不通不通啊。”
众人循着声音看去，只见一青年学子在不停的摇头。你看这人生的仪表堂堂，天庭饱满，身材高大，你到这人是谁，原来是郭图郭公则。
这时，颍川书院的学子也开始议论纷纷，有的表示是好诗，有的赞同这郭图的一见。
“庸俗之人，懂得什么！”就在这时戏忠大声说道，有对魏延说：“区区小人，不必在意。”
“大家说的都有道理，志才兄，怎么也和大家一起来登山？”魏延听到戏忠的话后，问道。因为戏志才是一个独立特性的人，从不参加集体活动。
“过了新年以后，我也要云游天下了，寻找自己要找的人了。”戏忠有点感慨的说道。毕竟，大家一起在颍川书院学习多年，虽然没有多少交际，但多少有点同窗之情，过几天就要离开了。所以，这次戏志才才和大家一起来登山，算是留作纪念吧。
“志才真的要出去寻找心中之人吗？”这时，荀彧听了二人的对话后，不由得对好友问道。
“文若，戏忠这次是真的要离开了，不然就来不及了！”戏忠听了自己在颍川书院的好友问，就肯定的说。
“真的到时候了吗？”荀彧有进一步的问。荀彧是明白戏忠的理想，就是寻找天下雄主并辅佐之。
“到时候了。”戏中也明白荀彧的意思。自己这种人平时都隐居不出，只有到了天下大争之时，方出山辅佐明主。而，自己这种人出山，往往都代表着天下就要大乱了。
“奥，这的到这地步了？！”荀彧仿佛有点不相信一般，毕竟荀彧的脑中全是全是对汉室的忠君思想，空中不由得喃喃自语。不过，想起前一段时间魏延在阳关城的经历，想起前不久离开的“水镜先生”司马徽，再想现在灵帝昏庸无能，不由得化作一声长叹。
魏延和郭嘉也明白戏忠和荀彧对话的意思，再回去的路上也意兴阑珊，只有黄叙在一旁不停的说魏延做的诗赋好，其实他也不知道好在哪里，只是感觉好。
光和六年（183）转眼就要过去了，在这一年里却发生很多大事，对以后的天下大势有巨大的影响意义。比如前文提到的张让等宦官势力又达到极盛，又让其父兄子弟出任州郡牧守，残害百姓，贪暴胡为，无人敢问，天下怨声四起。
还有就是前文中提到的，议郎蔡邕会同五官中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张训、韩说、太史令单飏等在熹平四年（175）上疏灵帝奏请正定五经文字，并刊石立于洛阳南郊太学门外。获准后蔡邕等即对今文所传《诗》、《书》、《易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七部经书进行书校订，每经并附校记，由蔡邕用当时通行的隶书书写，召工匠依样刊于碑上。
终于在今年刊刻完毕，共四十六碑，由东向西，折而南，又折而向东，成匚字形立于太学讲堂门外东侧，上有屋顶覆盖，两侧围有护栏，史称熹平石经。石经既立，每天有许多人来参观摹写，“车乘日千馀辆，填塞阡陌”。
这熹平石经对以后文学的发展有重要的作用，但“十常侍”权势大增却引起一系列的发展，而这些影响就在眼前。
说着宦官们都不可能有子孙后代了，也对女色没有什么兴趣，就爱这权利和钱财。在权利方面，灵帝曾说“张常侍是我公，赵常侍是我母”，灵帝对十常侍是言听计从，十常侍的权势确实达到了顶峰。如今就剩下钱财了，权势有顶峰，钱财无穷尽，所以，只要你有钱，你就能结交十常侍，就能得到你想要的。
而，太平道教的大良贤师张角正是利用这个机会，积攒教徒捐献的钱财和通过非常手段得到的钱财贿赂十常侍。所以，才有了阳关城的官员被杀而无人问津，几个月都没有派来官员。
但，纸总是抱住火的，或者说现在“纸”不想抱住火了。就在今年，北地太守皇甫嵩上疏灵帝，说太平教徒妖言惑众，扰乱地方，谋杀官员，密谋造反等，请求灵帝下旨擒拿张角等人。而，十常侍却是大收张角的钱财，为其在灵帝面前说好。双方争执不下，最后皇甫嵩等人拿出张角等太平教徒妖言惑众的证据，说的十常侍哑口无言。
皇甫嵩等人又想乘胜进攻，说张角等人与十常侍相勾结。灵帝就此事询问中常侍吕强，而吕强等宦官怕灵帝问罪于自己，就转移话题并对皇甫嵩的士族党人妥协，对灵帝说道道：“现在实行‘党锢’政策太久了，很多士族名望对此怨愤多是，如果现在不加以赦免，万一到时与这太平道徒勾结，到时就麻烦大了（此时的十常侍还不忘灵帝心中下刺，本来是自己与张角结交，却说以后士族有可能与张角勾结，真是倒打一耙）。陛下现在可以大赦党人，让其父兄子弟出仕，在郡州中出任官职，可以平民愤。”灵帝心中也无主见，对十常侍仍是言听计从。
随后灵帝就大赦天下党人，让已经发配边疆的士族党人官复原职，只是对张角等人不抓不问，仿佛忘了这件事的起因。从此，袁绍、袁术等人登上历史舞台。
不过，在这件事中士族却扮演者不光采的角色。这些士族会不知道张角的事？为什么不早不晚，等张角等彻底与张让等十常侍交集在一起，才告发！为什么时候不再追究张角的罪名？其中真正原因怕是为了自己的利益吧。再说，有些士族心中未必没有存了等天下大乱后，自己也分一杯羹的想法，在某些行动上或明或暗的给予太平教徒便宜。
却说那大良贤师张角虽然没有被抓捕。但，被十常侍所抛弃，被士族党人所利用，心中愤愤不平。再加上自己如今岁数大了，过一天就要少一天了，于是就把自己策划已久的大事提上日程。
却说张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，到处广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，u007F也有城镇手工业者，u007F个别官吏、甚至宦官。
张角把自己策划已久的大事提上日程后，就将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。在此基础上，张角又按《太平经》中“顺五行”的思维方法，按照五行相生相克的理论，选定于甲子年甲子日即明年（184）三月五日举行大起义。对此张角还提出“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的响亮口号，欲说明按照万物兴衰、按照朝代演变的规律，汉王朝（苍天）大数已尽，作为土德（土色黄）、黄天的代表，太平道应当取代汉王朝。
又计划在二月初，各方首领及信徒便着手准备，叫他们用石灰
