北宋士大夫的非人生活-第309部分
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开采完了也要将这两块地方占着，非让这群小倭奴恶心千代万代！
但听着叽叽哇啦的女人声，郑朗又对身边衙役吩咐道：“你替我下一道命令，凡谁将我上次在北门会商的任何事情泄lù出去，我当重罚之。”
想了想，还是不放心，得将这群女人打发走，呆在杭州早迟会惹麻烦，必须让王昭明快点动身，于是找了附近的一家店铺，借来纸笔，立即书写。
先是法令，比如出海要签证，这个不要钱的，不象后世，成为政府敛财的重要措施。也是必须的，郑朗没有反对，可接下来种种法令，不改不行了。首先不准海客去新罗高丽界，改成酌情相商。不让船靠高丽，如何请熟悉生女真的人做向导与通译？
带的货物要经官司投状，登记后才能上船，海客本人要三名居民结罪保，也必须保留的，不然会乱。违禁物品及军器物sè不得上船，这一条又要改，违禁物品放宽，军械之物登记审议后允带。不带武器，在海上，到了对岸后如何自保？
出海日期又有严格的限制，如广州到杭州六个月，这六月时间包括来回返航，出货进货，同样日期也要限制，但时间必须放宽，朝廷订的时间太紧。
宋朝海船都是大船，大者上有数百人，小者还有近百人，以巨商为纲首，副纲首，杂事，市舶司给朱记。这显然不可能的，此次不是以前，市舶司哪里有这么多朱记？船上的人员设保甲，遇到船上有人死者，籍其财。这一条最苦，天知道会不会死人？病死，水土不服，掉水溺死，遇海盗杀害致死，海上意外的事太多了。动辄籍其财，谁敢到市舶司登记？
以及其他的规订，多做了修改，这就是当时郑朗提出的条件。不改没有办法大规模航海。
再进谏设一监，暂由杭州管理，实际上是由他自己管理，其他人不懂！进入正轨之后，归朝廷掌管，也是必然，靠杭州管理这样重要的大监，权低责重，不大合适。
又写了让sī人入股的原因，必须要写的，不然又有官员胡乱来。
是从别的国家嘴中抢食，有的地方是一些小国，或者部落，不用惧，但象倭国的矿，动作越快越好，全部是朝廷，责任心不重，快不起来。往往贪其小利失其大益。
此次才是之始，以后会有更多有契股加入，有可能多达几万户，这么多户在内，虽会有矛盾，但不可能一条心，会起监督作用，官吏不敢贪墨。还会贪的，可纵贪不敢贪多，天知道这么多张嘴巴，会不会有人捅出去。全部是官府所为，必然贪墨，比如茶政，近千万的收益，朝廷最后居然仅得二十几万贯。放其大户大户越富，为害益多，放其官府，贪墨亏空朝廷未得一成，出此下策，不得己耳。
非是一矿，三年内将会推出十矿余，每矿都需要大量人手，朝廷独负吃力也。
十余矿若没有意外，将会有十亿多贯的收益，损其半，数量也是巨大之极，将会有无数大户陆续进入，每户有可能所得一万两万贯，这笔收入谁家都不可小视之。再制订一些规矩，那么这几万大户会部捆绑于朝廷，有的矿藏可能会开采数百年之久，开采多少年，这些精英就会对朝廷忠心多久。并且因为这个契股，不敢为非作歹。
西北之战将不久矣，契股所得，一为地，给予贫困百姓，分解朝廷危机，一为钱，一旦战事起，需要大量钱帛支持。比如杭州这次所得，近五百万贯钱帛，一万余顷良田。
列了数条好处之后，开始讨要军队，这是必须的，还有火药，想要开矿快，必须要火药。又说到设蕃兵的事，没有多说，只淡淡提起，让朝廷以后看，看这支女真军队有多勇猛。
最后说了一件事。
待到此次诸事已定之时，会再派人查看另一座矿藏。
是宿务岛的托来多铜矿。不过有些难度，宋朝也与吕宋有一些商贸来往，可从吕宋往里去，很落后，越往里深入百姓越不开化，失去了交易价值。因此不是宋朝海上丝绸之路的主线。向南的多是顺着西沙南沙进入马六甲海峡，到天竺、大食、东非。
可能连一个通译都找不到。
天气炎热，有人会发生严重水土不服的症状，这倒好办，多吃些苹果，或者在船上置一磨，做一些豆腐，能缓解水土不服。但另一个问题很头痛，疟疾。最好的是金鸡纳霜，曾治好康熙的“圣药”，叶子与皮煎汤喝也可以，但这种树现在整个亚洲都没有。
只能用生石膏；知母；玄参；麦冬；柴胡；常山；随症加减，致少比宋代治疟疾的药方管用一点。
又在吕宋群岛里面，航道不熟悉，尽管那个草履虫形很好认，但并不容易找到这个岛屿。
唯独的好处，周边没有庞大的势力，顶上岛上有一些原住民，力量单薄，不足以为大害。没有好处，不会有人上去冒险，但有了好处，上面那一点原住民也不算什么。
布置这一切正是为了铜。
这个铜矿曾是东南亚最大的铜矿，铜矿石储藏量接十七亿吨，精铜含量为万分之四十一。但以现在的技术，顶多得到四分之一与五分之一，也很可观的，就算再糟蹋，能得到十万吨精铜。
但开采的时间会很长，有可能需要两三百年，甚至更久。
也不错了，一贯铜钱需料不足五斤，用铜仅三斤多，抛去运输铸造等各项成本，得其一半，也会有近两亿贯的收益。
而且它还是一个巨大的伴生矿，每吨矿石含金0。23克。但也别当真，取其百分之一，算是幸运的，那也能获得好几万两黄金。在此矿附近，还有一些小矿，含金量每吨达到九克多，并且还有一些铁矿。总之，开采出来，多少年不能确认，可所得实利会远远超出两亿贯。
将这些情况一一写了出来。
结尾说了一句，我做这件事，多少对社稷有所帮助，功臣不受之，但恳求陛下一件事，杀郭劝李渭！
在他记忆中，朝廷对郭劝与李渭的处罚是知齐州与知汝州，这算啥？也叫处罚？
杀！
俺等于是用五亿六亿七亿贯钱买两人的项上人头！
*JRM！。
第二百九十四章 排阵（上）
富弼也赶过来。
这是一件大事，超级大事，郑朗不会说朝廷会得到多少，五亿六亿七亿，那是金属所得。
不仅如此，富弼与郑朗交谈过，有的谈得很细，是富弼的大脑，试问天下间有多少人胜过这个大脑袋？
富弼明白它的意义，货物进出带来的税务，再者一旦钱足够用，铜钱放宽，海禁放宽，反正这些金银铜来自外番，大不了再吐一点回去，海上贸易会更加发达。
几年积累，这些契股会积累更多的财富，郑朗又做了许多限制，往哪里投？放高利贷还要防止人家破产的。这种良xìng的交易，有诸多会谋财的商人谋划，而朝廷会得一半利润。
又是多少钱？
至于一年会死多少人，富弼主动选择xìng失忆。咱记不起来，想不起来。
正好看到郑朗写信，大惊失sè。
不是开玩笑的，这种巨大的收益，朝堂里“小人”占了绝对的上风，郭劝凶多吉少，颤着声音说道：“郑知府，祖宗法制，不杀士大夫。”
“哦，那我加上这一段。”说着，在信尾写到：太宗容杨继业报效北疆，垂于千古，曹孟德迎许攸，胜战官渡，项羽坑秦降卒，而失关中，裴炎杀伏念，武周受辱，己授首于天津桥上。一杀一收之间，事关国家生死存亡大事也，陛下不可不察。祖宗有制不杀士大夫，而事有轻重之分，法有度之约制，郭李二人此乃不杀，臣恐日后士大夫若有yīn谋，觊觎天下，亦不死也，陛下请三思。
“郑大夫……”
“富兄，你也是心怀天下的清亮大臣，所以你虽党，我一直将你与范仲淹看得很重，这是国家头等的大事，一旦开战，会有几十万将士身亡于西北。一念之间，可以活人十万有余。十万条xìng命啊，若愿意，我都愿意拿我这条生命去换。”
富弼不好再劝了，比起郭劝的生命，郑朗这条命显然宝贵得多，若算一算钱，至少价值十亿到二十亿贯钱。
郑朗也向他解释郭劝失误，所带来的弊端。
不是郭劝以和为贵，是害怕担当责任，苟且偷安，总之，此次郭劝做得大错特错。
无奈，只好待会儿回去也写信到京城，求章得象与大宋在皇帝面前保一保，保住xìng命，想要善了，大约不成。
写好信，郑朗将王昭明喊过来，说道：“西北反象已明，一旦开战，国家急需大量钱帛，我也不招呼你了，正好宫中内shì孙全彬在等你的消息，你马上将这封信带回京城。再说这里也不能耽搁……”
冲外面那些花枝招展的倭女努了一下嘴。
站在宋朝的角度，郑朗不能带后世的感**彩，需要时是朋友，不需要时是敌人。但后世也能借鉴，倭人也是李元昊，好不起来的。不过刚才看了一眼，除了略略矮小，这些女子长相不弱，有的jiāo小玲珑，看上去很可爱，相貌与中原人也差不多，几乎没有任何区别。
王昭明懂的，重重点头，实际郑朗不催他，他也想早点回去，先请一功。要走，又突然回头问：“郑知府，你是怎么知道的？”
***，这太神奇了。
郑朗没有办法，不仅王昭明问，恐怕京城中许多大佬为此事想破了脑袋，摆手示意他先坐下，说道：“我少年时，与陛下说过，国家财政困难，有二途可以解决。一是节流，冗兵、冗官与冗政，只要削去三分之一，国家一年最少能节约两千多万贯的开支。国库会不会紧张？纵然西北有战事，国库都不会吃紧。这是主流，是重心。二是从外部解决，开源，不动朝廷的钱，不动国家的钱，想出新办法，寻找财源。因此在太平州，开出圩田，种植草棉子，制蔗糖，都是在开源，钱是变出来的，非是从任何人手中夺来。终是少，又想到其他的学问。夫子说格物致知，记好了，这也是儒家的核心思想。所以一些古代大贤，上知天文，下知地理。比起他们，我差得太远，天文几乎一窍不通，地理学了学，稍懂一些。”
郑朗也怕，传得邪，终是不美，所以死活说它是学问，普通的学问，没有什么了不起。
富弼精得很，摇头苦笑。
但心里不得不服，若论学问，郑家子学问当为举朝第一。不仅是儒学，你儒学好，会不会问鬼，你会问鬼，会不会制蔗糖，你会制蔗糖，会不会知道海外的矿藏。
所以说他当为第一。
正是这个聪明的大脑，故少年时就成了书法大家，独创无数种可观的字体，绘画技巧，新琴曲。
忽然又想到刘娥，老太太临死前居然将少年郑朗喊进宫中，隐然有托孤大臣味道，当时自己认为是过了，如今看来，老太太眼光长远哪。
王昭明也苦笑，郑大先生，你别谦虚了，再谦虚，别的学子连站都没有资格。
郑朗继续说道：“我钻研一下，比如地质结构，唉，时间紧哪，仁义还没有写，否则那一天，我将这些地学、格物学，以及算数一起写出来。以后吧。”
“写仁义？”富弼道。
“是啊，不是我在京城讲的仁义，那只讲述了仁义相对相生，但何为真正的仁，仁，爱人也。什么叫爱人，不是溺爱，如同自己教育子女，做错了，罚一罚，也是一种爱。宽严得当，才是真正的爱护，它本身就包含着对立面义之罚。可义虽为仁之节，为什么到百姓嘴中成了道义，因为是以仁为本，是正义之罚，即便是罚也是对的，包含了仁。这又是一种相对相生的生动表现。所以我写一写，什么叫真正的仁，真正的义。是大仁，非乃fù人之仁。是大义，非�
