大宋之风流才子 月关？ .-第384部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
校┦堋吨谑路峙派场罚坏铰磺谀枪幽嵌嘌А毒颗派场罚坏斤鞯撞孤薰用鄱嘞墒堋侗缯媛邸贰ⅰ端娣⒅锹邸罚坏角谴永垡裳А斗鹗古派场贰ⅰ度针信派场贰Ｕ旯畚迥辏帜彝庸哪抢猛铀率苎в诮湎汀！彼档秸饫铮崽镜溃骸叭绻党嫉某ふ魇芰诵矶嗉栊粒墒怯胩迫叵啾绕鹄矗故切∥准笪住Ｒ虼瞬还芩鲇谑裁茨康模庵挚。樾难暗木瘢涝吨档迷扪铩！�
赵祯已经让他一连串的小国名称绕得头晕脑涨，反正唐僧到过许多国家，而且一个人，肯定吃过许多苦，只是点头称是。而刘娥则是一笑，石坚这是抨击宋朝地政策太保守了。但她没有生气，只要不动国家筋骨，她何尝不想石坚帮宋朝打下一个从来没有过的江山。
石坚又说道：“玄奘在那烂陀寺学习五年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一（即精通五十部经书的十名高僧之一）。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》等经书以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国、萨罗国、安达罗国、驮那碟迦国、达罗毗荼国、狼揭罗国、钵伐等天竺各国，也就是臣在书中写的西天，继续访师参学。”
听到这里，所有人明白了，他这是说什么神与佛，都是假地，人虚构出来的，就包括他《西游记》里创造出来的神话体系。海印脸开始微微涨红，他可是拿过《西游记》骗过不少愚民的。可现在的原创者，在这里呱呱其谈，这都是假的。这让他感到恼羞成怒。
“他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，这也是他有三藏外号的来历。又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派地学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国国王鸠摩罗地邀请讲经说法，并著《三身论》。接着与戒日王会=：，并得到优礼遇。直到此时，他才真正开始了他风光的一生。”
赵_又问道：“修成了正果？”
看来经常听这个海印国师的演讲，她也受到了毒害。加上石坚开始看到海印的邪光，这让他感到担忧。但他表面还是不露声色，继续说道：“戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印十八个国王、三千个大小乘佛教学者和外道人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为大乘天，被小乘尊为解脱天。戒日王又坚请玄奘参加五年一度、历时七十五天地无遮大会。这才是真实的唐僧，真实的西天。”
“臣当时写这本书时，只是用意鼓励人们进取，向善。其实所谓的西天，现在我们大宋地商人经常到哪里交易。哪里根本不是什么乐土，相反的有许多国家，动乱不止，远远没有我们大宋繁荣昌盛。最残忍地是天竺分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗等四个阶级。除此之外，还有比首陀罗更低阶不属于这四种种姓阶级的贱民。当时种姓间不得通婚，违者处罚相当严重，甚至可能处死。象臣这样，就是功劳再大，别想向公主求婚，就是想领兵为大宋效力，作为一个普通地士门，连资格也没有。因此，臣十分感谢先帝，太后以及皇上，还有为打下这么一个开明的王朝地太祖与太宗。
”
刘娥更是高兴，她说道：“石大人，也不必自谦，先帝以士待你，你也为朝廷尽力尽心。这才是君臣相宜的典范。”
“不敢，那是臣作为臣
做的，”石坚说：“然后他开始带着大量经书回国。观十九年，玄奘返祗长安。史载当时道俗奔迎，倾都罢市。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧二十余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。及至麟德元年，译出《咒五首》１卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。前后共译经论七十五部，总计一千三百多卷。所以不论他对我们华夏造成什么影响，但这种追求的精神，永远是华夏所有人地骄傲。”说到这里他声音变得低沉，众人都从他语气里感受到那份庄重与敬佩：“他的舍利子现在还在江宁天禧寺里供奉，臣侥幸得到一观。（这是宋朝，现在包括日本、台湾、印度，世界共有九份唐僧舍利子，都当成了国宝）”
听到唐僧舍利子还在，连赵祯也跃跃欲试，想去观看。要知道石坚写的《西游孝记》，他可是看了好多遍。但想到大娘娘一定不会同意，这才黯然。
石坚又说道：“其实佛教创于近一千六百年前，也就是相当我们中国的春秋开期，与中国的儒术差不多。创始人释迦牟尼是释迦族的一个王子。他在青年感受人世变幻无常，想找寻解脱人生苦难的办法。最后出家修行，悟出佛教地教义，在恒河向民众传播。随着信徒越来越多，形成佛教。他八十岁时在拘尸那迦逝世。但后来随着环境时间不同，人们理解也不同，开始分为上座部与大众两派。五百年后，人们开始对佛塔崇拜，从而形成了大乘最初的教团－－菩萨众，又发生争议，分裂成中观和瑜伽行两派，也就是空宗与有宗，将早期的佛教贬称为小乘。但这时空宗经过龙树与弟子提婆发扬光大，远盛过有宗。直到九百年后，有宗经过无著和世亲提出万法唯识，三界唯心的唯识论后，有宗开始超越空宗。到了唐初，密教开始盛行，唐末，密教再次分为金刚乘、俱生乘与时轮乘。相信以后随着时间与环境的改变，还会将再次分裂下去。佛教传入中国的时间是在汉朝，分为藏传、南传还有西传三种方式进入中国的。也是种类繁多，象大乘唯识、三论、华严、天台、真言、净土、禅和律八宗，还有更为混乱的密宗。佛教到了唐朝最盛。以致有段时间，百姓忘记了从事生产，一心想解脱成佛，都严重危害到国家的利益。所以韩愈才写了那篇著名地谏文。”
说到这里，石坚行了一礼，说：“因此臣认为，不管什么教派，都是人创造地一种对社会反思的思想学术。至于诸神，臣不知道有没有，但至少臣认为这些教派鼻祖值得人尊敬，可决对不是神。就象臣一样，外面地谣传很邪乎。可是臣知道，如果臣犯了大罪，太后将臣推出去处斩，保证一刀下来，臣就一命呜呼。”
石坚一句话，使得刘娥与赵祯还有一干宫女们听得，全部笑得前仰后合。
石坚这才正色道：“因此臣认为，不管什么教派学术，应当是维护国家繁荣昌盛地，这种教派和学术，太后与皇上就是主动鼓励它。如果它是反对国家和百姓地，就要制止它。也就是说它们是太后与皇上掌控国家的另一种武器，是太后与皇上手上另一把刀，但这把刀是皇上与太后用地，而不是刀来用皇上与太后。”
他最后的意思是听听道教也好，听听佛教也罢，但不能与普通百姓一样，沉迷于其中，反而耽搁了政事，危害国家。
说完后，他才冲海印一伸手说：“现在摊到你来说。”
刚才石坚说了一大通，但石坚是站在历史的角度来说的，有许多海印根本没有听说。他还以为石坚学究天人，什么都懂，如果现在继续说法，还不知道被这个看着自己眼里带着敌意的石大人，弄得怎样难看。
其实海印要和石坚讲佛经，估计石坚只有听的份，没有说一句话的份。但他让石坚吓着了，于是推说石大人进来是正事，不敢打忧告辞。
看到海印这个样子，刘娥又好气又好笑。虽然海印年青，可是他在佛法上地造诣远超过其他的僧人，但让石坚几句边敲带打的话吓跑了。
虽然刘娥喜欢听佛法与道经，或者其他原因，但她还不是一个昏庸的人，知道轻重，也没有挽留，让海印离开皇宫。
石坚这才将来意说明。
其实这件事刘娥早就考虑过了，她说道：“这好办，分两次举行婚礼。不然你还想一次与堇公主与蓉郡主同时操办婚礼不成？”
那确实不行，虽然石坚功劳大，可是同时与赵_、赵蓉同时拜堂，那也太过份了。只是这样一来，赵蓉肯定要受一点委屈，拖到后面。就象石坚劝要宸妃一样，世间很难有两全其美的事。
石坚说道：“多谢太后赐教。”
刘娥又说道：“至于亲事，哀家也定了，明年三月春暖花开地时候，你与_儿、蓉儿成亲。”
石坚听了一愣，明年三月，那时候赵蓉肚子都有**个月，怎能成亲？
他抬起头来，看到刘娥与赵祯脸上都露出笑意，猛然明白过来，刘娥也知道了赵蓉的事，在拿他开心。
石坚机灵，他连忙拱手道：“太后恕罪？”
“罪？石爱卿有什么罪，哀家怎么不知道？”
石坚低声答道：“那个，那个赵蓉有了。”
说到最后声音越来越小。
刘娥更是得意，他一来就将海印吓跑了，这回终于有一个话柄让他难看一下。
她还在装傻，问：“有什么？”
坚心里说：你也就别玩我了，有什么你还不
不过刘娥拿他开心，说明这次到目前为止，还没有｜疑，这也是一件好事。
他声音更小，说：“有了身孕。”
看到石坚脸红脖子粗，刘娥这才饶过他，但是她已经笑得气都透不过来。
她说道：“你们胆子可不小。”
石坚心想，臣冤枉，你们拼命把女儿往我身边送，这个干柴遇到火还不出事么？但他只好说道：“是，是，太后责备得对。这次臣错了，就看在臣辛苦了好几年，还有帮朝廷挣了那么多钱的份上，饶过臣吧。大不了，臣将功折罪，行吗？”
刘娥怎能不知道他想法，什么将功折罪，恐怕畏惧外面的谣言，不敢升迁了。但说明他知道分寸进退，加上他刚才说天下万民，莫非王子，这也让她心里开心。她说道：“算了，这回哀家放过你一把，明年正月初六你与堇儿大婚，初八与蓉儿大婚。
”
石坚刚要道谢，刘娥又说道：“但哀家也有一个命令，明年年末哀家也要抱外甥，否则两罪归一。”
赵_早在一旁羞得连头都缩进脖子女里。石坚更是愕然，这是什么命令，又不是上街买菜，只要有了钱马上就能买来，天知道什么时候会让赵_怀孕。
石坚刚要辨解，刘娥手一挥，说：“哀家累了，今天就到此为止吧。”
连让他说话地机会都没有。
石坚出来后，赵祯看到他挠耳抓腮，还在拿他开心，说：“石爱卿，这可是大娘的懿旨，圣旨不遵，斩首示众。”
然后对他妹妹说：“为了�
