暗访十年2-第59部分
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那天，蝎子尾巴认定他们不是和尚，就不再追究他们的责任。两个假和尚和蝎子尾巴成了朋友，他们请蝎子尾巴吃饭，对他无话不谈。他们是老乡。蝎子尾巴说我们是拉人去医院看病的，两个假和尚笑着说：“医托啊，这个早就听说了。”
两个假和尚也告诉了蝎子尾巴他们的生财之道。
他们老家在河南XX县（这个名字不宜公布，江湖中人应该能够猜到这个县的名字），他们说家乡很多男人都做和尚，和他们一样的假和尚。家乡的男人像种子一样撒遍了大江南北长城内外，当和尚云游四方是他们的工作，他们正月十五过后就出来了，腊月份就回去了。家乡对他们来说，只是驿站。
在这个县城的一些商店里，都能买到和尚的装备，袈裟念珠什么的，还有开光菩萨等等，而在寺庙里则买不到。这个县的很多男人们买到袈裟后，剃光头发，怀揣开光菩萨就上路了。他们想去哪里就去哪里，觉得哪里富裕哪里有钱就去哪里。他们来到一座城市，或者蹲在天桥上给人算命，或者拦住路人说“你有佛缘”。如果你和他搭话，他就会说：“送你一个开光菩萨，保佑你发大财。”如果你接收了，那么不好意思，请菩萨是要掏钱的，一个一百元。到这时候，你的手中已经拿上了菩萨，他说拿上了就不能退还，否则菩萨会怪罪的。怎么办？你只有掏钱了。
这样的假和尚我每年都能遇到很多。他们都操着河南口音。他们见到我就说：“啊呀呀，这位大哥你天庭饱满地阁方圆，最近要发大财，不过有一点点遗憾，需要修正，否则财会走空。”或者说：“兄弟，你最近有一笔横财，但需要人指点。”他们从来不会说你最近要大祸临头，或者遭遇横祸，他们知道说发财会让人高兴，说灾祸则会惹人气恼，弄不好大耳瓜子就会落在脖子上。
更为搞笑的是，有一次，一个假和尚居然说我不出半年就会赚到千万元。我只是一个普通记者，我做梦也不会梦到千万元的。
而每次我和假和尚交谈没有几句，他们就会拿出开光菩萨，要送给我。他们的这种把戏，这些年没有一点点长进。如果你遇到和尚送你开光菩萨，或者要给你算命，你赶快走开。
曾经很多次我看到一些衣着长相都很漂亮的女孩子，坐在假和尚的对面，伸出娇嫩的纤手，让假和尚摸来摸去，而脸上又是异常虔诚的表情，我就忍不住发笑。天下的傻女孩怎么会这么多？
这个县的男人云游四方，这个县的女人也在周游列国，男人做假和尚，女人则跳脱衣舞。
上面这段话不是我说的，是一位高官说的。他在分析这些现象的深层原因时这样说。
还在上世纪80年代，我所生活的那座小县城每年有一个物资交流大会，每年秋天的大会来临时，郊外的空地上就经常有一些歌舞团来表演。节奏强烈的迪斯科音乐声中，帐篷门口的桌子上总有几个穿着三点式的女孩子扭动屁股，做出各种撩人的姿势，一些禁不住诱惑的人就会掏钱买票。
当观众快要坐满帐篷的时候，表演就开始了。当时的很多蹩脚的插科打诨的节目都忘记了，到现在我只记得有一大堆白晃晃的大腿和屁股在眼前不停地晃，那些大腿和屁股开启了我的性意识，让少年时代的我亲眼看到了女人和男人的差别。那时候的我们都把看这种歌舞叫做“上生理卫生课”，我们男同学常常下了晚自习后就相约去看歌舞，有的女孩子问：“你们干什么去？”我们故意大声喊：“上生理卫生课。”一些单纯的女孩懵懂地看着我们飞奔而去的身影，茫然不解；而另外一些有了性意识的女孩则红着脸低下头，相互望一眼，吃吃地笑。
