近世传奇英雄:杨度(上卷)-第45部分
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Τ鲆坏慊鹦恰；澈Ｖ缸呕鹦嵌粤榈v说，这不是火吗？灵祐惭愧。怀海以此启发他，你先前没有拨着火，乃暂入歧路。佛经上说，‘悟了同未悟，无心得无法’，只要无虚妄凡圣等心，本来心法原自备足。你今天明白了这个道理，以后要善自护持。”
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《杨度》第四章 佛门俗客（16）
杨度心想：从寻火星这件事上能生出如此深奥的人生道理来，佛家祖师们的确善于取物作譬，因势利导。这一点，甚至湘绮师也比不上。
“有一天，寺里来了一位懂天文、地理、相命、阴阳的独目头陀。独目头陀对怀海说，宁乡大沩山是个千五百人的大道场。怀海说，老僧可到那里去吗？独目头陀说，沩山是肉山，和尚是骨人，老和尚居之，徒众将不满一千。怀海对独目头陀说，我门下弟子，你看谁可去？独目头陀遍视满寺僧众，都摇头。最后看到了灵祐，说，此人可去。众僧不服，纷纷说，为什么他能去，我们不能去？怀海说，也罢，考试一次吧，谁考得好谁去。于是随手指了指座下的净瓶，问众僧，此物不能叫净瓶，你们可再叫它什么？众僧中有的答叫瓷罐，有的答叫瓦坛，怀海都不点头，转问灵祐。灵祐什么话都不说，走上前将净瓶踢倒，众皆骇然。怀海大笑道，你们都输给他了。于是灵祐去了沩山。”
杨度也笑了起来。他想，这禅宗门下的考试竟是如此别具一格，而灵祐的应试又是这样出人意料，真个是方外的趣谈，非方内人所知！
“灵祐到了沩山。原来此处山高林深，荒无人烟。他好不容易找到一块日后可容纳一千五百人的平地，但他一人如何建立寺院！灵祐于是在沩山山洞里修炼讲道，名声日渐远播，被潭州节度使裴休知道了。裴休便来参访，果然知他佛学渊深不可测，乃助他建寺院。唐大中九年，寺院建成了，取名密印寺，后来果然聚集了千五百僧徒，大家都叫它十方密印寺。灵祐揭橥‘思尽还原，性相常住，事理不二，真佛如之’的宗旨，从深思熟虑、机缘凑泊而发，将禅宗的顿悟因缘大为发展一步。灵祐晚年曾对徒弟们说，我死之后将化作山下一头水牯牛，牛的左胁上书有‘沩山僧灵祐’五字。你们看到那头水牯牛，就是看到我。我现在叫做沩山僧，将来叫做水牯牛，你们说我到底是什么呢？徒弟们都不知如何回答。”
杨度猛然想起了庄周梦蝶的典故，忙说：“我可回答，沩山僧即水牯牛，水牯牛即沩山僧。”
和尚笑着说：“你这个回答跟没有回答是一回事。”
杨度被浇了一勺冷水，心里明白了，佛家与道家不是一门子的，怎么能拿道家来解释佛家呢！
和尚并不需要俗客的回答，他自个儿继续说下去：“后来灵祐死了，他的头号高足慧寂在江西仰山传播灵祐的学说，徒众也很多，于是大家叫这个派别为沩仰派。沩仰派在唐代十分盛行。后来慧寂传光穆，光穆传如宝，如宝传贞邃，贞邃之后法系则不明了。觉幻长老几十年来孜孜矻矻研究的便是贞邃之后的法系，所以他的功德很大。”
说到这里，和尚突然想起一件事，问杨度：“晳子，你看过《 白蛇传 》这出戏吗？”
沩仰宗说得好好的，怎么突然提起《 白蛇传 》来？杨度觉得奇怪，随口答：“看过。”
“那你一定知道戏里有个法海和尚了？”
“知道。”杨度莫名其妙地回答。
“你知道这个法海是谁吗？”
“不知道。”
“他就是协助灵祐建寺院的潭州节度使裴休的儿子。”
“真的？”杨度惊道，“我先前一直以为他是一个编造出来的人物哩！”
和尚笑了笑说：“裴休景仰灵祐的道行，就让儿子出家，拜灵祐为师。灵祐给裴公子取个僧名叫法海。法海很有慧根，很快便成了密印寺中出类拔萃的和尚。灵祐派他到东南一带传道，他看中了镇江城外长江边上一块地，认为是建寺院的好地方，遂召集人破土动工。寺院建到一半，没有钱了，法海求佛祖保佑。几天后，他在菜园子里偶尔挖出了一坛金子。法海大喜，就用这坛金子建好了寺院。为感谢佛祖的赐金，遂将寺院命名为金山寺。”
“哦！”杨度兴趣大增，“这样说来，将白娘子压在雷峰塔下的事也是真的了。”
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《杨度》第四章 佛门俗客（17）
“那事不是真的。”和尚断然否定，“因为法海在江浙一带的名气很大，编故事的人就随便把他拉过来，好使故事显得像真的一样。”
“我想也不会是真的。”杨度如释重负，“一个得道的高僧怎么会拆散人家的好姻缘，把一个那么美丽的女子压在砖塔下呢！”
和尚听了杨度这番感慨，只是笑笑，没有做声。
明月早已西坠，夜风化作晨雾，百里行程走完了八十多里，佛教传到中土，再在中土分宗别派，一直到沩仰宗的形成，这一个繁复的演变，也由寄禅大致说完了。杨度已在心里勾出了这个演变史的轮廓。他十分钦佩寄禅法师佛学知识的渊博，更钦佩他删繁就简的本事，几个时辰的讲叙，竟然把近两千年来的中土佛教发展史介绍得这样的简要而清晰。因壮游吴越的非常之举而仰慕其为人，因一千多首诗作而仰慕其才情，昨天到今晨，又通过渊懿精深的佛学知识而看出其学问，杨度对这位传奇般的八指头陀肃然起敬，并由此而对佛学产生了浓烈的好感。
“法师，世人都说佛家经典奥秘难懂，是这样的吗？”杨度想利用这一个月的时间在密印寺里读点佛经，于是借这一问来投石探路。
“也有不好理解，须钻研十年八年才能得其旨意的经义，不过大部分内容都好懂，就如同说故事一样的。”
“真的吗？你说两个给我听听。”
“好吧，我随便说两个。”和尚想了一下，说，“有一个故事是这样讲的。一只小猫初次独自觅食。它问母猫，我要找些什么食物吃呢？母猫说，不必担心，人会教你的，你出去就知道了。小猫想，人怎么会教我呢？它虽然怀疑，但还是出窝了。走到一家厨房里，听到主人在关照仆人：鱼要盖好，压块石头，肉要锁进碗柜里，蒸馍要放到笼屉里去，这些都是猫爱吃的，你要小心。于是小猫知道了，鱼肉蒸馍都是好吃的东西。”
这个小故事太浅显了，连三岁的孩子都听得懂。杨度正要讥评两句，却蓦地领悟到，这个故事的涵义似乎并不简单。它至少隐约地告诉人们，世间的邪念源于人类自身的互相启发。如果再深入地作些举一反三的思考，还可以联想得更多更多。
“这个故事有意思，它出自哪部经典？”
“出自《 大庄严论经 》。”和尚回答，“我还给你讲一个吧。《 杂譬喻经 》里说了这样一件事。从前，一个木匠和一个画师是好朋友。画师对木匠说，我送你一百两银子，你帮我找个老婆。木匠收下银子，却用木头劈成一个女人，手脚也可以动，当时骗过了画师。第二天，画师知道上了当。他便画了一幅自己上吊的画，悬挂在木匠的房里。木匠半夜回来，见后吓得昏倒过去，足足病了十多天。后来，两人发觉因诳骗对方，自己都吃了亏，于是握手言好，再不做骗人的事了。”
这个故事的普遍性和深刻性再明白不过了。杨度想，佛经能以这样浅近的故事来寄寓深奥的道理，以此来告诫人们，劝化人们，引渡人们，难怪它能得到众多人的信仰，两千多年来香火不衰。
“好了，不讲了，前面就是密印寺，我们坐下好好歇息一会，天亮再进山门吧！”
顺着和尚的手指望去，果见不远处隐隐绰绰地似有不少大大小小的房屋。六七个时辰的长途跋涉，仿佛在不知不觉中过去了。看着远处晨光熹微中的密印寺，杨度在心里说：“佛学竟原来是如此的深奥而有趣！”
四 觉幻长老传衣钵
杨度靠着一棵老松树坐着，迷迷糊糊地看到一个僧人向他走来，问他寄禅法师到哪里去了。他指了指云雾深处的丛林说：“法师在山中采药。”
“醒来，醒来，会受凉的。”
猛地，一个人在用力推他的肩膀，他醒了过来，想起刚才的梦境，这不是贾岛的那首“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处”诗的幻化吗？他觉得特别有趣，揉了揉眼睛，站起来，向前方望去。这一望不打紧，可把他吓了一大跳，这到了什么地方了，莫不是进了仙境？
《杨度》第四章 佛门俗客（18）
原来，在旭日的照耀下，他的眼底出现了一片金灿灿的屋顶，仿佛有点在煤山上望紫禁城的味道。一道红墙将高高低低十余座建筑圈在其间。晨风送来一阵阵悠扬的钟声，高耸的旗杆上飘扬着一面杏黄色的长条犬牙旗，旗上斗大的“佛”字时隐时现。好一座气派壮观的密印寺！杨度在心里喝彩。
密印寺依山而建，前方面对着开阔的峡谷，左右两边都是耸立的山峰。山坡上长着万千株古老的松树，郁郁苍苍，愈加衬托着寺院的古老。在左边的山寺之间有一条丈把宽的溪水从后山流下，直奔峡谷。水流不湍不急，两岸清清幽幽。“天下名山僧占多”，此话真不假！杨度正在饱览眼前的胜景时，和尚催道：“下山吧！”于是二人下山投密印寺而来。
来到山门外，只见高高的山门顶上嵌着一块巨石匾，上面有五个錾金大字：敕建密印寺。左边有两行小字：大中九年潭州节度使裴休敬题。刚进山门，一个正在打扫庭院的小沙弥便迎上来，放下扫帚，对着寄禅双手合十：“请问大师有何贵干？”
寄禅答：“我们特来参谒觉幻长老。”
正说话间，走来一个四十余岁的精干僧人。那僧人惊喜道：“这不是寄禅大师么？”
寄禅立即笑答：“智定法师，多年不见，一向都好？”
智定上前两步，合十弯腰：“托大师清福，小僧还安静。久闻大师住持衡阳大罗汉寺，今日光临敝寺，难得，难得！”
寄禅从智定的话里听出，觉幻并没有把他的意图告诉密印寺僧众，遂也合十答：“久不见觉幻长老和各位法师，特来见见，叙谈叙谈。”
说罢指着杨度介绍：“这位是湘潭居士杨度杨晳子先生，特随贫僧一起来瞻仰宝刹，看望各位大师。”
智定又合十：“杨施主莅临，使敝寺增辉！”
寄禅又介绍智定：“这位是密印寺维那智定法师。”
杨度也弯下腰来：“久仰宝寺大名，特来参拜，果然辉煌壮丽，名不虚传！”
“杨施主客气了。”智定一边答话，一边将他们引导到客堂。客堂里布置得十分雅致。正面墙上挂一幅彩绘观音柳枝洒水图，两边悬着一副联语：清静庄严超众圣，慈悲真舍度群伦。杨度一见便知是何绍基的墨迹。细看下联左侧写着：蝯叟熏沐拜书。果然不错！画像下是一张供桌，桌上摆着三个小铜香炉，香炉两旁是四盆盛开的金黄野秋菊。其他三面，靠墙摆着一圈雕花楠木椅和镂花梨木茶几。刚落座，便有小沙弥献上香茶。闲聊了几句，智定告辞出门，一会又进来了，说：“长老有请二位。”
寄禅、杨度走出客堂，由智定带着来到大殿东侧的僧舍。穿过一道长廊，三人在门外站定。智定正
