身体的媚术:中国历史上的身体政治学-第5部分
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诗中虽然没有任何情节化的故事，但却赋予了织女和牵牛力不能及的两项本领：纺织和赶车。为什么两颗星具备这两项本领呢？虽然没有交待，但必有来源；也就是说，最迟到西周时期，织女和牵牛已经部分地人格化了。
然后时间急遽流驶，东汉时期的《古诗十九首》中又出现了二星的俪影：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”其中“盈盈一水间，脉脉不得语”已成千古名句。细细品味此句，从织女和牵牛的星象特征发想，已经显出了二星相恋的雏形。
然后东汉应劭的《风俗通义》（逸文）中进一步发挥：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首皆髡，因为梁以渡织女故也。”———七夕渡河，以喜鹊搭为桥梁，二星相见后，喜鹊头上的羽翎都磨秃了。这时的记载，首次把七夕、喜鹊和二星联系了起来。
更完备的记载是南北朝时期任昉的《述异记》（逸文）：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工。年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理。天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”至此，织女和牵牛的爱情故事才完全定型。
【阴谋】舜和娥皇、女英
娥皇、女英，是位于中国爱情史开端的两个女人。
《史记·五帝本纪》载：尧年老后，问大臣谁能继位，大臣推荐了舜。为了考察舜，尧将两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，“观其德于二女”。结果，在舜的调教之下，二女“如妇礼”，“不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道”。尧非常满意。三年后考察结束，尧把帝位传给了舜。
尧的这个举动，就是史所美誉的“禅让”。此后舜仿此例，亦禅让于禹。有史以来，正史所记载的出于公心的禅让仅此二例，后世仅有的几例禅让都是被逼无奈之下，为保命而演出的把戏。“禅让制”因此被孔夫子及其以降的大人学者们称颂不已，成为“托古改制”的原始依据，直到今天，还是正统历史观的宠儿，堂而皇之地写进了中学历史教科书。
但是，奇怪的是，黄帝六世而传至尧，尧以前全是世袭，为什么单单到了尧却要改变祖宗成法呢？禅让的“为公”光环之下，是否隐藏着机密？西晋初年出土、被称为“汲冢古书”的《竹书纪年》果然另有说辞。《竹书纪年》是战国时魏国的史书，与孔子篡改后的鲁国史书《春秋》不同，《竹书纪年》详尽地排比了上古史事。关于尧、舜之间的故事，古本《竹书纪年》记载：“昔尧德衰，为舜所囚也。”这是一条远古传来的极其重要的消息。
舜是黄帝后裔中的另外一个分支，距黄帝九世，居住在黄河中游（山西蒲州一带），舜当是该部落的首领，名声才会被尧所闻。尧为了联合拉拢舜的部落，把两个女儿娥皇、女英嫁给了舜。这是中国史“和亲”的最早滥觞。遥想当年，舜下了重金作为聘礼，在妫水边迎娶二女的时候，一定百感交集。蒹葭苍苍，野露茫茫，一丝寒意一定袭上了年轻的舜的心头：这次联姻吉凶未卜，二女所怀的，不知是怎样恶毒的使命，舜部落的秘密和实力，眼看即将暴露在闺房女红的闲庭信步之中；但是无论二女如何作为，舜又无法处治，毕竟，娥皇、女英是强大的尧的亲生女儿。“和亲”，脉脉的温情下面，提前隐藏着刺探和背叛的结局。
那时早已逝去了母系氏族的黄金时期，女人作为男人的附庸，被当作工具用于各种无法言传的场合。况且娥皇、女英是庶出，尧宠爱的是正房女皇所生的长子丹朱，将来的皇位非丹朱莫属。而丹朱顽凶，娥皇、女英和另外九个庶出的兄弟，大概早已预料到了丹朱上台后自己的命运。那么，父亲密令刺探的这个叫舜的男人，能够依恃吗？毕竟，尧之前，也不是没有过非长子继位的先例，尧本人就是以次子的身份，夺了哥哥挚的皇位。在这个白露为霜的寒冷的早晨，婚媾张扬的大喜之日，娥皇、女英也是心绪复杂，滋味难辨。
婚后的日子波澜不惊。舜，“目重瞳子（两个瞳仁），龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸”，貌奇，魁梧；而且非常能干，会耕，会渔，会制陶器；又孝顺，处事公正，甚得部落百姓的爱戴。如果这样的男人不值得爱，还有什么人值得爱呢？就这样，在日复一日的互相提防中，在日复一日的耳鬓厮磨中，爱情，这个神秘的烟幕，悄悄地放出来了。当舜的父亲瞽叟和异母兄弟象屡次要加害舜的时候，娥皇、女英被爱情激发出了巨大的智慧，指点舜两次逃生。先结婚后恋爱的滋味，原来更加甜蜜啊。
三人同心，其利断金。趁着尧派他的九个庶出的儿子，假借探望娥皇、女英之名，实为收集情报的时机，三人和九男结成了统一战线。至此，尧“以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外”的如意算盘彻底破灭了。
尧73岁时，传位于丹朱，舜和九个内应发动了政变，一击得手，囚禁了尧，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”（古本《竹书纪年》）。舜顺理成章地登上了帝位。
这就是“禅让”的真相。即《韩非子·说疑》所云：“舜逼尧，禹逼舜。”
阴谋与爱情，就这样吊诡地结合为一体，断送了尧的万世基业。舜则志得意满，江山美人一手尽揽。然而，冥冥中似有定数，数十年后，舜却重复了尧的命运：与舜有杀父之仇的禹篡位，将舜流放到极南的苍梧之野（广西），死后葬在湖南九嶷山。娥皇、女英一路寻觅到九嶷山，天苍苍，野茫茫，瞻前顾后，感怀身世，不禁泪下如雨，点点滴滴，渗进了竹子的肌理，凄婉动人的“湘妃斑竹”就此诞生。
【怨妇】履癸（夏桀）和妹喜（1）
夏朝的王们好像脾气都不大好，而且运命多舛———从启至桀，共传十六王，471年，是夏商周三朝中寿命最短的。一首一尾，启和桀，都是不折不扣的暴戾之徒。不知道是否和启———这个从石头缝儿里蹦出来，又对母族发动灭绝人性的弑母战争的祖先有关。桀毫无疑问更是一个昏君，暴君，亡国之君。桀原名履癸，“桀”是商朝所加的谥号，意思是“贼人多杀”，残贼百姓，好杀戮；虽然有后世的正统观念丑化宣传的成分，但古本《竹书纪年》关于桀好淫、穷奢极欲的记载是可信的。
《国语·晋语》载：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉。”不知道桀伐有施氏的时候年岁几何，但肯定年轻气盛，抱着“匈奴不灭，何以家为”的远大理想，尚未婚配。有施氏乃当时大族，桀顺利地和有施氏联姻，壮大了夏王朝的力量，欲改变自曾祖父孔甲以来“诸侯多叛”的险恶局面，实现中兴。妹喜就这样做了桀的元妃。
桀和妹喜先结婚后恋爱，又是少年心性，新婚燕尔，不觉沉湎，爱得发狂。桀孔武有力，《帝王世纪》说他“能伸钩索铁，手搏熊虎”；妹喜娇小宛转，正所谓猛男弱女，干柴烈火。桀“日夜与妹喜及宫女饮酒，常置妹喜于膝上。妹喜好闻裂缯之声，桀为发裂缯，以顺适其意”（《帝王世纪》）。“桀筑倾宫，饰瑶台”，倾者高也，高才能表因爱慕而倾倒之意；瑶台是仙境。想那雕栏玉砌的倾宫、瑶台之上，一定也上演过“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的海誓山盟。爱情来源于婚媾，耳鬓厮磨，时间长了就容易审美疲劳，况且桀这样胸怀天下，为万人尊的帝王呢。
《史记·夏本纪》谴责“桀不务德而武伤百姓”，不以德治国，却以“武”伤害百姓，正是桀中兴之志，图谋远大的证据———穷兵才能黩武，征集百姓当兵作战才能征服九夷，巩固国防，开疆拓土。但桀却又缺乏毅力，战争尚未成功就开始腐化堕落，到处大兴土木，享受的时候是惬意的，却没有觉察到卧榻之侧旁人的虎视眈眈———诸侯成汤正在亳地（今河南商丘）摩拳擦掌，笼络人心，准备革桀的命呢。
一日，“桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰妹喜氏”（古本《竹书纪年》）。初婚的新鲜劲儿过去了，桀又开始四处猎艳，在岷山娶琬、琰二女为妃，虽然二女并未给桀生子，但旧人不如新欢，桀移情别恋，抛弃了元妃妹喜。
洛水岸边，风生水起，那一圈圈不知喜愁的涟漪兀自扩散着，扩散着，像轻轻地戏弄着妹喜那突然间空茫茫的一颗心。
女人被抛弃的那一刻是非常危险的，尤其是“他姊妹两个一处长了这么大，比别的姊妹更不同。这会子热剌剌的说一个去，别说他是个实心的傻孩子，便是冷心肠的大人也要伤心”（《红楼梦》第五十七回）。眼见着旧日恩爱转瞬成空，那莺啭燕语的倾宫瑶台之上顷刻换了新人，妹喜已经没有了爱情可恃，还有什么干不出来，还有什么不敢干的呢。
这时，传统故事中的情节果然应验了：奸诈小人出世，天将大乱。
这个奸诈小人就是伊尹。
伊尹，出身于有莘氏（今河南开封陈留），孟子说他“耕于有莘之野”，原是一介农夫，“欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道”——— 一个“干”字，就把伊尹的小人嘴脸暴露出来了：“干”即干谒，厚着脸皮去求，却没有门路。恰好成汤此时娶有莘氏之女为妃，伊尹就混进陪嫁的队伍里，做厨师。“媵臣”，即陪嫁之臣。伊尹用煮饭炒菜作比喻，说动了成汤。小人就是小人，伊尹无耻的是，“汤举任以国政”，让他主持国政后，伊尹看成汤只是一个诸侯国，遂离开成汤，投奔夏桀。过了一段时间得不到重用，又恬不知耻地回到了成汤这里（《史记·殷本纪》）。
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【怨妇】履癸（夏桀）和妹喜（2）
恰此时，妹喜失恋。伊尹趁虚而入，趁着妹喜心绪不宁，恨意难消的空当，使起了离间计———不消说，上有成汤的巨额贿赂，下辅之以美味佳肴的手艺。对妹喜来说，孤独寂寞，近似于流放的生涯里，有这么一位甜言蜜语的人儿相伴，也是一种安慰，哪管他口蜜之后藏着致命的腹剑。爱极生恨，此时的妹喜像极了后世大清帝国的慈禧太后———我的花花河山啊，“宁赠友邦，不与家奴”！古本《竹书纪年》载：“妹喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”《吕氏春秋·慎大》载：“伊尹又复往视旷夏，听于妹喜。妹喜言曰：今昔天子梦西方有日，东方有日，两日相与斗，西方日胜，东方日不胜。”于是，妹喜怀着报复的快意泄露了夏桀的军事机密：成汤遂从亳发兵，绕过夏的都城斟寻（今河南巩县），从西边进攻防守薄弱的夏朝，同时让奸细在都城里造谣，诅咒桀“是日何时丧？予与汝皆亡———”夏桀啊夏桀，你什么时候灭亡？我要和你同归于尽！
