暴君-第6部分
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2004年还爆发了最具争议的耐克广告事件。一个叫恐惧斗室的耐克电视广告，大概内容是2003年NBA状元秀勒布朗·詹姆斯要投篮，结果有很多坏蛋阻止他，其中有一些形象是中国武林高手形象，而最后勒布朗·詹姆斯投篮成功。耐克这样解释广告的喻意：“作为年轻人，会不断面对来自各方面的恐惧，只有坚持并战胜恐惧，战胜自我，才会不断成长。”广告中，每一个难关都以中文汉字提前出现。但显然，中国观众并没有体会其中的深意。 把这个广告理解为：“詹姆斯代表美国，武林高手代表的是中国，詹姆斯投篮成功的意思就是暗示美国必将打败中国，所以这个广告其实是在暗讽我们中国人不是美国人的对手。” …这个荒诞离奇的逻辑简直就是“清风不识字，何必乱翻书。”的真实再现。而更离奇的是，最后居然是国家职能部门出面停播了这一广告，实在令人叹息。
其他类似的事件还有很多，中国人甚至把敏感的范围伸向了国外。比如有饮料商的广告出现了和尚形象，就被当成是反华广告。这个逻辑是：“因为和尚代表佛教，佛教比较集中的地方是藏传佛教，所以出现和尚就等于宣传藏传佛教，宣传藏传佛教就是支持*，所以要反对它要抵制它。” 再比如汽车商做广告用了毛泽东的鬼脸，然后中国人就认为就是侮辱中国人，这个逻辑是：“因为毛泽东就能代表中国人，而且毛泽东是神圣是中国领导人，怎么能随便做鬼脸呢？这肯定是简介侮辱中国人。”结果人家只好把广告换成了拿破仑，但法国人却并没有说什么。
在这些旁人看来荒唐可笑又低能的逻辑背后，其实隐藏着的是极端自卑的人格。而铺天盖地的漫骂则又是无力施展暴力的表现。 我们可以没有丝毫困难地去想象一下，一旦给予了这些人可以施展暴力的能力之后会发生什么。我想，一定会发生比上面我们所提到的那些已故的暴君所作所为更加变态，更加敏感，更加荒唐，更加残忍，更加血腥的事情来。这种暴君的敏感病具备高度是传染性，使得我们当中的大多数人都成为了病源携带者，并不定期随时发作。
如果我们对古代中国暴君们避讳的规矩感到可笑，感到愚昧，感到不耻，对那些条条框框，规规矩矩感觉到头大的话，那请看一下我们自己的所作所为。我们完全可以写出一堆当代中国新避讳规则来。
例如《广告防辱华避讳守则》：
千万别出现中国领袖图案，就算要出现，一定要是神情高昂，藐视群雄的那种，不然就是侮辱中国领导，侮辱中国领导就是侮辱中国所有人。
绝对不要出现任何有关五星红旗的图案，也不要出现四星，三星，二星等图案，否则会认为是将中国的五星红旗上的五星掰掉了几个角，代表要瓜分中国。
绝对绝对不要出现和尚，维吾尔族人等，否则有可能卷入中国民族矛盾之中。
绝对不要出现中国龙，因为中国龙如果打输了是瞧不起华人，打赢了则是说明华人四肢发达头脑简单，如果不打则是说明中国人碌碌无为。
绝对不要出现杀鸡的镜头，因为中国地图像雄鸡，这很可能表示你想入侵中国。
绝对不要出现黄种人半蹲，或者单膝下跪的图案。因为在中国人看来这不是什么骑士精神，而是一种投降的姿态。而且一般来说当画面上黄种人有任何不好的举动时，中国人会第一时间认为这是指中国人，而不是日本人或者韩国人。
绝对不要使用石狮子，胖娃娃，鱼，燕子，羚羊，熊猫，麻雀，鹤，大刀，羽扇等等等等任何有可能和中国特产中国典故中找到千丝万缕联系的任何事物。
