大宋之风流才子 月关？ .-第419部分
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这个老道士看到石坚这个举动，眼睛里再次冒出一道精光，可是脸上笑容更甚。显然十分满意。
石坚心中一阵凛然，难道他已经看出自己的用意。这些人可不是神棍，当然也不是神仙，但都是大智慧的人。就象陈拷说赵匡胤统一中原，一是不想中原再遭受战火，二也是从时势上分析出来地。
张无梦轻声对他身边两个小丫头说道：“梦姑，灵姑，还不快见过石大人。”
梦姑？灵姑？这个名字着实不雅。石坚想到。不过这些方外人士，独自其立，他们性格都很古怪，比如这个张无梦，明明他的师父是贪睡老祖，可他自己的名字却叫无梦。
两个小丫头自小跟随师父后面，就接受了无数人的敬仰，虽然听过石坚的名字，也不害怕，她们都笑嘻嘻的。而且最妙地是两人异口同声说道：“见过石大人。”
就象是训练过的一样，半秒时间都没有误差。
PS：太冷了，我还在沿江地方，算起来现在只有是深秋，正是秋风飒爽的季节，可大雪下得堆得几十公分厚。难道世界真的要毁灭？呵呵。只有一章了，空调坏了，取暖器也坏了，来不及修，冷得受不了。不过下面章节快要进入一个**。从第三卷开始，一卷一个波士，猜猜这个波士是谁？
第三百八十九章 论道
坚微微一笑，说道：“不用客气，请座。”
两个小姑娘再次嘻嘻一笑，她们真的在侧手坐下。但石坚也没有生气，本来石坚就不喜欢宋朝的各种繁琐的礼节，加上这两个小姑娘可是张无梦身边的人，不管她们与张无梦有什么关系，也受到正统的道家薰陶。而道家的主旨就是讲究清静无为自在洒脱。
不过两个小姑娘看着书房里堆得满满的各种书籍，还是象两个好奇宝宝一样，东张西望。
石坚没有管她们，他转过头来看着张无梦，问道：“不知大师今天造访寒舍，有何指教？”
张无梦说道：“不敢称大师，不过贫道受许多道友委托，前来有件事相求。”
石坚一听就明白张无梦的来意。他也长吁了一口气。第一怕张无梦说出什么天命所托的话，那么刘娥听到了自己有理也说不清了。第二虽然不相信什么飞天循地的故事，但这些在外界都传得玄乎，或者他们真的练出什么特异功能来，看到自己是另一个灵魂占据着这副身体，那可不是很好。
所以他态度更加从容，说道：“但说。”
“贫道虽然不问世事，不过石大人的事迹也是闻名遐。贫道曾分析过石大人的为人，石大人做事很讲道理，而且也很尊重自己民族文化。虽然各地宗教良齐，但也能全部否定为坏人。也有许多人士，专心求证大道之路。可现在石坚再三鼓动，各对宗教十分排挤。就连许多道友也受到牵连。而且道家却是华夏最正统的文化，不知石大人可否网开一面？”
石坚微微一笑，他答道：“大师，对于你的为人，在下早就听闻，心中很是敬佩。大师可曾想过，如果道友全部象大师这样，又何来排挤之说？”
张无梦生性简朴，不求奢华。到哪里也有一口饭吃。而这次石坚的主要矛头直指天理教，也顺带打击了各地地装神弄鬼的神棍。当然也包括道教。想想看，不装神弄鬼，他们到哪里能骗到老百姓的钱财，又怎么有好日子过？但象张无梦这样的人，无欲无求，不管石坚怎么打击，他们也不在范围之内？
“石大人。无欲无求过奖了。人活一世。草木一秋。怎能做到无欲无求。只是求法不一样而已。比如贫道一心求证大道。石大人求地是国泰民安。可是世人不是你我。比如雁鹏之飞不能强加于鹄雀之身。”他这话说得也有一些自傲。将自己与石坚比作了雁鹏。但不能说他在自夸。确实凭借他地师父名头。他本来作词写诗撰文都很拿手。如果想要求富贵。翻手可得。可他毅然放弃了这些。不能不说他地毅志力不坚定。这一点就是后来地张伯端也多有不如。张伯端还是仕途不得意。才转向道教地。他又说道：“鬼神虽然幽远。但不可不信。否则石坚当真天生聪慧如此？至少现在道家讲究无为而治。使民不得纷争。是大道正途。石大人。一味不辨青红皂白打压下去。反而让那些不好地宗教乘机而起。”
他说地意思是石坚你说没有鬼神。可你这身本事也太邪乎了。有点让人不相信。但既然有了鬼神。就不能阻止老百姓信仰鬼神。而现在道教总地来说还是好地。如果石坚一味打压下去。道教萎缩。反而会让其他不好地宗教乘机而起。
石坚当然不能向他说我这一身知识是前世穿越而来。灵魂地事科学也证明不是乌虚子有。有几十克重。但究竟自己地灵魂如何穿越时间地轨道来到这里。石坚也解释不清楚。
他答道：“大师。何为教？教化教导而！但是大师。可知。如果枝干。结果可知？非是正途邪途。用之正。邪亦正。用之邪。正亦邪。比如在下。事至于此。亦有前因。只是大事未定。在下不甘。否则在下亦如大师。归隐山林。来避于身名之祸。”
石坚说地意思是无所谓正与邪。就是道教再正。如果让小人利用。也是邪。现在道教已经是一枝独大了。水满则溢。如果被一些不好地人利用。反而更加不妙。就象石坚自己一样。虽然刘娥对他弹压。可也确实是他地本事与声名太大了。这是石坚没有反意。否则以石坚现在地情况。确实已经威胁到了宋朝地安全。当然。最后石坚也说了自己还在朝堂地原因。是因为宋朝没有安宁。否则他自己就会为了避嫌。退出朝堂。去过隐居地生活。而主动将这一威胁化解。
“大师。其实百家争鸣未必不是一件好事。
这样道家不构成一枝独大，反而源源流长。”
张无梦思索了一会儿，说道：“石大人，其实这是朝廷有感道家真义，道家自己本身也排斥其他教派。”
石坚点头，从这一点上他也承认，道教攻击性不如其他教派，无论是佛教，还是因为现在的大航海，提前让欧洲人来到了宋朝，在宋朝兴起地基督教，以及有可能因为朝廷与玉素甫搭成和解的伊斯兰教，道教从没有排斥过。
张无梦继续说道：“但是贫道却感觉到这样长久下去，道教反而有可能不如其他宗教兴盛。”
石坚这才一惊，事实他的前世道教相当萎缩，无论是基督教、还有伊斯兰教或者是佛教，都比道教兴盛。这个老牛鼻子眼光真是有独到之处。不过他前世的宗教大多中国化，或者成了中国特色的宗教，只有一个**地喇叭搞三搞四，其他的宗教表现得都还好。不过作为中国地正统，石坚还是替道教感到悲哀。
石坚说道：“大师，所言真有可能。只是大师，这一点就是在下也不能帮到大忙，一是在下在没有看到鬼神之前，也不会轻易相信那一个教派，反而大多数看到许多人在装神弄鬼，愚弄百姓。就是在下有本事，也只能保证道教几十年的发展，不能保证道教几百年后或者几千年后什么情况。”
张无梦眼里一阵失望。虽然他也对一些道友地奢侈作为十分失望。但他终是一个大智慧的人，如果一个宗教想要发展，不装神弄鬼，老百姓怎么信仰？同为道家子弟，他也希望道家继续发扬光大。但现在石坚与朝廷联手打击之下，各地道教以及道宫开始巨烈萎缩。相反，特别是西洋地基督教，讲究妇女守住贞操，勤俭节约
时收养孤儿，抚贫困，现在虽然还是一团小火，到了会成燎原之势。
石坚看了他一眼，说道：“大师，是大智慧的人。
如果想要道教继续繁荣，在下都有两点意见可以指出。”
“请说。”
“一是，在下先前所说，教，教化教导，上能帮助朝廷，下能安助百姓，那么朝廷支持，百姓爱戴，这才是真正繁荣长久之计。”
其实做到这一点很难。道教真正宗旨不是各大道宫里面的那些道士，他们和俗人一样，追究功名富贵。而是象张无梦这样的隐士，隐居于世，清心寡欲。石坚说的不是避世，而是出世，而且课题太大。帮助朝廷，安助百姓，那已经是朝中正直大臣所做的职责了。
“何做？”张无梦不得不问道。
石坚解释道：“不难，就是鼓吹朝廷的正统，平时不要胡作非为，象基督教那样帮助贫困，抚养孤儿，医治百姓就行。”
张无梦听了后还是皱了一下眉头。石坚这意思就是要道教平时多做善事，这一点张无梦也太反对，虽然与无为有所驳斥。但前面地话就是成为朝廷的舆论工具，说句不好听就是成为朝廷的狗腿子。
“大师，道友们没有成神成仙之前，还是活在尘世中，照样还要食人间烟火，那么就要受到尘世地束缚。大师可以考虑一下。其次就是大师刚才也说过，凡是人就是七情六欲，有所而求，可是道教的宗旨就是无为，也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处，最后信的人怎会多。这也是现在伪道比正统的道教兴盛的原因。”
石坚说的伪道，就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗，但那些都不是道教的真义。
“大师，何不招集道友，修改道义，说信仰道教后，升天会有什么样地乐土，不信仰道教后，会下什么样的地狱。这样道教才有侵略性，也才能更加发扬光大。”
石坚这是综合了基督教与佛教的长处，叫张无梦将它们融合起来，改革道教。
张无梦也算是定性重的人，可听了石坚的话，一张干瘪的嘴张得老大，半天都没有合拢，这样一来，道教还能称为道教么？
石坚再次说道：“大师，或者认为不妥，夏穿纱冬穿棉，时不同，策不同。无论任何事物，只有与时俱进，才能长久繁荣下去。就象大师清静无为，可是如果没有陈拷大师进见太祖，为太祖造势，道家那有今天光大的局面？大师请三思。”
在唐朝时，佛教比道教兴盛得多，可现在道教盛行，也因为朝廷支持才有的局面。所以石坚才有此说。但张无梦沉默不语，这已经颠覆了他所有地观念。
石坚又抛出了一个炸弹，说道：“为了以后不能让大宋出现一派宗教独大的局面，在下有可能将继续引进各种宗教，让大宋出现百花齐放的形势。大师不来便罢，就是大师不来，在下也有可能找到各位著名道友，阐明此事。毕竟道教是华夏人的正统，在下不想它就此湮灭。其他宗教，在下就让它们自生自灭了。”
石坚这不是残忍的想把中华文明抹杀，不然他也不会提出道教要改革，但道教一旦具有进攻性后，再一枝独大，那么就有可能成为中世纪地天主教，连皇权和政权都在接受它的管制。这将严重地制约了科学和国家的发展。
但石坚也挑明了说，他不是象张无梦担心地那样，不相帮道教，但反而十分偏袒道教，但道教也要主动去变，而不是现在这种要么隐居避世，要么作威作福。
张无梦听了还是深思。石坚所说的太重大了，改革教义，那是什么人做地，就是他也觉得没有这份量。
他想了好一会儿，才说：“不如让贫道聚集更多道友，商议此事。”
