齐鲁文化-第32部分
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这些文物被李清照视之如命，因她与前夫赵明诚共同创作的《金石录》还没有整理成书。两人先是在文物支配权上闹矛盾，此后李清照渐渐发现彼此的志向情趣大异。张汝舟见自己不能俘获李清照的心，也不能支配她的行为，便恼羞成怒、拳脚相加。李清照将人格看得比生命更珍贵，在此情况下决定与其分手。但封建社会里的女人无法离婚，无奈下李清照走上一条绝路——告发张汝舟的欺君之罪。原来，张汝舟曾向李清照讲述自己科举考试作弊过关的事情，这在当时是大逆不道的。但依照宋朝法律，女人告丈夫必须坐两年牢。李清照宁肯受皮肉之苦，也不受精神上的奴役，在给友人的信中说：“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。”表明自己宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。虽然李清照只坐了9天牢便被释放，但在心灵深处却留下了重重的一道伤痕。
过多的打击使李清照心力交瘁，但她依然在与命运的抗争中顽强地活着。南渡后的诗文、词章、内容风格为之一变，所作词章更为深沉感人。比如确立李清照在中国文学史上地位的《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨掺戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。两盏三杯淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？”
李清照前期的词主要描写少女、少妇的生活，表现的多是闺情，流露出对爱情生活的向往与别离相思的痛苦。后期的词多悲叹身世，有时也流露出对中原的怀念，显现出她的爱国思想。
李清照在总结前人创作经验的基础上，分析了词的平仄、声韵、音律等文体性特征，得出诗词“别是一家”的结论，为诗和词划清了界限，使她的文学创作具有鲜明独特的艺术风格。此外，李清照还将词人分为两派：以晏殊、苏东坡、欧阳修、王安石、曾巩等为代表的“不知”者；以晏几道、黄庭坚等为代表的“能知之”者。这种划分基本与后人所称的“婉约派”和“豪放派”相对应。李清照也被后人称作婉约派之首，她的词被称为“易安体”。
三、豪放派词人：辛弃疾
辛弃疾（公元1140—1207年），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，我国南宋时期伟大的爱国主义词人。
辛弃疾出生于济南一个世代为官的家庭，在他出生前的13年，中原已沦为金人的国土，辛弃疾的家乡也被占领。金人的残暴统治使百姓处于水深火热之中，南宋朝廷在求和派的控制下，不但放弃收复河山的大计，还采取丧尽民族气节的投降政策。辛弃疾处于这样一个动荡不安的时代里，自幼目睹生灵涂炭的惨状，又经祖父辛赞的教导，年纪轻轻就心怀复国大志。 电子书 分享网站
第六章 齐鲁英杰（30）
22岁时，辛弃疾曾组织数千人参加耿京的抗金起义军，第二年奉命南归，被高宗授予官职。当辛弃疾踌躇满志意欲壮大军队恢复中原时，却处处受到排挤，没过多久就被解除兵权，赋闲在家。虽然如此，他依然心怀故土，矢志收复河山，并曾以独到的眼光写出《美芹十论》，准确地分析了宋、金双方的形势和作战方针，只是朝廷主张求和没有采纳。
辛弃疾生性豪爽，非常看重友情，与朱熹、陈亮等人交往甚笃。朱熹死后，朝廷严禁朱熹之学，其门生、友人无人敢去送葬，而辛弃疾以61岁的年纪前往哭送。他与陈亮的交往，更广为后人所传颂。
1178年，辛弃疾任临安大理少卿，当时同僚吴交如因病过世，但家贫无钱买棺入殓。辛弃疾知道后感叹道：“身为列卿而贫若此，是廉介之士也。”厚赠银钱给死者的家属，并上疏皇帝，请求抚恤吴交如的遗眷。此时，“人中龙、文中虎”的永康人陈亮来到临安，上书孝宗，建议迁都建康。陈亮是一个有经济之才、坚持驱逐金人、反对道学空谈心性的杰出思想家，还是气概豪迈的大词人。陈亮非常仰慕辛弃疾，急欲相见。当时辛弃疾住在临安城郊，宅前有一条小溪，溪上有木桥。据传说：陈亮骑马来访，但马到桥前停止不进。陈亮3次挥鞭催马，马只是盘旋跳跃并不肯前进一步。陈亮大怒，拔出宝剑斩断马首，然后步行过桥。辛弃疾看到此番情景不由骇然，急忙出来迎接，此后两人结为至交。
隆冬的一天傍晚，大雪纷飞，辛弃疾卧病在床，忽然家人来报：“东阳陈亮来访。”辛弃疾急忙下床迎接，并命家人备好酒菜，与其边饮边畅叙心曲。当两人论及时势而谈到北方沦陷地区人民的苦难时，都慨叹不已。悲愤至极，辛弃疾从墙上摘下一把宝剑，递给陈亮观看。陈亮抽剑出鞘，寒光一闪，湛如秋水，实乃好剑。辛弃疾说此剑是自己在历城起义时，一名战士的父亲所赠，真实表达了中原人民抗金的坚强意志。当追述起当年威镇山东，使金人闻风丧胆的农民领袖耿京时，辛弃疾不由唱起新近填写的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名——可怜白发生！随着歌声，陈亮舞起宝剑，寒光闪闪、冷气森森。歌声停歇，他收住宝剑，盛赞辛弃疾歌词的悲壮，辛弃疾则赞扬陈亮剑术精湛。
辛弃疾远大的政治抱负和不向投降派妥协的政治态度，使他在政治上很不得志，屡受打击。空怀复国强兵的本领而无处施展，心情自然很复杂、矛盾，于是他把爱国心绪投入词作中，形成特有的豪壮而苍凉、雄奇而沉郁的风格。辛弃疾因此成为宋词豪放派的代表人物，与苏轼并称“苏辛”。
辛弃疾的词风继承了苏轼诗风，以慷慨雄奇、沉郁苍凉为主，笔下的人物形象大多龙腾虎跃、生机勃勃，毫无“妮子之态”；笔下的山水等自然景物，既有清新自然之美，又有雄浑冷峻之壮烈。
辛弃疾的词现存600余首，数量居宋代词人之首。他的作品体裁多种多样，风格富于变化，内容极其丰富，多以抗金御敌、恢复中原为主题。在这些词篇中，可以感受到词人对北方故土的深切怀念。辛弃疾把词作为呼吁恢复国土、激励抗金的武器。当南宋军民取得征战胜利时，他赋词赞颂；当朋友赴召或升迁时，他赠词激励其为恢复中原大业尽心竭力。当然，他在更多词中抒发了个人的报国心声，倾诉自己驰骋疆场的渴望，发泄报国无门的不平和壮志难酬的无限悲愤。此外，词中还对南宋主和派的屈辱妥协进行了尖锐批判，指出主和是误国罪行，并谴责得势佞臣对有志之士的*。无论是慷慨激昂的战歌，还是壮志难酬的悲吟，都从不同角度反映出辛弃疾热爱祖国的情操。
第六章 齐鲁英杰（31）
第八节金元朝时期
金元朝时期，山东处于边境地区，不断遭受外来的侵扰和野蛮统治，统治者还拒绝融入中国文化。尽管如此，齐鲁文化依然百花齐放，并与金元朝内部的其他文化有了较为深入的交流，诞生了许多优秀的人物……
一、全真教士：丘处机
丘处机（公元1148—1227年），字通密，少名邱哥，自号长春子，金元时期为栖霞县滨都里（今山东蓬莱）人，全真道掌教人。
丘处机自幼父母双亡，祖父是农民无钱供他念书，但他天性聪明、立志求学。19岁那年丘处机画像，丘处机到登州府宁海州（今山东牟平）昆嵛山全真庵学全真道。不久由丹阳真人马钰指引谒见重阳真人王喆，受到王喆的器重，命他掌管全真道的文书经典，使其有机会学习道教文献。
22岁那年，丘处机曾随师傅重阳真人到过汴梁（今河南开封），重阳真人去世时，25岁的丘处机将亡师迁葬于咸阳刘蒋村。两年后，西行来到宝鸡县的磻溪，从此开始专心修炼、博览诗书。33岁时，丘处机从磻溪迁往陇州（今陕西省陇县）西北的龙门山继续修炼。从公元1174年中秋后入居磻溪算起，他在磻溪6年、龙门山7年，13年的修炼使他的知识和社会影响迅速增长。
1186年冬，丘处机离开龙门山，迁居咸阳终南山。5年之后，于1191年10月离开终南山。1208年，金朝正式敕赐丘处机所住的庵为太虚观。由于李元妃重道，又加赐《玄都宝藏》6000余卷。皇室的这个举动影响很大，致使众多达官显贵纷纷信奉道教。
1219年，已经72岁的丘处机居住于莱州（今山东掖县）昊天观。当年12月，成吉思汗在西征途中听随行的中原人介绍丘处机法术超人，派亲信近臣札八儿、刘仲禄请丘处机前去讲道，传授长生不老术。经过一番动员，丘处机于1220年的秋天率弟子从山东莱州动身，经宜化（今河北宜德）、呼伦贝尔、怯绿连河、蒙古高原、金山、昌八里（今新疆昌吉）、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝 （今哈萨克斯坦奇姆肯特）、撒马尔罕、碣石（今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹），最终于1222年初在大雪山（今阿富汗兴都库什山）与成吉思汗会见。
成吉思汗得知丘处机到达的消息后，马上差人迎接他到自己的行宫相见。他发现丘处机仙风道骨，分外高兴地问道：“有何高见于我？”
丘处机知道成吉思汗想得长生不老之道，但没有正面回答，而是进言：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人。”“治国之术，以敬天爱民为本。”成吉思汗点头同意，直接询问：“你有什么长生不老药献给我？”丘处机的回答是：“世上只有卫生之道，可使人延年益寿；从来没有长生之药可保永生。”当成吉思汗问什么是卫生之道时，丘处机解释说“清除杂念，减少私欲，保持心地宁静”。
不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，并指使文武百官相送数十里。丘处机回到燕京后建立了白云观，成为“帝者之尊师，亦天下之教父”，并受命掌管天下道门，全真道由此大盛。
1227年6月，丘处机身患痢疾，于7月9日病逝，安葬在白云观（北京西城区），墓至今尚存。丘处机一生有《大丹直指》、《撮生消息论》、《磻溪集》、《鸣道集》及《西游原旨》等著述传世。此外，清朝皇帝乾隆曾书有一副匾联对其一生进行评述：万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀始知济世有奇功。书包 网 。 想看书来
第六章 齐鲁英杰（32）
二、农学家：王祯
王祯，字伯善，山东东平人，生活在元朝的初、中期。关于他的生平事迹，史书记载很少，生卒年代不详。王祯曾做过几任县官，关心人民疾苦，积极劝桑兴农，发展农业生产，在总结古代农业生产经验的基础上创作了《农书》。
在王祯生活的时代，统治者非常重视农业生产。王祯的家乡东平位于山东西部，是大运河和黄河的交汇处，非常适合农作物生长，人们重视农业的思想与言行均对王祯产生了一定影响。
元贞元年（1295年）至大德四年（1300年），王祯担任宣州旌德县（今安徽旌德县）的县令。在任期间生活俭朴，曾捐出薪俸兴修学校、桥梁、道路，并鼓励农民扩大种植。王祯为老百姓做了很多好事，被人们称为“惠民有为”。
《农书》是王祯留给