千万不可以在任何东西上使用任何圆形或者长条形图案，因为这很可能稍微组合一下就会变成类似日本军旗象征，代表你希望日本再次侵略中国。
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最后一点：绝对、绝对不要在中国做广告。因为如果你使用中国元素会被认为是剽窃，亵渎，你不使用中国元素说明你不亲华，不爱中国文化，瞧不起中国人。
怎么样，这看起来是不是比中国古代暴君说详细规定罗列的避讳律法更让人感到啼笑皆非，更敏感，更脆弱，更可笑。生活在这样的国家是否让人感到空气紧张到喘不过气来？稍不注意碰到了谁那根敏感而脆弱的神经就有可能大难临头，身败名裂。
而事实上，暴君的敏感也是如此，都具有让人时时刻刻如履薄冰的紧张感，这不是一种令人舒服的感觉。同时他也折射出暴君们内心最真实的那一面。正如一开始我们所说的那样，穷人才敏感别人说他穷，富人则不在乎，无能的人才怕别人骂他无能，有才华的人则无所谓。
暴君拥有的权利使得他们可以掌控很多事情，但对自己的寿命却无法掌握。所以他们才会如此之多的避讳，避讳自己的名字，避讳被诅咒，正是因为他们即无力掌握又怕得要命所以才造成了这些忌讳和敏感。
比如武则天怕猫，则是因为她自觉对萧良娣太残忍太不公平，所以恐遭萧良娣怨念的抱怨，才如此忌讳猫。
而朱元璋在乎的则是自己的权力，作为一个农民出身的他，以一个农民式的思维管理一个国家常常让他感觉到恐惧和力不从心。所以他才会如此在意别人是不是真的把自己当做皇帝，还是会突然有一天醒来发现一切只是黄粱一梦。
通过这些事情我们不难看出一点，所有的忌讳都是因为说准了说中了暴君最真实最软弱最想隐藏的那一面，所以才会引得暴君们如此狂怒。而我们如果仔细研究一下就不难看出，凡是我们认为是“辱华”的广告，都来自比我们科技更发达，或者经济更富有，或者国力更强大的国家。正是由于这些画面击中了我们内心最不自信，最担心，最恐惧的一面。我们才会如此愤怒。 试想一下，如果是我们面对一些我们有自信的国家，比如朝鲜，越南，非洲数国的时候，他们拍的广告我们什么时候又质疑过呢？
所以归根到底，我们的这些敏感病和暴君的敏感命是同一种病毒。就是当面临更强大的，我们所不能掌控的参造物时，所表现出来的极端不自信。
当然，我们除了通过如此极端的不自信和暴怒来发泄外，也许我们还有其他途径的解决办法，比如通过努力迎头赶上，做到比强大的参照物更强的时候，我们就不会再如此的不自信。
要么选择通过努力去改变这些现状，超越我们的竞争对手。要么选择继续被暴君幽灵寄生通过漫骂和暴力来缓解极度不自信带来的痛苦；你会如何选择呢？
（2）：暴君的迷信。
暴君的极度敏感还表现在对迷信的极度狂热上。翻开《资治通鉴》我们可以看到每个朝代关于所谓的“祥瑞”或“凶兆”的记录。而这些记录往往又伴随着当地官员的升迁或者贬斥。
我们先来看看这些近乎荒唐的记录吧。
朱明永乐、宣德年间，纷纷扰扰，屡次“报告”有“瑞兽”出现。所称的“瑞兽”之一，就是所称的“仁兽”——“驺虞”。《明太宗实录》卷三四、卷一四○：“永乐二年九月，周王橚来朝，及献驺虞，百僚请贺，以为皇上至仁，格天所至。既罢朝，上谓侍臣言：朕方夙夜斯惧，何可谓驺虞是天降祥于朕？侍臣曰：圣志如此，所以上格天心。上曰：驺虞若果为祥，在朕更当加慎。是日，宴王于华盖殿，赐其从官宴于中右门”。
元徽三年，太祖在青溪宅，斋前池中忽扬波起浪，涌水如山，有金石响，须臾有青龙从池中出，左右皆见之。
升明二年，驺虞见安东县五界山，师子头，虎身，龙脚。《诗传》云：“驺虞，义兽，*黑文，不食生物，至德则出。”
九年，秣陵县斗场里安明寺有古树，众僧改架屋宇，伐以为薪，剖树，木里自然有“法大德”三字。
九年十一月，宁蜀广汉县田所垦地入尺四寸，获古钟一枚，形高三尺八寸，围四尺七寸，县柄长一尺二寸，合高五尺，四面各九孔。更于陶所瓦间见有白光，窥寻无物，自后夜夜辄复有光。既经旬日，村民张庆宣瓦作屋，又于屋间见光照内外，庆宣疑之，以告孔休先，乃共发视，获玉玺一钮，璧方八分，上有鼻，文曰“帝真”。
曲阿县民黄庆宅左有园，园东南广袤四丈。种菜，辄鲜异，虽加采拔，随复更生。夜中恒有白光，皎质属天，状似县绢，私疑非常。请师卜候，道士傅德占使掘之，深三尺，获玉印一钮，文曰“长承万福”。
永明二年正月，冠军将军周普孙于石头北厢将堂见地有异光照城堞，往获玉玺一钮，方七分，文曰“明玄君。”十一月，虏国民齐详归入灵丘关，闻殷然有声，仰视之，见山侧有紫气如云，众鸟回翔其间。详往气所，获玺方寸四分，兽钮，文曰“坤维圣帝永昌”。送与虏太后师道人惠度，欲献虏主。惠度睹其文，窃谓“当今衣冠正朔，在于齐国”。遂附道人惠藏送京师，因羽林监崔士亮献之。
三年七月，始兴郡民龚玄宣云，去年二月，忽有一道人乞食，因探怀中出篆书真经一卷，六纸，又表北极一纸，又移付罗汉居士一纸，云从兜率天宫下，使送上天子，因失道人所在。今年正月，玄宣又称神人授皇帝玺，龟形，长五寸，广二寸，厚二寸五分，上有“天地”字，中央“萧”字，下“万世”字。
――――以上参见《祥瑞志》
除此之外，其他各朝代，关于祥瑞见龙，见麒麟，见凤凰的记载屡见不鲜，上报官员或升官，或皇帝大赦天下。
与之相反的是关于“凶兆”的记载。
《书经·胤征篇》有关于日食记载：“乃季秋月朔，辰弗集于房……，瞽奏鼓，啬失驰，遮人走……”
《竹书纪年》中就有关于流星的记录：“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨。”
《汉书·天文志》中记载有超新星爆发的场景：“元光元年五月，客星见于房。”
《春秋》上记录了鲁文公十四年（公元前613年）出现的彗星：“秋七月，有星孛入于北斗。
《史记·始皇本纪》“始皇十七年，地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏（即大部分损坏），地坼（裂开）东西三十步”。
……
这些地震，日食，流星，往往与风马牛不相及人间琐事紧密的联系起来。比如，地震、日食代表有上天对人间政绩的不满，流星陨落代表帝王或大臣将死，超新星爆发则代表可能有权臣图谋篡位，彗星出现则预示民间可能有灾荒等等。
然而，如果我仔细研究这些荒唐现象的背后就不难看出在这些看似荒唐的“祥瑞”和“凶兆”迷信背后，隐藏着的依然是暴君极度不自信，极度担忧的内心，隐藏着的是暴君对极度渴望掌握，又完全无力掌握的事物所表现出来的无奈感。 暴君之所以愿意相信“祥瑞”和“凶兆”，是他们极度渴望得到证明。证明未来会是一个好的未来，而不是坏的。 所以当“祥瑞”出现的时候，他们欣喜若狂，当“凶兆”出现的时候他们暴跳�
