汉末风云之大夏帝国-第31部分
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领之一。在关羽去世后,其形象逐渐被后人神化,一直是历来民间祭祀的对象,被尊称为“关公”;又经历代朝廷褒封,清代时被光绪帝奉为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”,崇为“武圣”,与“文圣”孔子齐名;还被称做“关夫子”;最后被封为“盖天古佛”。佛教中称其为“伽蓝菩萨”。
这可是汉末三国最出名的武将,而且还是文武全才的武将,也是曾炩最喜欢的武将之一。有赞诗写道:汉末才无敌,云长独出群,神威能奋武,儒雅更知文。天日心如镜,《春秋》义薄云,昭然垂万古,不止冠三分!赤面秉赤心,骑赤兔追风,驰驱时无忘赤帝。青灯观青史,仗青龙偃月,隐微处不愧青天。
在后世,特别是《三国演义》自元末明初出现后,至明代中叶流传已十分广泛,对社会各阶层产生了很大的影响,关羽的忠义形象也因此深入民心。各朝统治者都通过兴建关公庙来加强封建统治。
伴随着关羽在官方宗教中地位日尊,它在民间也日益普及。早在明代,关庙已有“把遍天下”之说,‘其词于京能也,鼓钟相闻,又岁有增焉,又月有增焉”。至清代,关庙之多,更有“天下关帝庙,买音一万余处”之说,所谓“今且南极岭表,北极塞垣,凡儿童妇女,无有不震其威灵者。香火之盛,将与天地同不朽”。雍正皇帝也认为:“自通都大邑下至山颐海邀村墟穷僻之壤,其人自贞臣贤士仰德崇义之徒,下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱,所在崇饰庙貌,奔走祈攘,敬思瞻依,凛然若有所见”。
“云长真义士也!”曹操的这句话的反映了关羽的义气,在曾炩前两世所处的时代,所有“社团”都拜关羽。
历史上,关于关羽的传说实在是不胜枚举,“温酒斩华雄”,“千里走单骑(过五关斩六将)”,“单刀赴宴”,“水淹七军”等佳话。当然,他的缺点也和优点一样显著,那就是为人太高傲,这也导致了他后面的悲剧,这就是著名的“大意失荆州”和“败走麦城”。
但是瑕不掩瑜,这个缺点并不能让关羽失去什么光彩,反倒让他的形象更加丰满起来。
曾炩来到这个时代,最想招揽的武将,就是著名的蜀国“五虎将”,之前,他已经把张飞和赵云忽悠到手,并和他们成了结义兄弟。现在,关羽又意外来到曾炩的手下,曾炩不高兴就是不正常了。
张飞道:“小弟这一段时间,很是技痒。我看关兄乃是真正的大豪杰,不知是否有兴趣和小弟过上几招,也让小弟解解馋?”
关羽很是意外,这个看似莽撞无边的家伙,怎么会说出如此的话来?旁边的太史慈和赵云等人也是以一种很奇怪的眼神看着张飞。
不过,关羽也是一个武痴,再加上武艺高强,难得找到一个好对手,而眼前的张飞一看就是一员猛将,那么自己的确可以好好的打上一场。而且此人是自己主公的义弟,能得到他的认可,那么自己将会加上不少筹码。
心中大定注意,关羽点点头,说道:“既然张兄弟有此雅兴,关某当然不会让张兄弟失望。”
张飞哈哈大笑道:“:关兄果然爽快!俺老张喜欢。这里地盘太小,不如我们去城外军营的大校场,如何?”
关羽点头答应。
张飞叫士兵给关羽牵来一匹好马,然后,带着关羽和赵云等一行人朝城外军营飞奔而去。
几人离开不多久,曾炩就赶来了。见张飞一行人都不在了,就问周仓道:“周仓,可看见子义他们一行人了?”
周仓道:“回主公,二爷他们带着那新来的关羽去城外军营比武去了。”
曾炩心中一喜,果然是关羽!
原来,张飞刚刚离开,曾炩就从外面回来了。曾炩被告知招贤处来了一个红面青年,曾炩第一感觉就是这人是关羽,这才急急忙忙赶到招贤处来。
得到回答,曾炩骑着绝影就向城外校场奔去了。关羽不是普通人,是必须得以礼相待的人才,所以这里觉得自己还是亲自去看看为好。
第二章 关张战
张飞一行人很快就来到了城外军营校场。
张飞手持曾炩特地为他打造的丈八蛇矛,凛然而立。关羽也驱马来到距离张飞百步的地方站定。
二人对施一礼,说道:“请!”之后,两人同时打马冲击。
在两人相隔大约十步的地方,张飞将手中矛双手平举,向关羽全力刺出。
矛是一种纯粹的刺杀兵器。其构造简单,只有矛头、矛柄两部分。矛头分为“身”和“骱(jiè)”两部分。矛身中部为“脊”,脊左右两边展开成带刃的矛叶,并向前聚集成锐利的尖锋。有的脊两侧带凹槽,称“饮血”,为矛头刺入人体时出血进气,以减少阻力。“骸”是用来连接脊的直筒,下粗上细便于装柄。为防止拔矛时矛头脱落,有的矛矟两边铸有环状钮,可用绳穿过把矛头牢牢绑缚在柄上。
张飞的矛是曾炩特意为他打造的,是以合金钢为材质锻造的,自然是比当时的普通兵器好了不知道多少倍。这杆丈八蛇矛重约99斤,长折合公制约四米七,很是适合张飞。
关羽手中大刀只是普通钢刀,虽然较外面的铁刀好了不少,但是和张飞手中的长矛的材质还是不能比的。
关羽也清楚,张飞手中的兵器肯定是专门打造,肯定要好过自己手中的这在兵器架上随便拿的大刀好,所以,关羽并不打算和张飞硬拼兵器。
两人马相隔还有五步远的时候,关羽已经感受到了张飞这一矛所带来的威胁,只得放弃反击,躲开了张飞这直刺出的一矛。
本来,这个时候的矛的使用方法很是简单,大多是用双手握柄,以直刺或戮为主。但是张飞这个家伙对矛的使用的确有天赋,他硬是自创出了一套非常好的矛法,这就是后来被叫做“桓侯矛法”的一套矛法。
这一套矛法非常精妙,和这时候最优秀的枪法相比,也丝毫不见劣势。
而关羽也是使用的一套自创的刀法,也是精妙绝伦。
于是,二人就这样各施绝招,打得难分难解。
这一战就是三百个回合,二人仍是旗鼓相当。
两人在心里对对方都是无比佩服,但是手上却是毫不见松懈,也没有罢手的迹象。
毕竟到了他们这个境界,对手难寻,遇上了,自然要痛痛快快的打一场,即使受一点小伤也是值得的。》
曾炩到达的时候,二人已经打了差不多一百回合了。不过,曾炩也没有让他们停手的打算,毕竟,这样水平的切磋,还是很难得的。虽然他的几个义弟武艺都差不多,但是每一次都是那几个人切磋,看起来也有审美疲劳。
待到二人交手到五百回合的时候,张飞的力气显得有所衰弱了。
这也很好理解,张飞现在才不满十六周岁,而关羽应该已经年满二十周岁了,正是人的一生中体力最是鼎盛的时候。如果等到张飞同样年满二十后,再战到这个时候,情势恐怕就得颠倒过来了。
曾炩见此情形,知道胜负已分,也没有再打下去的必要了。于是,曾炩出声叫道:“翼德,不用打了,你已经败了。”
张飞是一个牛脾气,说道:“大哥,我这不是还没输嘛!”
曾炩笑道:“你这个犟牛,明明你已经力竭,还争什么强?”
张飞见曾炩看出他的底细,哈哈一笑,说道:“还是大哥厉害,真是目光如炬!云长,小弟输了,我们也没有再打下去的必要了吧?”
关羽很清楚这其中是怎么回事,对于强者,他还是很尊重的,说道:“翼德说的是,不过,你并没有输,这只是你尚年幼的缘故,要是再过几年,关某就要不是你对手了。”
张飞哈哈一笑,没有说话。说实在的,他的心中的确很不服气。但是在听了关羽的这句话后,他却是马上想开了。再说,这关羽马上就是大哥手下的人了,自然是越厉害越好。
曾炩走到关羽面前,说道:“阁下就是关羽关云长吧?”
关羽对着曾炩施了一礼,回答道:“主公,在下正是关羽,字云长。”
曾炩看着眼前的关羽,情不自禁的说道:“云长真是虎将啊!我得云长,胜过得雄兵十万!”
这是曾炩的真心话,有一个后世记忆的灵魂,他真正的明白关羽这个名字的魅力。可以说,在曾炩前两世的那个时代,关羽已经成为了一种文化,也是一种精神。
在国内所有的关庙建筑中,至今保存最为完好的有五六处:山西关羽故里常平关帝庙,河南洛阳关林,湖北当阳关陵,荆州关帝庙,河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的,就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了,它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙。庙内楼台殿阁共达三百余间,为游览胜地之一。堪称天下第一关庙。
不仅如此,除了在华夏大地,在日本、东南亚以及海外华侨中,对关羽的膜拜之风也历历不衰。
在拥有三千余万人口的台湾,关公信徒多达800万众,几乎各家各户都为关公设香案,立牌位,挂圣像。台湾的关公画像年销售量,远远超过了他们最崇奉的神祗妈祖。
美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织,各地分会有140多个,遍布华人居住的世界各地。
东南亚各国竞相立庙拜求关公,最盛者当数泰国。
在日本,早在清代就有关帝庙;前些年还新建了一座关庙,据称是海外建筑规模最大的关庙。
美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话;“我尊敬你们的这一位大神,他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义,仁就是爱心,义就是信誉,智就是文化,勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样,我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的。
凝聚在关羽身上而为万世共仰的忠、义、信、智、仁、勇,蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想,渗透着儒学的春秋精义,并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念,实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。
关羽自然是不知道这些,他说道:“主公过奖了,我观主公兄弟俱是英雄豪杰,帐下也尽是好汉,云长此来,不过是锦上添花而也。”
曾炩笑道:“云长,我看你比我要年长几岁,我就称你为兄长,如何?”
关羽吓了一跳,连连说道:“主公,绝对不可,万万使不得!”
曾炩疑惑的问道:“为何?难道云长认为曾炩做不得你的兄弟吗?”
关羽连忙说道:“不是的,主公,尊卑有别,所以主公此举万万不可。”
曾炩知道,关羽最重一个义子,如今自己已经成为他的主公了,想再和他结拜,那是肯定不会同意的了,也只得作罢。
曾炩带着关羽、张郃以及几个义弟回到国相府,张飞就问道:“大哥,你打算给云长什么官职啊?太小了可不行。”
曾炩笑道:“云长如此人才,自然是不能屈才了。但是云长初来,没有军功,要是授职太高,又恐下面的军士不符,所以我打算暂时授予云长军司马的职位,与隽义同秩,云长,你看如何