楚汉英烈传-第122部分
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令乱棍打出。随何归营回信，谓高祖道：“藏荼虽有相拼之心，而群臣多惧，士卒惊恐，量不出月余，此患可定。”高祖遂令进兵，藏荼只是坚守不出。
如此对恃月余，两军不得一战，高祖谓群臣道：“藏荼坚守不出，欲仿朕与项羽相拒荥阳，集粮聚人，保城备险，绝我粮道，使我转输不到，久必困敝，不利也。若到不济之时，已是骑虎难下，悔之晚矣。请公等尽献良策解之。”随何道：“以臣所观，藏荼所以敢与皇上对阵，必仗有北貂相助。臣久闻蛮人无谋而好利，若使臣往去说之，使其背燕从汉，折燕之膀臂，藏荼可擒也。”高祖从之，乃使随何备厚礼往使北貂。
随何去了几日，郦商又献计道：“燕知我强，必不敢轻出。兵法云：‘自战其地为散地’，敌兵自守其国，各怀迟疑，当诱其决战，溃敌散其军心，方可胜之。今藏荼兵屯易下，有固守之意，可以轻骑挑衅，激其出战，而以精锐夹击，可斩将夺旗，散其军心。”高祖从之，乃令灌婴引数千骑士往燕营挑战，而使周勃、郦商各引一军居于其后。藏荼正在营查点粮食，闻汉军叫阵，登壁观之，见灌婴手执长枪，在寨前往来奔驰，高叫：“藏荼快快出营受降！”其势不可一世。藏荼道：“此汉军骑兵搦战，若不击之，士兵以为我怯，焉能守住易下。”遂引军出迎。两军列阵，藏荼道：“你是何人？敢在阵前逞狂！”灌婴道：“我乃汉将灌婴也，汝可来与我决战！”藏荼道：“久闻汝名，不知虚实，早欲会之，今来一战便知也。”欲亲自来战，身后栾布叫道：“大王休出，待我来会他。”言毕，早拍马舞刀而出，与灌婴战作一团。战约十余合，灌婴勒马道：“今汝兵多，汝若不济，后军齐上，自然救你回去。今我且退数里，择一平坦之处再战！”不等栾布回答，拨马自个走了。栾布不舍，一路追赶，藏荼亦从跟来。灌婴退了十余里，郦商、周勃接着，转回人马，灌婴指栾布道：“汝可再来一战！”栾布大怒，复来交战。二人战至三十余合，栾布刀法散乱，力气不加，被灌婴将刀格开，生擒过马。燕军将士望见，尽皆失色。灌婴拨马回阵，藏荼拍马出阵喊道：“留下我将再走！”郦商把马一拍，便来交战。二人战了二十余合，不分胜负。周勃见之兴起，大叫：“郦将军休要争功，待来我擒燕王！”挥刀出马，二人双战藏荼。原来藏荼一人战郦商，尚堪堪不败，周勃再来相助，如何能敌，当下虚劈一刀，拨马便走。周、郦二将，并马提刀而赶。燕军见汉将英勇，登时散去大半。藏荼败回寨内，令人放箭乱射。汉军见攻不下寨来，遂乘胜收兵，灌婴解栾布献功。高祖赏之，令将栾布囚入后帐，待擒到藏荼，一并发落。
藏荼败后，不敢再出，乃聚兵坚守，日夜不出，欲等北貂军到，再议退敌之策。忽探马从北面来报道：“北貂王知大王欲与相连抗汉，初惧汉之强，心怀犹豫，按兵观望。后得汉贿赂，已背燕从汉，遣昭涉掉尾身兼将相，从渔阳杀入燕地。”藏荼大惊，跌足道：“不意貂人如此无信，今两边夹攻，已无退路，唯有决死一战！”乃令三军饱食，欲来日死战。然燕军将士畏汉之强，顾家惧亡，大多乘夜逃去，不多时，兵马已走了十之七八。藏荼见之，暗招副将葛壁道：“军无战心，易下不能守，我欲往北投匈奴去，汝可引五百骑兵为我开道。”当夜三更，葛壁在前，藏荼在后，开了寨门，偷偷往西北而行。走了数里，忽听喊声大作，火光四起，汉兵两面杀至，左有周勃、右有郦商，皆大叫：“休要走了藏荼！”葛壁正撞周勃，措手不及，被周勃一刀砍死于马下。藏荼遇上郦商，战了数合，夺路走了。又走了数里，前面一支人马排开，火光照着一面大旗，上书“大汉皇帝”，旗下高祖手持三尺宝剑，厉声大喝道：“反贼早降！”藏荼欲走，高祖身后夏候婴飞马过来，趁着藏荼惊慌之时，早将他活捉过来，掷于地上。众军士一涌而上，将藏荼绑了。余者见之，尽皆投降。高祖夺了大寨，引军往攻蓟城。藏荼次子藏衍留守，闻传燕王已死，料不能守，乃弃城奔匈奴而去。高祖兵不血刃，遂得蓟城。进入城中。无非又是约法安民，开仓以济。北貂军至，昭涉掉尾来见高祖，高祖深谢，遂封为平州候，以安胡人之心，燕地遂定。
诸事已定，高祖令将藏荼押至，问道：“汝如何谋反？”藏荼不语，高祖遂令斩之。复审从人，从人道：“乃颖川候利几唆使燕王反汉。”高祖大怒道：“亡楚之将最无信，我必除之。”陈平道：“大王勿要打草惊蛇，需定别计除之。今藏荼已擒，燕地无主，陛下当先回洛阳，招各处为诸候王、通候来会，共议立王之事。颖川近洛阳，彼无推托，只能亲来。利几若来，即于城中杀之，可免大军征劳之苦；彼若不来，发兵击之，旦夕即至，亦非难事。”高祖道：“朕亦有此意。”自思燕地既地，当以亲信守之，乃唤卢绾道：“汝与寡人至厚，吾此回洛阳，留你暂守此地，日后少不了以燕地封汝，勿失朕心。”卢绾拜领。高祖遂引军去。
路经定陶，梁王彭越接入城中，设宴劳军，尽地主之谊。宴毕，彭越与高祖道：“臣闻陛下征燕，擒孪布而归。臣少时与栾布识，为患难之交，其常与臣言：‘穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也’，乃义士也。其为燕将时，有德者厚报之，有怨者必以法灭之，亦足称贤者。今燕既灭，栾布无罪，臣请赎之，以为梁大夫。”高祖道：“足下亦是义者！”遂许之，令赦栾布之罪。栾布谢过皇恩，自随彭越。
高祖逗留数日，与彭越道：“朕已平燕乱，欲招众王来会，共立燕王，汝可随朕一同，先回洛阳，遍传诸候及通候皆至洛阳来会，共议立燕王之事。”彭越从之，与高祖同归洛阳。数日后，众诸候王至，皆知高祖与卢绾自幼为交，自以客从高祖起事于沛，数年无为。入汉中，无功而为将军，常理侍中事。东击项王，又以太尉常从，出入高祖卧内，衣被饮食，皆高祖亲赐，群臣莫敢望。高祖迁都，卢绾封长安候。虽萧、曹等人，不过因功而得礼遇，至于亲宠，皆不及卢绾。后高祖遣卢绾定江陵，亦是为树其立功名。今欲立其为王，又恐卢绾少有威望，故暗示各王，有意以卢绾王于燕国。众王乃上书道：“太尉、长安候卢绾常从皇帝平定天下，功劳最多，可立为燕王。”诸将亦知皇上之意，皆默许，于是高祖于汉五年八月，立卢绾为燕王，都蓟都，以故燕之地赐之。正是：身经百战出生死，不如帝侧一宠臣，欲知后事如何，且看下文分解。
第八十三回：还关中汉帝制礼 伪
第八十三回：还关中汉帝制礼 伪出游楚王被执
却说汉高祖已平定藏荼之乱，兵还洛阳，招诸候王、通候来会，共商立燕王之事。利几得诏，畏高祖知其反心，遂托病不来。高祖事毕，会诸王及众将道：“朕闻藏荼谋反，乃利几进馋言所至。今既不来，所闻属实，当会诸王共讨之。”众王皆允诺。下朝后，陈平暗谓高祖道：“臣料利几兵微将寡，不待我兵至，必弃城逃跑。今天下归汉，利几只能南投百越。陛下可引军由大路进兵，而别遣一将伏于去南越要道埋伏，可擒利几。”高祖然之，遂令周勃引一军行计，自引大军，一路往颖川而来。
却说利几自负旨不会，招其部下道：“我等皆故楚之将，汉帝常疑，屡有相害之意。今既擒杀藏荼，量不日将来图我，我当如何？”一人献计道：“颖川居天下之中，又为韩王信所辖，君候若怀不臣之心，极易为汉帝察觉。当今天下，汉王所忌惮者，唯楚王韩信也。钟离昧在彼，颇为重用，君候与其有旧，不如共往依之，以避其祸。”利几视之，乃楚人袁盎，字丝，颇有胆略，故为群盗，后从项王，楚亡后投利几，现官居陈郡尉。利几闻其言，问道：“韩信与高祖交情非浅，安能容得下我？”袁盎道：“今汉帝会通候，明为请立燕王，实有除君候之意，事态紧急，当急弃此而去。若韩信不纳我，可投南越。”正言间，有细作来报，说高祖闻利几不来洛阳赴会，已合众诸候来征。利几惊谓袁盎道：“果如公之所料，我当早离。”遂收拾钱物，引着五百随从，弃了颖川，抄小路往投南越。
正行间，忽听一声炮响，杀出一路伏兵，为首一将，横刀大笑道：“利几休走，周勃在此等候多时！”利几闻言，惊得几乎落马。急弃了马匹、车仗，徒步登山而去。周勃欲追，却被袁盎引军敌住，两处人马杀作一团。袁盎无心恋战，见利几已走，亦要寻路逃去，不料坐马失蹄，将其掀翻在地，遂为周勃所擒。
利几捡得性命，心思韩信毕竟为高祖故将，不敢轻易相投，遂往南越投了赵佗，此后终生不敢再涉足中原。
周勃得了袁盎诸人，来见高祖。高祖已兵定颖川，见利几走脱，乃徙袁盎等皆为庶人，往安陵居住，自班师回洛阳。或谓高祖道：“亡楚之将散居各处，易生动乱。今钟离昧又居韩信之下，不可不防。”高祖乃招韩信道：“今天下方定，西楚亡将纷起作乱。闻钟离昧在楚，请足下捕之献来。”韩信道：“臣素知钟离昧，乃极忠极贤之人，昔臣与陛下会于颐乡时，钟离昧弃西楚来降，多立军功。今西楚已亡，虽项王暴虐，彼无罪也。大王既可容季布、项伯，何独不能容钟离昧？臣请陛下赦之。”高祖闻言，口中虽许，心实恶之。
诸候在洛阳居数日，天下无事，高祖乃降旨，令诸候质子徙关中，诸候王各归其国。于是诸候王留太子随高祖后，各自就道还归封国。高祖亦班师，先至长安，见秦时兴乐宫为项王所烧，虽是残破，但根基大梁尚在，若较之未央宫，更利于修筑，遂改兴乐宫为长乐宫，由丞相萧何监工，令先筑以为居住。萧何领令，高祖自回栎阳住下。自归日起，每五日往朝太公。太公家令见之，遂说太公道：“天无二日，国无二主。皇帝虽足下之子，乃人主也；足下虽为皇帝之父，乃人臣也。今人主拜人臣，有侮皇帝之威也，愿足下以臣礼见皇上。”太公从之。后高祖来见，太公持帚，伏门而迎。高祖大惊，下车扶太公而起，乃问缘故，太公道：“皇帝乃万民之主也，不可因我而归天下之法。”高祖详问，太公告家令之言。高祖大悦，以其言忠，赐黄金五百为赏。复会群臣，降诏道：“人之至亲，莫如父子，故父有天下而传归于子，子有天下而尊归于父，此人道之极也。前日天下大乱，兵革并起，万民苦殃，朕亲被坚执锐，自率士卒，犯危难，平暴乱，立诸候，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教训也。诸王、通候、将军、群卿、大夫已尊朕为皇帝，而太公未有号，于理有悖。今尊太公为太上皇，位居皇帝之上。”于是群臣皆乎万岁，跪拜祝贺。
陆贾谏道：“天下已定，当使世人习《诗》、《书》，方可大治。”高祖道：“朕居马上而得天下，安能事《诗》、《书》？”陆贾道：“马上得天下，岂能以马上治乎？汤、武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也。昔者夫差、智伯极武而亡；秦任刑法不变，虽赵氏同宗，亦为其灭，故二世即覆。若秦并天下之后，行仁义之法，效先圣之德，�
