新汉-第125部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
巡地时候，到了诸候国境，诸候需要离开国境前去迎接皇帝。以示尊敬。
而刘肥、刘交回去之后，除了齐楚两国，淮阳国和淮南国的国王都还小，尚未就国，所以也不存在前来拜见的事情。因此过了陈留之后，会有很长时间没有诸候王这个量级的非见不可的臣下，于是刘常满这才准备溜出出巡队伍，到自己熟悉的那些地方转转去。
皇帝地奇思异想。把素来持事谨慎的夏候婴吓了一大跳。不过夏候婴终归拗不过刘常满——他本来就不是个意志特别坚定，凡事都有主意的人。
刘常满一番大道理说得他连连点头，最后竟然催着皇帝赶快收拾行装，回去单父、沛县一带看看家乡的父老们过得到底怎么样，从大汉皇帝的行政中得到了多少好处。
虽说刘常满本人已经算得上是技击的高手了，不过出巡的时候，带着忠心而又武功高强的大剑客，曲成候虫达那总是错不了地，另外又带了一个年轻的郎官，名叫田亮。却是田横的二儿子，专门送到长安来“恭领教益”的，还有一个文士，也只有二十几岁，正是刘常满的小舅子萧尚。
要说起来，萧尚也算不得文士。当初也参过军，和雍齿的儿子雍鹿打架，把人家打得跟猪头也似的，还让刘邦笑话雍齿了好些天。不过比起精擅剑术的虫达，水陆功夫都极好的田亮，铁枪无敌的大皇帝，萧尚也只好算个文士了。
这三个人都是心腹臣子，又都有功夫在身。四人一起，便是真地遇上百余人的盗贼之类，也不见得就会输，因此夏候婴倒也同意了。不过等皇帝一走。他便派出了一百名精锐的士兵乔装成各种客商，远远的吊在皇帝后面十几里处，以防万一。
“皇上，前面有个小店，我们要不要停下打个尖再走？”从陈留出来已经两天多了，眼看着就进入了单父境内。
刘常满他们因是微服私行，所以只带了两匹走骡，一匹供刘常满骑乘，一匹装了些丝绸货物——武器等物自然也混杂在内。
本来夏候婴要他们驾车的，不过刘常满却说，驾车的话，一路上走马观花，就什么也看不到了。反正这里到单父、沛县一带又不远，大军缓缓而行地话，刘常满几人从彭城穿出，正好能再回到军中，神不知鬼不觉的，又可以接见南方来的诸候们了。
不过武器带在身上确实太过扎眼，特别是刘常满的双截铁枪和田亮的亮银刺。因此几人中除了萧尚配了一柄剑外——他是文士打扮，佩剑才符合身份，大汉朝的规矩就是怪异——其余三人的武器，都放在了货物底下。
四人之中，以田亮最为年轻，又身手敏捷，头脑灵活，因此由他充了小厮，刘常满当然充了少公子，萧尚充了门客，虫达便成了老经纪了。
所以一路
前途的事情，都由田亮来做，因此他才回来汇报。
“那就停下打个尖吧？也走得累了，我们歇歇再说！”虽说是春天，不过天气已经渐渐地热了起来，走了半天的路，刘常满等人也感到有些疲惫了。
“哎哟，老客你又来了！”刚刚走近小店，一个妇人便笑着迎了出来。
“上回光临小店，怕不有好些日子了吧？老客你这总算又想着照顾小店生意了！小子，出来把老客们的坐骑接住，好水好料伺候着！”那妇人言语爽利，口齿清楚，一口一个老客，差点把刘常满叫晕了。
“我们明明没来过这里呀，她怎么一口一个老客？”萧尚毕竟年轻，坐下后便问虫达道。
“嗨，这是店家拉客人的话头罢了。不信你看，外面又来那位，她上去也照样这么说！”虫达走南闯北地，什么事情没见过，笑道。
“原来是这样，我说嘛，我也从来没有来过这里。”田亮也醒悟过来，笑道。
—
“大嫂子，我问问你，你这家店里，就你一个人照应吗？”刘常满却不和他们掺合，转脸便问起了那妇人。
“可不是嘛。我们当家的腿不灵便，出来做不了事儿，家里老老少少七八口子，我不出来支应一下，家里可拿什么嚼用呢？”那妇人见路过的店门的客人没有停下的意思，又听刘常满问起，便坐过来笑着说道。
“那你这店子里，一年能有多少出息？”刘常满说起来，也是在单父一带长大的，骤闻乡音，倒颇有些高兴。
“能有多大出息？不过挣个钱混个肚圆罢了，还能有什么出息？你看这个店前不巴村后不巴店的，就靠着官道上的行脚客商留下吃个饭打个尖什么的，没有什么出息的。”那大嫂笑道。
“大嫂子，听你说话爽利得很，你贵姓呀？”虫达听刘常满不太会拉家常，便接过了话头。他可是这方面的行家里手。
“什么贵姓，我姓赵，娘家就是单父城里的。自从嫁到这里。就一直在这儿开店啦。”那妇人说道。
“嘿，那我是沛县的，咱俩也不算远呀！”刘常满笑道。
“就是，就是，说起来还都是同乡呢。我说怎么听着老客的口音，象是咱这一带人呢！”那妇人笑着说道。
“对了，赵大嫂，你知道最近朝廷颁布的诏令不？”刘常满接着问道。
“诏令？什么诏令？”
“那就是那道让女子参政的诏令。”萧尚在旁边接口道。他打扮成文士模样，正适合这个时候出来说话。
“原来是这事儿呀！我不知道什么诏令不诏令的，里正大人倒是来说过一回，大家笑了一场，也就算了。”赵大嫂笑着说道。
“笑了一场？”
“是呀，当然是笑了一场。你想呀，皇帝想让男人女人平等，那是好的。可这种事情，皇帝说了，那也当不得真，做不了数呀，所以我们大伙就当是听了个笑话儿了。”那大嫂笑道。
“就是嘛，皇帝不知道怎么想的，他便颁布十道诏书，那晚上睡觉的时候，女人不还是压在男人下面？”提着茶壶过来的小子突然插了一句道。
“扯你娘的！小孩子家家的，懂得什么？回家问问你娘，不定晚上你那没用的老爹在下面呢！”赵大嫂突然怒了起来，骂道。
“老客们先坐着，我去后厨上看看饭做好了没有。”赵大嫂似乎不愿再谈，站起身来，便去了后厨。
原来是这样！看来朕费尽了心思颁布的诏令，到了民间，竟然成了一纸笑话！刘常满缓缓摇了摇头。
“这是乡下妇人，没什么见识的，皇上不要见怪才是。”萧尚见刘常满有些闷闷不乐，当即劝道。
“她说的自是实话，我有什么好见怪的？对了，以后得称我为公子，再不要带出来宫中字样了！”刘常满说道。
“是！皇……啊，刘公子。”萧尚接口道。
第五卷 盛世 第十五章 巡狩重典（三）
更新时间：2008…9…21 0：43：30 本章字数：3811
下了大驰道，沿着熟悉的便道往前急驰一阵，就看到了原来吕氏马场的山口。
马场门口的木门本来就是用木头随便做的一个木栅栏，长期无人管理，早就被雨水沤朽了。倒是在峭壁最为同陡峭的地方，有几个石洞，里面的鸽子飞进飞出，仿佛还有些当年的气息。
自从刘邦当了皇帝后，这个小小的马场，也就失去了它的使用价值，后来一场洪水，又将马场里淹了一遭，因此吕泽活着的时候，就决定将这个马场完全废弃了。
刘常满也是心血来潮，到了大驰道那里后，突然很怀念当初在吕氏马场时候无忧无虑的日子，因此就带着萧尚、虫达和田亮三人一起，回到了故地。
有关刘常满和这个破败荒凉的小山谷之间的故事，萧尚还听叔伯辈们说起过，但虫达和田亮可就一无所知了。见刘常满前来，心里还很有些奇怪。
“唉，想想当实初，倘若没有我稀里糊涂的努力，阿爹会不会还照样会走上他的道路呢？我那时候努力所做的一切，现在看起来，好象并没有改变什么呢。难道说，我对大汉时代还是把握得不够好么？”
“象男女平等这种事情。我也早就想过，仓猝间颁布，可能起不了什么效果。但在我想来，不管怎么说，总会起那么一点点象征性地作用吧？谁知道到了民间，竟然被当成了笑话来传播。”
“不过我总也做了一些改变吧？美洲不是被我提前开发了吗？大汉帝国虽然不一定能永世长存。但大汉文明，总是要比以前传播得远了一些，我中国的疆土，肯定要要更大一些吧！”站在自己最早开始“发迹”的地方，刘常满在心里，仔细的总结了一遍自己长期以来做过的事情。
可是往后该怎么办呢？刘常满在心里想着。历史上，两千年来，中国治国的方略。大都采用地儒术，或者是“内法外儒”。
历史事实也证明了，儒术在农业社会里，确实是一种很适合治国的方法。可是在刘常满心里，对儒术有着一种本能的抵触和反感。
儒术所以是一种很适合农业时代治国的方法，最根本的原因在于，它并非凭空产生的思想，而是孔子孟子等人对农业时代生活的总结，提高到了一定的高度，就成为了儒术。
或许世上地哲学思想和治国的方法论。都是这么产生的，但儒术和中医一样，其中的经验和总结的意味更重一些，真正的理论基础，却比较那啥。
在国人的传统思维中，对于“前辈”、“圣贤”的尊重。其实也就是对于权威的尊重，达到了变态的境界。建国后，关于“两个凡是”地辩论，就很好的说明了这个问题。
在刘常满看来，儒术的本质，其实就是对日常生活的总结和归纳，并从中提炼出一些通行的东西。
然而后世对于儒术和儒家经典的研究应用，很多时候。是极为教条，根本看不到儒术地本质的。他们不是去按照儒术的本质，从生活中总结、提炼行之有效的方法，并应用之。而是死搬孔子孟子这些人的话——甚至他们自己有些话也自相矛盾的。
当然，任何一个思想体系取得压倒性优势后，它自然会抑制其他思想体系的发展。所以从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，其他思想体系就慢慢衰落，唯剩了一个儒术。
而没有了竞争，没有了“从生活中提炼知识”这个根本给儒术输送养分，儒术就在那里慢慢的腐烂，一直到宋明理学提出“存天理、灭人欲”地口号，将儒术的根本彻底斩断，儒术终于烂成一堆臭狗屎为止。
而在儒术本身的系统之内，确实也有许多维护权威的说法。“为尊者讳，为亲者讳”就是其中著名地一条。
皇帝干了错事，是要替他隐讳的；自己父亲杀了人，那是绝对不能去告官的。本来这种做法，仁者见仁，智者见智，确实说不上对错，但等儒生们把它推而广之，那就颇有以偏概全之嫌了。
再等儒生们把它最大化，“为尊者讳，永远正确，为亲者永远正确”时，上位者、前辈的权威被无限放大之后，儒术就开始变成了一种具了。
刚刚当上皇帝的时候，刘常满甚至有意的撇开儒家的东西治国。但当了这些年皇帝之后，刘常满已经深深的发现，“儒”在中国，它并非完全是儒术、儒生，甚至不完全是儒家、儒教，它是中国人骨子里的一种观念，从远古至今，几千上万年来缓慢养成的一种生活方式和习俗。
从这个意义上说，孔子并非创立了儒教，而应该说，他总结出了儒教。
孔子总结出来
