宋时明月-第568部分
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李清照地话也充满了隐喻。她已经完全明白了父子俩地交谈。故此。她地补充实际上是在安慰赵风。她拿蔡京说事。实际上指地是宋徽宗。宋徽宗地荒诞已经让朝廷大臣忍无可忍。如今朝堂上虽然有党争。但所有地既得利益者在防止宋徽宗重新掌权这一点上却是利益一致。按朝廷大臣地心思。现在宋徽宗你安心去做自己地艺术皇帝吧。国家大事我们说了算。你只需要点头就行。
在这种情况下。几个宗室子玩出地小花样根本掀不起什么大风浪。更何况铁骑军也不是铁板一块。以前地虎捷军、宣毅军经过赵兴整编。都被洗了脑。这次铁骑军南下。焉知不是朝廷送来地新肉包。
赵风满意地站起身来。捏了捏李清照地手。讨好地汇报：“嫡父。马梦得叔叔说郑居中曾想把我召为驸马。说这是宗室子地打算。让我用清照地词堵了此举。他这次护送昌国公主南下。不知道又再打谁地主意。我记得父亲曾说过。做男人最失败地事就是当了驸马。咱家几个弟弟。父亲还是赶快给他们都定下一门亲事。”
赵兴摇头：“郑居中知道你一路疾奔。我们若是赶在他前面给孩子都定亲。做地太明显了。现在。我不怕朝廷。是朝廷怕我。便硬邦邦地拒绝了又
”
赵风正在那里龇牙咧嘴。估计是被李清照掐地。赵兴不好继续掺合小两口地打情骂俏。他站起身来。说：“你去你母亲那里请安。我还有事。正接待各地资助生。等你去完你母亲那里。带上清照一块来。见见那群学生。”
赵兴重新回到那间会客室的时候，正听见张绎乐呵呵的说：“没问题，万松书院的藏书楼都向诸位开放……呀，相公来了，你们还是再求求相公，他在江对面还有一座更大的藏书楼，里面有上千名路支奴隶正在翻译上万种书籍，那里面的藏书不下百万本，可以说包罗万象。”
赵兴随口回答：“书本就是给人看的，能有人来向我求书看，这是我的荣幸，不过，我藏书楼的书都是孤本，所以不能出借。只准许大家在馆里看，且规矩比较多，为了防止失火，里面不许点明烛；为了防止虫蛀，里面不许吃东西……”
一名学生扬声回答：“既然连张山长都称赞里面藏书之博大，我等愿意遵守规矩，只是，相公大人，可允许我等抄录？”
“可以抄录，藏书楼里的书籍有目录，回头我会让嫡子给你们一份，你们细细研究一下，各取所需……”
学生们马上转身，询问他们各自新任的老师，这些老师都曾进过藏书楼，他们向老师求取经验，请老师介绍一下哪些书值得一阅。赵兴抽身出来，又到安思达跟前，悄声问：“这些学生都信教吗？”
安思达摇头：“你说过，信仰这东西不要勉强，受我们资助的人，我们不要求他们必然信教，这些人当中，有超过七成接受了我们的信仰，对这个数据我已经很满意了……对了，你刚才走后，各地学谕都过来资讯我们的资助计划，对我们这点也非常满意，认为我们做的很宽容。有很多人还表示，也愿意向我们提供部分资金，以帮助我们扩大资助计划。”
赵兴刚要回答，帅范推门走进来，他目不斜视的穿过喧闹的人群，走近赵兴身边低语：“侯蒙又来闹事了，非要求我们拨付三千新枪……给不给？”
赵兴噎了一下，赶紧说：“请他进来！”
侯蒙被请进来的时候，赵兴已经换了一个房间，这个房间是楼中的宴客厅，一应布置类似现代小舞厅，各色女伎铺成，回音效果极佳。
正对门的是小舞台，赵兴坐在舞台正中的躺椅上，躺椅前一个小矮桌，桌左右各立一个屏风。
大厅一角还竖立着一个不知名目的乐器，它被盖在红绸之下。
只见左屏风前、桌后、右屏侧各立一女，左女拿茶托，端茶杯，右女双手端盘。桌前一女，双手扶碾轮在槽中碾茶末。右侧屏风前、桌后一女，双手端一碗，此女对面站一端酒杯女，桌前一女双手端圆盘，盘上放一注子（热酒的器具）。
除此之外，赵兴坐下各色吹拉弹唱娱侍女伎也齐齐摆了上来，除了一丈青、秋日两女跪坐膝前外，还有所谓身边人、本事人、供过人、堂前人、拆洗人、针线人……
赵兴座下，诸女伎著锦袍绣衣，击鼓吹箫，弹筝抚掌。丝管悠悠，舞姿妙曼，赵兴斜躺在躺椅（宋代称牙床，亦即类似温莎式沙发）上，美滋滋的欣赏音乐，“身边人”素手擎着酒杯，递到他唇边，还有人将剥好的一粒一粒葡萄举在半空中等着他张嘴，婢一丈青正夹了一筷子菜，笑意盈盈的准备喂食，婢秋日则坐在他脚边，轻一下重一下按摩着他的脚趾。
座前跳舞的是家中舞娘，赵兴座后屏风，一侧是正在斫的梅三娘，称为“本事人”。“本事”这个词正出于宋代，它指的是有谋生技巧的人物。至于所说的“供过人”，它又指后来的专门替大户人家采购物品的“买办”，同时也指传菜递酒的仆女。
至于“针线人”即负责缝主人的衣服的仆女、绣女。宋代大户人家的“针线人”在主人宴客时待在主人身边，时不时伸手整理主人衣服，是因为儒学的礼仪，所谓“席不正不食，衣不正不饮”……此时，那位针线人正跪坐在赵兴身边，赵兴弯腰起身一次，或者俯首吃东西之后，她便伸手整理一下赵兴弄乱的衣服裙角——尤其是裙角，对于富贵人来说，他宴客时脚是不能露出裙外让客人看到的，这是儒学认为不雅之举。
展现在侯蒙面前的是全套宋代富人的奢华生活，这全套女侍应就被统称为“女使”，她们全是雇佣仆女，负责将主人的衣食住行伺候到牙齿。
这套排场，以侯蒙的身家尚且折腾不起，在大宋也只有少数大地主与几乎全部的海商，有资格摆弄这些排场……当然，蔡京也摆弄过这一套。赵兴初发家时，也不曾摆弄这套玩意。
侯蒙看到赵兴的排场，心中不忧反喜。他以前不止一次见过赵兴，但赵兴没有给他单独见面的机会。而
下下辖无数个州县，还要加上大宋海外、比宋朝本身辽阔的贸易领，所以他身边总是围着一群阿谀奉承的人，以及无数的、等候接见请示公务的州县官员。
在这种情况下，侯蒙总说不上几句话，就被官员的汇报打搅了话题，像今天这样私下里单独的接见，还正是侯蒙所期盼的。于是，他不客气的坐到了赵兴身边。马上也有一群女使围了上来伺候，侯蒙不客气的享用着这一切，悠闲的等待赵兴开口。
赵兴比他耐性好，他听完歌伎们演唱的一折《错斩崔宁》戏，兴趣盎然的唤来另一班女伎，嘴中说：“我新近得到一套新乐器，名叫管风琴……来，揭开那个绸布，让侯大人听一听西洋乐。”
绸布刚揭开，侯蒙忍不住叹了口气说：“这哪里是新乐器、什么管风琴，明明是来自‘回回国（中亚的花拉子模）’的‘兴隆笙’，陕西早已流传，不是新玩意……啊，那伴奏的也不是新货，是‘浑不似’……
我听说，当初太尉这栋楼房落成的时候，胡娘客氏曾经舞了一曲踢脚舞，艳惊四座。据说当时在场的都是一代名人，可惜我如今看不到了。”
“浑不似”的另一种称呼为“火不思”，是突厥语qobus的音译；它是一种“七十二弦琴”，即坎农琴。宋人以为这种琴来自印度，或者来自“报达国（阿拉伯东部某土邦，现代认为或许是波斯的布达多）”。而“兴隆笙”则是宋代对管风琴的称呼法。
侯蒙所说的“踢脚舞”，是宋人对佛拉明戈舞的称呼，这种舞是后来踢踏舞的始祖，在舞蹈过程中，有节奏明快的踏脚动作，也有欢畅动人的甩裙动作，这种舞如果放在明清时代，或许会认为是淫荡的，是诲淫诲盗的，但在“封建礼教严苛的宋代”，它那自由、奔放、明快的节奏却深受宋人喜爱。
侯蒙发这番感慨，不是说他渴望欣赏佛拉明戈舞。这种舞蹈，现在伴随着赵兴征讨海外的不断成功，已经随许多海外风俗一起流行于大宋。侯蒙真想欣赏这种舞蹈，出了苿莉园城堡大门，往左一拐，路边的小店中就能欣赏到——他这么说，是告诉赵兴：眼前的舞蹈没意思，咱们还是谈正事吧。
赵兴恍若未觉，他笑着摇头：“胡姬客氏正在接待阿拉伯使团，她已经说了，今后的日子不打算再为别人舞蹈，只求为我一人而舞，所以，别人是再也看不到她的舞了……少游兄（秦观）还说想将这种舞蹈编入戏剧中，求我多次，我都没有答应他。”
赵兴所说的“求了我多次，我都没有答应他”，是在暗示侯蒙他的要求自己难以接受。
可侯蒙自觉的他在扬州与赵兴合作的不错，无论怎么说，在那场赵兴发动的、整个大宋心知肚明的、但朝臣们却不肯承认的兵谏当中，他侯蒙与赵兴是行动发起人，这使得侯蒙在士林中享有了很大的声望，一时之间，人都以为他是赵兴的死党。如果这次来，他连几杆枪都要不回去，那会很没面子的。
丝竹声的间隙当中，侯蒙叹了口气，直截了当的说：“人都以为赵相公有割据之心，独我以为否。但如今南洋军械局研究出了新武器，可相公却不愿与我们分享，为何？”
侯蒙的指责很严重，当然，他要真以为赵兴有割据之心，也不会当面提出这一质疑，因为真有割据之心的军阀最忌讳别人提出这个问题，一旦有人揭了军阀的龙鳞，那是要丢命的。
赵兴不以为然的笑了：“我前不久接待了西洋藩使，通过交谈，我发现西洋藩使已经知道了我们火药的秘密——至少知道了我们黑火药的秘密。因为这种火药配方记载在《武经总要》上，西洋人只要做几个实验，剔除无关紧要的物质，就能获得真正的配方。
我们已经研究出三种火药，但我们的工艺水平达不到，我们无法生产出质量更好的枪管，以更换上威力更强，更大的火药。所以，我估计在今后几百年的时间里，我们现在使用的宣和式步枪将是无法替代的，那么，这种步枪一旦泄露出去，带给我们的损失也是无法估量的。
我现在担心的是，这种枪给了北方事务局，北方事务局能否保证不泄密？能否保证军中不会有人盗卖？能否保证不会有人携枪私逃？能否保证我们的敌人不会在不久用这种枪对付我们？”
侯蒙愣了一下，他认真的思考了片刻，回答：“我确实不能保证完全不被盗卖——朝廷禁止军粮外售，但依然有人私售军粮，朝廷禁止茶盐铜钱私椎，但依然有人私售，我听说密州水军私售辽国禁售物，还是相公在密州时开创的，我怎能禁止？……”（未完待续，如欲知后事如何，请登陆****，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
第三部 大军阀的狐步舞 第4371章 晁盖果然出现了
更新时间：2009…9…22 18：31：33 本章字数：5824
停，侯蒙又继续补充：“不过，如今硫磺不是控制在）T手中吗？火药这东西是大量消耗品，没有了日本的出产地，外人想�
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