梦碎之地-第11部分
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〃得了，得了。〃父亲说，〃别把你住的房子也烧了。〃母亲扔掉拨火棍，哭着
跑上楼去。我原以为父亲肯定要在她冲进自己的卧室前吼上几句，可他没有。
〃她把它烧了。〃父亲平静地说，〃她把我的书烧了。她这是干吗呢？〃
春天，当大部分雪融化的时候，我爬下山坡，沿着雪崩的路径，就近查看它造成的毁损。同时，我也瞪大眼睛留心寻找那本书，当我在陡峭、嶙峋的山坡上缓缓移动了不到一半的路程时，我突然看见那书像鸟儿一样栖息在一棵大云杉树底层的树枝当中。书是翻开的，面朝下，像是哪个读者把它放在那儿做个标记，把它扔在了那儿。书的封面和封底被条条水渍玷污得已经无法辨认上面的字了，可一连数月翻开的那几页依然字迹清晰，不过有几行字已经不见了。其他书页被雪水饱浸，全粘在一起了。我不敢去翻，害怕把纸张撕坏。我小心翼翼地把两部分分开的书页合拢，想看看书脊是否还能把书页粘牢。虽然书没散，但书脊中央留下了一条深深的折痕，书已经没法合拢了。
我偷偷地把书带回家，用一根缎带照着我在费尔德中学看到的缠旧书的办法横七竖八地把它捆好，然后藏在屋后的棚屋里。每天，我都会溜出去查看，仿佛我在棚屋内藏了什么正在康复的逃亡病人。那本书两个月后才全晾干。我用一把折叠式剃刀试图把书页分开，首先从书角开始，因为那儿比较容易下手，不过，页角依然粘在一起。
我看着法官潦草的那行字和普劳斯杜撰的那几句〃译文〃，心想：普劳斯花了多长时间才冥思苦想出应该写什么，如果谈得上了解的话，他的话有多少是出自对我父亲的了解。〃倘若先生与我有幸同窗，或许也会成为好友。〃
〃但愿谁也没伤害。〃普劳斯曾说过。
我也告诉过他〃是的〃。
3 苦难和悲惨
菲尔丁的《纽芬兰简史》
在以后的5年中，怀恩给卡尔弗特发回了多份报告，生动地描述了费里兰殖民地的成功，声称他们〃兴旺发达，所有目睹者为之赞叹〃。
1623年4月，在怀恩报告的鼓舞下，卡尔弗特为这块被他称作〃阿瓦朗省〃 、如今被人昵称为〃阿瓦朗湿地〃的殖民地申请了特许权，并获得批准。
怀恩于1627年返回英格兰，此时的卡尔弗特再也热情难捺，想亲眼目睹自己的殖民地。在家人的陪同下，他扬帆去了费里兰，在此次航行中把沃恩的《金羊毛》翻来覆去读了好几遍。
抵达不久，他的两艘船便落入海盗之手，这种洗劫早已成了惯常，怀恩认为不值得一提，因此在过去的信中没有提及。1628…1629年的那个冬天之后，卡尔弗特启程返回英格兰，尽管那些备受坏血病折磨的殖民者告诉他那个冬天还不算太糟，但这气候还是让他说了这话：〃在世界的这个地方，我所拥有的只是苦难和悲惨。〃
与此同时，沃恩却像作家一样，隐遁于世，无影无踪，不过后来才有人发现他正在写一本名叫《新世界谋生之道》的册子，忠告殖民者在纽芬兰如何死里逃生，尽管他从未经历过那些危险，但身为作家，他却能把事情想象得活灵活现，那些从未去过纽芬兰的人发现这本书令人信服，该书因此非常畅销。
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蒙迪湖（1）
多少年来，我们家唯一的宗教象征就是壁炉上方的那个普普通通的木头十字架，只是摆摆样子，以防万一。父母这是脚踏两只船。
母亲从没强求我们上教堂，因此，当她突然研读起宗教来，用集邮者考究邮票的方式〃考究〃起宗教的书籍时，除了我之外，大家都感到很惊讶。
〃你要干吗？〃当她开始把各种各样的教义问答手册、祈祷书、赞美诗集、弥撒书和各个教派的圣经读本带回家时，父亲问道。满屋子都散落着各式各样的出版物，包括英国圣公会的、英国国教会（改革派）的、基督教长老会的、公理教会的、救世军 的、基督教新教浸信会的、五旬节派教会 的、基督复临安息日会的、罗马天主教的。她甚至还研读起以前被她斥之为〃怪诞〃宗教的书籍，包括基督教科学派 和耶和华见证会 的东西。
她不仅研读，而且还去参加宗教仪式，还常常带上我，不管她新近萌动的好奇心有多么的强烈，但她好像还是害怕单独一个人去。我想，圣约翰斯城不同教派的教堂我至少都进去过一座。母亲坐着或站着，像个喜欢挑剔、高高在上的观察者，仔细聆听，眼睛注视着那些神父牧师，还有面前的那些教徒。她像个精明、冷静的顾客，必要时完全能够打消购物的狂热。
她最推崇的是新世界福音派 的教义。
〃乔，我在寻找真正的文章，名副其实的文章，可还没找到。〃她说。
一个周日的下午，她说如果我发誓不对任何人讲的话，她有个秘密要告诉我。我以为自己要听到的是有关那本书和默瑟先生的事。我答应了，于是她告诉我，说她〃有罪〃但很快会〃得救〃了。她告诉我，上个礼拜二她在新高尔街被人称作〃方舟〃的毕士大 教堂皈依了五旬节派教会，而且下个礼拜天将同其他39个人一起在城市高地的一个名叫蒙迪湖的池塘里接受洗礼。
〃乔，我不知道这是咋的。〃她说，〃我去了那座教堂，只是想看看那儿有啥热闹，大家都在谈论毕士大教堂和有个叫加里格丝小姐的女人，可是，乔，有件事情发生了，真的。〃
显然，从我的表情看，我惊恐万分，不想听下去究竟发生了什么事，因此母亲停止了说话，把脸扭到一边，用双手蒙住。我想与这种宗教的狂热保持距离，害怕自己也身陷其中，丧失自我。想到有一种比我自己的意志还要强大的力量也许、或者如果我放弃就会驱使我，我就感到害怕。我已经看得出，她再也不会像以前那样完完全全是我的母亲，也不会把我完完全全看成是她的儿子了。
在所有教区，五旬节派教会的头领被称作执事，而且必须是男性，但迄今为止，没有哪个合适的男子对〃方舟避难所〃感兴趣，因此加里格丝小姐就成了非正式的执事，唯一不能主持的圣事只有婚礼。母亲在客厅壁炉上方的墙壁上挂了一张加里格丝小姐的巨幅画像。画像里，加里格丝小姐的头发盘起，高高地堆在头顶上，中间有一条分缝，看上去像是个〃M〃。她身穿一件黑色的外衣，衣领饰有带孔的花边，脖子上挂着一个十字架形状的缎带饰物。一只手搭在拐杖上，另一只手拿着一大本摊在膝盖上的黑色《圣经》。画像里的她射出轻蔑、令人不安的目光，好像她能转瞬辨别出你的善恶，好像她早已听厌了为纵欲、放荡和邪恶编造出的各种各样的借口，没法欺骗她。我的父亲看见这画像，称她是〃纽芬兰的艾丽丝〃 。
在礼拜天洗礼之前，母亲带上我去听加里格丝布道。我不知道她是否希望我也有可能被转化。
按照她的自我评价，加里格丝小姐是个来自新英格兰的〃无人可比的信仰复兴者〃，那天晚上，在布道中她告诉会众，她自己的转化是在缅因州的一间破旧谷仓里发生的，母亲说她从未听到过如此热情激荡、振聋发聩的演讲。
她说：〃谷仓里获得重生的我在过去的20年中周游世界，唤醒、教化、洗练、拯救着人们的灵魂。可是前不久，52岁的我感觉到了纽芬兰的召唤，我觉得自己在上帝的驱使下来到这儿，创建一座名叫'方舟'的教堂。一开始，纽芬兰的形状在我梦中出现，起初还是个模糊的印象，每晚逐渐清晰，开始呈现出一个岛屿的形状，不过是哪座岛我仍说不明确。终于，我看见了纽芬兰，尽管原来我并不知道有这座岛屿，并不知道它是什么样。我把梦中看到的形状画下来，交给一位朋友看，她说我画的是一张纽芬兰的地图，每个细节都非常准确的地图。〃这时，加里格丝小姐把自己画的地图展开，呈现给会众看，同时告诉大家，在查阅一本地图集时，她看到不久之后即将成为自己主教管区的首府名叫圣约翰斯，是以施洗者圣约翰 和福音传播者圣约翰的名字命名的，后者还用五旬节派教会的格言〃耶稣即将转世〃结束了《启示录》甚至应该说是整部《圣经》，此时，她毫无疑问地坚信了〃纽芬兰的召唤〃。
〃纽芬兰的居民们，你们都是新生儿，灵魂得救门槛前的弃儿。〃她说，〃今天，你们之所以在我的教堂里，是因为你们没有教堂，没有哪所教堂愿意接纳你们。或者应该这样说，你们不会被别的教堂所接纳。〃
她说：〃在这群会众中有一个女人，心里一直隐藏着一个可怕的秘密，她以为没人知道，其实有人知道；她以为自己永远得不到宽恕，其实她会得到宽恕的。我亲爱的女人，你听我说，我的妹子，你听我说…我不会说出你的名字，因为你知道自己是谁，而且上帝也知道，因为上帝无所不知…只要你向他祈求，上帝会宽恕你的。〃
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蒙迪湖（2）
这个〃女人〃几乎可以是任何人，但我看得出母亲为何受到如此强烈的感染。
6月初，在一个月前最后的寒冰才刚刚融化的水中，母亲接受了洗礼。礼拜天上午，她坐着一辆由眉脊山上的一对五旬节派教徒夫妇赶的大车回到家，身上裹着一床被毯，头发乱糟糟地贴在头上、脸上，衣服依然滴着水，粘在肌肤上。
〃我得救了，乔。〃她抖动着嘴唇，虚弱地说，〃我得救了。〃
〃小伙子，照顾好你妈。〃那个男子粗声粗气地说。〃上帝保佑，斯莫尔伍德太太。〃他们赶着车离开时，那个女的说道。那匹皮毛乱蓬蓬的老马地慢慢下了山。
我把母亲扶进厨房，她坐在那儿，双臂合抱，浑身发抖，看上去像是被人从水中救出，然后被赶紧送回家以免染上肺炎，而不是从罪恶中得救。我的姊妹们催她跟她们上楼去换件干的衣服，但她好像没有听见似的。她的眼睛仿佛在专注内心的某个幻象，像是她曾经见过、但又不许泄露的什么显灵。
我不知道那天在蒙迪湖池边母亲发生了什么事，不过肯定是发生了什么事情，从而永远地改变了她。我发誓，假如上帝本人在我面前显灵，我一定叫他放心，我宁愿自己拯救自己，也不愿劳他大驾。
4 趣闻杂论
菲尔丁的《纽芬兰简史》
罗伯特·海曼从库比兹逃走，建立并掌管了一个名叫〃布里斯托尔希望之地〃的殖民地，没隔多久他从那儿返回英格兰，写了本名叫《趣闻杂论》的书，杂录了许多琐碎的小事，更正沃恩的胡诌，可惜这书的原稿没能面世，而是在出版前被沃恩做了修改和删减。（普劳斯在他的《纽芬兰史》中，误把沃恩的版本作为正版历史，把《趣闻杂论》斥为〃一本稀奇古怪的杂录〃。普劳斯完全被沃恩欺骗了，甚至相信沃恩去过纽芬兰，在特拉帕塞建了一处殖民地，但事实上，他终身从未坐船驶离过英格兰，驶出远到看不见海岸的地方。）
我们手上有一本罕见的原版《趣闻杂论》。在沃恩的版本里，有这样的一首诗：
纽芬兰的空气清新、健康，
炉火熊熊，如木材般芬芳，
淡水和海水，一样丰沛，
土地肥沃，赛过家乡。
气火水土，样样乃生命之本质，
如此福地，何
