龙境秘踪-第251部分
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我有点想不明白，那为什么他们还如此肯定铁拐仙还活着，他不会能冲过这些人的包围，是众人赶到时他跑了，还是认错了人。我心里这样想，却没有说出来，可是有人却忍不着说了出来：“是认错人了吧？”我扭过脸，是杜毅。
李大哥摇了摇头：“没有认错人，他真的是铁拐仙。”他的声音渐渐低了下去：“可是当我们增援队伍赶到现场时，近二十名精英队伍全军覆没，周围到处是空子弹壳和摔坏的枪支，只有外勤组的一位兄弟还有气息，他练习过横练十三太保的硬气功，号称刀枪不入，可他被人震断了筋骨，靠装死捡了一条命，可还是成了废人。”
我倒吸一口冷气，我知道李大哥不是讲故事，也不是虚言桐吓。可我真的不敢相信，横练十三太保是正宗的硬气功，这种武功因为练习太困难，需要从几岁开始，始之一桓，二十年才有小成，现在已经没有人练习，但他练成后确是威力极大，虽然不能对抗现代化的子弹，但普通刀枪确实很难伤动分毫，我实在想不起什么人能震断他的筋骨。
还有就是甘肃武威金塔寺的花教密宗的喇嘛，初涉藏人历史宗教的人都知道，西藏佛教宗派林立，花教的正式名字叫萨迦派，创始于1073年，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦（藏语意为白土）。又由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教。虽然现在萨迦派在西藏已经渐渐式微，但花教在形成教派体系、扩大宗教影响、伸展封建势力过程中，影响极大，曾经出现过历史上著名的“萨迦五祖”。
萨迦派在武艺修练上更有独到之秘，在金庸等人武侠小说中出现的密宗大手印，实际上就是花教的不传之秘，而甘肃武威金塔寺却有很多高手，此寺是当时的四祖萨迦班智达为阔端王灌顶之所，这一寺中有很多高手。但是这些人加上警察，开了这么多枪却全军覆灭。
我不由的想起龙氏兄弟，他们在海枣林中鬼魑一样的身影，但我相信他们也决不可能在这样一只队伍的围攻下全身而退，花教密宗五人也不是四名龟忍者所能相提并论的。何况他们开了这么多枪，要知道，再厉害的武功也不能和现代武器相对抗，要想打倒一个武功高手，最好的办法不是苦练武功，而是找一把枪，瞄准他的心脏。
几个年轻人脸上带着不置可否的微笑，杜毅他们几个显然有些不相信，他们还很年轻，没有接触过那些难以想象的事情，铁拐仙的事更象故事而不是事实，范教授和李大哥讲述铁拐仙的厉害，不是为了壮敌人的威风，而是希望提高几名年轻人警惕性，但看来效果并不显著。
一言不发的徐惠站了起来：“同志们，我们要前进了，不管他是人还是鬼，只要我们沉着应对，世上没有不能可服的困难。”所有的人都站了起来，只有蝙蝠没动，离他最近的李大哥推了他一下，他仿佛如梦初醒一般，嘴里说着抱歉站了起来。
我们又继续前行了几个小时，周围的环境渐渐有了变化，已经从黑色变成褐色，中间偶尔夹杂着一些彩色的石块，由于距离过远，我们已经无法与地面上取得联系，这也就意味着，我们以后只有孤军奋战了。
通道里的空气也越来越难以呼吸顺畅，有一股说不出来的味道，我一直很纳闷，这里已经没有明显的通风设施，古人是怎么保证这里空气供应的。我曾经在一份资料上看到过，在古代南亚的一些宝石开采过程中，往往要深达地下数百米，他们采取的方法是将动物皮做成气囊，里面充满空气，相当于现代人的氧气瓶，可是这里显然要高明的多，能保证正常的空气供给。
第八卷十一章 朱书
我和范教授在最后，两只搜救犬在我们脚间来回跑动，不同于军犬，两只搜救犬个子并不大，属于小性犬类，两只小狗并不兴奋，老实说我更希望是两只大型犬，那怕是象小灰那样笨笨的大狗也不错，这两只更象是宠物犬。
呼吸越来越困难，脚下的水也越来越深，这里的水很凉，虽然此时的长治已经入冬，风寒刺骨，但一般来说深层地下水温度相对比较稳定，可是这里的水虽然没有结冰，但所触之处冰凉刺骨。
我们下来时已经考虑到这种情况，都穿着深腰的防水鞋，下半身也罩有防水服，所以并不担心衣服被浸透，但饶是如此，仍然感到冰冷渗人，而另一方面长时间在封闭空间行军，上半身已经被汗湿透，这种感觉真算的上是冰火两重天。
可是再往前走，却成了死路，前面是一处高大的岩石，通道到这里戛然而止。所有的人都傻了眼，我们辛辛苦苦走了这么长时间，竟然走进了死胡同，愤怒、郁闷充斥了心头，徐惠第一次带队，竟然带我们白浪费了这么长时间，要知道，我们每浪费一分钟，找到陈世安他们的可能性就越小，林哥也会多一分威胁。
我重重地一脚踹在岩壁上，嘴里迸出了一句脏话，发泄着心中的郁闷和不满。范教授轻轻拍了拍我的肩膀，我一把打开他的手，刚想说话，却看见石壁上的一个符号，我瞬间愣在哪里。
这个符号也可以说是字，从上到下线条精细一致，非常繁杂，虽然认不出来，但可以判定这不是天然形成，而是人后天创造的。字刻在黑色的石壁上，早已经被时光磨灭，如果不是灯光的反射，我根本看不出来。
而所有的人都在注视着石壁，不是一个字，而是一串，能看到大约有十几个字，有几个字已经无法辨识，只有几个字还能依稀看的出来大致模样，这些字很象蚩尤天机碑上的字，又有点象在埃及地下魔宫里所见的文字，但也很象有人杜撰涂鸦。
范教授的脸色涨的通红，两只手攥的紧紧的，呼吸听起来异常沉重。这把我吓了一跳，“这些是什么文字？上面是什么意思。”我低声问道，范教授没有回道，他在一步步地向后退，李大哥走了过来：“老学究，怎么了，出了什么事？”
范教授还是没有吭声，他两眼变得血红，整个人虽然依旧笔直，但他的两条腿却有些发抖。李大哥手如闪电，在范教授的背后拍了两下，另一只手在他的腰部点了两下，范教授长出了一口气，如大梦初醒一般。
大家都围了上来，只有蝙蝠站立不动，他抬头望着洞顶，似乎是在倾听，但更象发呆。徐惠走了过来，他盯着范教授：“老范，怎么了？”范教授缓缓地看了我们一眼：“徐队长，我们走对地方了，我相信陈世安他们来过这里了，我也相信铁拐仙也真的来了。”
这小子不回答问题，却扯起来什么知道陈世安他们来过了，难道这几个字是他们留的暗号，可是怎么看也不象是现写的，＇w/w/w。wu/。cm＇我相信他们也没有闲情逸致写这几个莫名其妙的字。
徐惠仅仅愣了几秒钟，他猛地抬起头，仿佛恍然大悟：“你说这些字是朱书，难道这里的煤矿开采于远古时代。”我吃了一惊，这几个人疯了吧，朱书，朱书是中国文字史上存在很大争议的一种文字，它是不是一种独立的文字还存着很在的争议。
朱书也叫扁壶朱书，因为这种文字最早发现于一张破损的扁壶上，一共两字，朱书颜料为朱砂，仔细观察，文字笔迹是有毛笔笔锋道的，可知是用毛笔所书。此壶所处的时代为陶寺文化晚期（距今4000年左右），比甲骨文还早五百多年。
扁壶上书有两个字符，一个字符确实形态酷似甲骨文和金文中的字，多数学者认定为字，没有太多异议。而在扁壶背面还有一个红色的字符，争议就比较多，被认为是命、尧、邑、唐等。很多人认为此字形体上接近甲骨文的“尧”字。
陶寺遗址位于山西省襄汾县陶寺村南，面积300余万平方米，是一处重要的以龙山文化遗存为主的史前遗址。遗址发现于20世纪50年代，1978年至1984年进行了大规模发掘，发掘面积6000余平方米，主要收获是发掘了1300余座不同时期、不同规格的墓葬，获得了一大批重要的随葬品。
2002年，经过第二轮发掘，确认它是我国迄今为止所发现的史前最大的城址。这些重要的发现，为研究我国龙山时代的社会面貌提供了全新的资料，对研究我国文明起源具有重要意义。
而在此之后，学者们又在一些陶器上发现了类似的文字，因为这些文字都是由朱砂写成，所以也被称为朱书。目前朱书一共发现四百多个单字，扣除重复的，还有一百四十多字，这些字在学术界里引起了很大的争议，一方面它们比起甲骨文更成熟，但另一方面，它的载体却是比甲骨文要早的多。
国内一些学者认为朱书是尧时代的文字，一是因为四千多年前正是传说中的五帝时代，而尧的活动核心就是在山西。《史记》在其《五帝本纪·正义》中的《宗国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晋水。”中国的第一部断代史宏著，班固撰的《汉书 ？＇＇地理志》载：“晋阳本唐国，尧始都于此。”专门撰述中国古代名城的《都城记》也说：“晋阳城北二里有唐城，尧所筑。”
可是《尚书》载‘尧都平阳’。尧和尧的部族，不知是出于本部族的开拓精神？还是因为当时汾河的受阻于霍山而时有水患？他们在太原居留一个时期之后，留下了自己的裔族，留下了已经创下的业绩，留下了太原的唐文化和古唐城，又沿着汾河南流的方向继续迁徙，最终落脚于今日的临汾盆地———平阳。对此，后来的史书上也有记录。东汉人郑玄在其《诗谱》中就说：“尧始居晋阳，后迁河东。”清著名汉书家阎若琚所著《尚书疏证》也说：“尧为天子实先都晋阳，后迁平阳府。”于是，又有了“尧都平阳”之说。
第八卷十二章 入魔
坚持说朱书是尧时文字的学者认为，尧继帝位时二十一岁（也有一说十六岁），以平阳为都城（平阳既今山西临汾），以火德为帝，人称赤帝，故文字为朱书。这种说法有没有科学依据没人知道，但尧时期主要活动在山西地带却是事实，这和尧时期天下多洪水有关，《尚书·尧典》说：“尧之时洪水为患为甚”；《寰宇通志》说：“尧时上游之水无所痒，壅而四出”；《晋乘搜略》说：“尧时黄水为患，震及帝都。”等等等等，不一而足。山西多山，地势较高，夹杂平原，物产丰富，适宜人类生存。
可是这几个字就算是朱书又怎么样，朱书就算是尧时的文字又怎么样？除了说明我们伟大的民族历史悠久，文字史往前提高了一千多年以外，和陈世安他们的失踪又有什么关系，和铁拐仙又有什么关系？我突然感到，我知道的东西太少太少。
不知是我过于敏感还是组织的工作纪律原则使然，我总有一种感觉，感觉我有很多事都后知后觉，似乎总在真相大门之外，也可能是我的级别不够，我只是被动的被人牵着鼻子，四处奔命，例如在黔东南的蚩尤天机碑事件的调查中，我相信他们知道的更多，包括对龙氏兄弟，言家以及九龙会，可是却没有人提醒我。
这种感觉非常不好，一种被忽视、被欺骗的感觉往往让心底�
