名人大师说燕京文化:消逝的燕京-第4部分
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的27年间，司徒雷登成功地把燕京大学办成了一所一流的中国化的教会大学。傅泾波在这个过程中究竟起了多大作用？根据现有的资料还不好定论，不过这个过程与傅泾波关联甚深则毫无疑问。但是在这个过程中傅泾波的身份颇为尴尬：他从来不是燕京大学的正式职员，与其说他在为燕京大学工作，倒不如说他在为司徒雷登工作更为贴切。这大概也是关于他资料甚少的一个原因之一。。 最好的txt下载网
傅泾波：站在司徒雷登身边的人（3）
这个问题在司徒雷登担任燕京大学教务长的时期还不算大，虽然“司徒雷登早就了解燕大有相当一部分教职员对傅抱有成见，不欢迎他介入燕大的事务”，（9）但是由于司徒雷登在燕大的位置和威望，傅泾波的工作并没有受到影响。但是到了1946年司徒雷登出任驻华大使的时候，如何安排傅泾波则成了难题：他此时更加需要傅泾波的帮助，但是根据安全守则，傅泾波作为一个普通中国人不能居身使馆之内。不过他们之间这种亦师亦友、情同父子的友谊得到了马歇尔的理解，最后还是马歇尔给傅泾波想出了“司徒雷登的私人顾问”的头衔，让傅泾波可以跻身美国大使馆内并住在司徒雷登的邻室。
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短暂的大使生涯让司徒雷登心力交瘁，随着南京的解放以及美国对华政策的彻底失败，1949年8月2日，司徒雷登不得不踏上回美国的飞机，随行他的，还有傅泾波一家人。在司徒雷登炙手可热的时候，傅泾波曾经有很多次得到更好的工作机会，但是他没有离开司徒雷登，因此还受到一些人的猜疑。现在，所有的猜疑都不攻自破。司徒雷登在美国中风以后，傅泾波，这个中国王公的后代，像个儿子一般服侍在司徒雷登的身边。据傅泾波的女儿傅海澜回忆：“我父母对司徒雷登完全像父亲一样看待，我们几个孩子一直用英文叫他‘Grandpa（爷爷）’……”“司徒雷登最感谢的是他的中国儿媳、我的母亲刘倬汉。”（10）
至于日常生活，大概可以由司徒雷登的学生徐英关于司徒过生日的一个回忆推测出来：“过生日时，司徒本人并不紧张。他坐在一张红绒椅子上接见来宾。那时他行动已不方便，要借助于助行机行走，上下楼梯时，全是由傅泾波扶持。他每天食量甚微，但样数不少，而且用刀用叉也不马虎，傅泾波夫妇像侍奉亲人一样奉养他，事事想得周到，做得也尽心尽力。他的寝室和傅泾波的相连，并有一门相通，二人同起同睡，他可以充分安适地静养。”（11）
1962年9月在司徒雷登临终之前，他给傅泾波留下了两个遗愿：一是将当年周恩来送他的一只明代彩绘花瓶送还中国；二是将他的骨灰送回中国，安葬在燕京大学的校园内。（12）为了在有生之年完成司徒雷登嘱托，傅泾波曾多次向中国驻美大使馆陈述司徒雷登的遗愿。1986年，他找到中国驻美大使韩叙，托韩将两封信带回国转交有关方面，其中有一封信是直接写给邓小平的，信中再次提到了司徒雷登的遗愿。（13）2005年三月份，曾经在中国驻美使馆工作的国仲元（国先生因为花瓶归还一事与傅泾波相识相交，并且与傅家保持联系至今）先生回国，跟我谈起他和傅泾波的交往时说到：“他对于司徒的尊重，完全是中国传统的体现，他表现出来的那种君子之风，在现在不容易看到了。”
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由于傅泾波和司徒雷登的事业紧密地联系在了一起，他一生的经历极其复杂，各个时期不同营垒的政坛重要人物，包括北洋军阀、伪满、民国政府、中共、汪伪政权等等他都有过来往。这让他成了研究近代史一个非常重要的人物，1986年3月，中国社科院委托何迪前往华盛顿帮助傅泾波整理他的口述历史。傅泾波再次把司徒雷登推向了台前，他说自己的一生没什么好讲的，它已经和司徒的一生紧紧地连在一起，当叙述完司徒的历史活动后，自己也就隐没其中了。于是，何迪在征得老人的同意后，把他的口述历史题名为《我与司徒雷登》。（14）不知什么原因，这部口述历史最终并没有完成。由于他身份的特殊性，关于傅泾波的资料保留下来的极少极少，这让他成了一个谜一样的人物。
傅泾波：站在司徒雷登身边的人（4）
2004年4月，纪念傅泾波先生座谈会在北大未名湖临湖轩举行，这里曾经是司徒雷登居所。在座谈会上，北大副校长、学者郝平提出了傅泾波与中共具有极其微妙而密切的关系，主要根据大致是：（一）1949年4月，解放军即将发动渡江战役，为了安全起见，美国驻华使馆大部分工作人员和家眷都撤离南京，人们也劝司徒雷登撤到广州，但是傅泾波却极力反对，他和司徒雷登都认为，一旦南京失守，他们就有机会近距离和共产党接触，讨论中美关系。解放军占领南京之后，傅泾波马上代表司徒雷登拜访了中共派驻南京的外事主任黄华，而黄华又是周恩来点名派到南京并且允许和司徒雷登进行私人接触的人选。（二）中美关系解冻后的1972年，为了解中国的情况，美国政府组织了一批学者和社会活动家到中国访问。傅泾波的小女儿傅海澜也是访华团成员。临行前，傅泾波将他写给周恩来的一封信托女儿带到中国，傅在心中表达了他对中美之间开始重新对话的祝贺和欣喜，并表达了想回国看看的愿望。收到信后，周恩来即向傅泾波发出秘密邀请。1973年，傅泾波在离国24年后回国，在北京住了十个月。当时正是“文革时期”，如果没有与中共的特殊关系，即使作为中共的客人，也不可能在北京一住就是十个月。（三）傅泾波在美国去世后，中国驻美大使韩叙、侨务参赞陈启道和大使馆海陆空三军武官，以及新华社驻美分社社长等人都前往悼念，并且参加了他的追悼会。这是中共在海外给予一位党外人士的最高礼遇。（15）
傅泾波是个谜团，谁知道他的谜有多少？
（1）司徒雷登：《在华五十年》。转引自《司徒雷登与中国政局》，林孟熹著，新华出版社2002年10月第二版。
（2）《司徒雷登与中国政局》。林孟熹著，新华出版社2002年10月第二版。
（3）傅铎若：《傅泾波》。载于《燕京大学人物志》第一辑，燕京研究院编，北京大学出版社2001年4月第一版。
（4）《司徒雷登与中国政局》。林孟熹著，新华出版社2002年10月第二版。
（5）《傅泾波生平纪年》。林孟熹辑，引自《纪念傅泾波先生座谈会资料汇编》。
（6）傅泾波与Philip West 1972年的谈话录音，见Philip West所著《燕京大学与中西关系》（英文版）。中文转引自《司徒雷登与中国政局》，林孟熹著，新华出版社2002年10月第二版。
（7）司徒雷登：《在华五十年》。转引自《司徒雷登与中国政局》，林孟熹著，新华出版社2002年10月第二版。
（8）《司徒雷登与中国政局》。林孟熹著，新华出版社2002年10月第二版。
（9）何迪：《悼傅泾波老人》。载于《燕大文史资料》（第七辑），燕大文史资料委员会编，北京大学出版社1993年4月第一版。
（10）王如君：《司徒雷登的晚年生活》，原载《环球时报》2002年8月12日。转引自燕京大学校友校史编写委员会所编《燕京大学校长司徒雷登》。
（11）徐英：《司徒雷登返美以后》。引自燕京大学校友校史编写委员会所编《燕京大学校长司徒雷登》。
（12）《司徒雷登与中国政局》。林孟熹著，新华出版社2002年10月第二版。
（13）郝平：《傅泾波与中共的关系》。引自《纪念傅泾波先生座谈会资料汇编》。
（14）何迪：《悼傅泾波老人》。载于《燕大文史资料》（第七辑），燕大文史资料委员会编，北京大学出版社1993年4月第一版。
（15）郝平：《傅泾波与中共的关系》。引自《纪念傅泾波先生座谈会资料汇编》。
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王钟翰：酒瓶里喝出的史学大家（1）
王钟翰，1913年生于湖南省东安县。1934年考入燕京大学历史系，1938年本科毕业之后在燕京继读硕士学位，1940年毕业后留校任助教。太平洋战争爆发之后，先是辗转天津，后到成都燕大任教。1952年院系调整之后调入中央民族学院，后为中央民族大学终身教授。
1949年之前的研究领域主要为清史，1949年之后由清史转入满族史研究。受顾颉刚影响，在清史研究上形成“质疑”的风格。主要专著有：《清史杂考》、《清史新考》、《清史续考》等等，合著及主编著作多部。
王钟翰先生
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1934年，21岁的王钟翰在长沙雅礼学校毕业之后，考入当时已经声名鹊起的燕京大学。王钟翰回忆，他当时所在的历史系虽然是一个小系，但却颇有一点名气。当时全系师生加起来，也不过三十来人，老师和学生人数相当。也是在这里，王钟翰遇到了在学术上对他影响最大的恩师：邓之诚和洪业。在他四年大学生涯的第三个年头，“七·七事变”爆发，王钟翰回忆当时的局势：
“在日本人还没有打进华北之前，他们的势力已经渗透过来了。在太平洋战争爆发以前，燕京大学挂着美国旗子，高高地飘着，日本人也不敢造次。”
抗日战争爆发后，北大清华等大学都南迁了，北京只剩下燕京大学、辅仁大学和中国大学。三所学校当中，燕京大学名气最大，教学质量最高，所以当时最好的学生都报考了燕京大学。
“当时在校园里，处处都弥漫着抗日的气氛，大家都不希望做亡国奴。当时在燕京大学的保护之下，日本人也不能随随便便进来抓人。但是日本人买通了很多汉奸，帮助他们搜集燕京人反日的证据。我们燕京的学生也不能总待在校园里啊，有些同学进城的时候，就在西直门被日本人逮捕了。”
“学校里当时有很多小团体，七八个人，聚在一起，表面上看起来也许是一个宗教团体，讨论的却都是抗日的事情，平常听不到的消息也可以在这里听到。我参加的第一个团体是“六人团”，“六人团”最早由宗教学院的六个人发起，这六个人我记得起名字的有邱运熹、魏允清、陈仁烈，到了吃饭的时候，他们六个人坐在一桌，边吃边讨论问题。“六人团”后来逐渐扩大，我加入的时候已经有比较多的人，那时候侯仁之已经是其中的成员了。当时燕京采用的是“包饭”制度，一个月六块钱，吃得很不错：早饭是豆浆、油条，还有一点小榨菜；中午六个菜，两荤四素，六个人一桌，晚饭也是如此。”
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1938年，王钟翰在燕京大学本科毕业，旋入研究院史学部继续攻读硕士学位。说到六年读书生活，自然有印象最深的事情。但是王钟翰最深刻的记忆出人意料，不�
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