那些女孩的舞蹈动作非常别扭，毫无美感，他们踩着鼓点扭动着屁股，你的手刚刚举到头顶，她的手已经放到了腰间。他们也知道观众来到这里不是看他们的舞蹈，所以她们的舞蹈得过且过偷工减料。台下响起了凄厉的口哨声，还有惊吓一般的尖叫声，她们在亢奋的口哨和尖叫声中走下台去。
我一直不知道这些女孩子来自哪里，她们为什么会选择这种在众目睽睽中脱衣服的表演，很长时间里，我都想当然地把她们当作受害者，被黑社会胁迫着，威胁着，在台上兴奋舞蹈，在台下吞着眼泪。那时候的我总以为妓女都是生活所迫，也总以为这些跳脱衣服的女孩子也受到了黑社会的控制，我无数次地幻想着解救她们，把大衣披在她们赤裸的肩膀上，告诉她们说：“别哭啊，快点回家，妈妈在家等着你。”
（略去3000字，众所周知的原因）
我在同乐搭伴做夫妻，其实，医托里面的夫妻，很多都是假夫妻。他们遇到患者后，就一唱一和，共同编造自己家人有病而在“爱慈医院”治愈的谎言。
现在回想起来，我觉得有些对不起同乐，如果她和别人搭伴，可能能赚到一些钱，而和我在一起，我总是故意说些让患者反感的话，让有些心动的患者退避三舍，我不愿欺骗患者，而同乐当然就没法赚钱分红。
我知道同乐对我一直很好，一直默默地喜欢我，可是她不会表达，她经常偷偷地打量着我，一遇到我的眼神，就裂开嘴巴憨憨地笑着，满脸绯红。
有一天黄昏，我坐在房间门口的路灯下看书，其他医托围着院子里的一架黑白电视机津津有味地看着，突然，大家都听到了同乐的叫喊：“李哥，快来接我。”
同乐端着一碗哨子面条，胆颤心惊地走进了旅社大门，面条上飘着一层红红的辣椒油，晃晃悠悠地溢出来，流到了她的手指上，她被烫得吸溜吸溜，眼睛看着面条，小心地迈动着脚步，不知道先把滚烫的面条放在地上。
我跑出去，从她的手中接过面条，她用力甩动着手指，欣慰地笑着说：“李哥，这家面条可好吃了，你赶快趁热吃。”
院子里所有的人都看到了这一幕，他们呵呵笑着，同乐脸上带着幸福的笑容，那种看着我的亲昵的神情，让我既心疼又难堪。
那次过后，有人就故意叫同乐为“李家妹子”，而同乐也大大方方地答应了。她经常会来到我们男人居住的房间里，在别人的哄笑声中拿走我的脏衣服，有时还会把洗脚水端到了我的跟前……
然而，我知道我和她没有结果，我故意对她很冷淡，我说：“你再不要对我这样好。”她笑着说：“没事，我喜欢给你干活。”
我们的关系就连最迟钝木讷的聋子都看出来了。有一次，聋子神情庄重地告诉我：“你有福气啊，你看那女娃子屁股大，以后能给你生小子。女娃子对你实在是太好了，你以后什么都不用干。”
我说：“我不愿意结婚。”
聋子疑惑地问我：“你吃饭后结婚？”他又神色凝重地说：“年轻人啊，说风就是雨，今晚就想结婚？怎么，等不及了？”
我和聋子说话总是说不到一块，我们没有共同语言。
看到苏黎世的笑话，也想起了一个笑话——
教育局长来学校听课，那节课上的是地理课。课间十分钟，教育局长拦住一个学生问：“地球仪为什么是歪斜的？”那个小学吓坏了，赶紧说：“不是我搞坏的。”
教育局长很生气，就把这个学生的话讲给地理老师听，地理老师郑重其事地说：“我作证，那是一个好学生，真的不是他弄歪地球仪的。”
教育局长又把这些话讲给校长听，校长伤心地说：“唉，都怪我们学校没钱，买个地球仪，还是次品。”小旅社里，每天都能看到精彩的闹剧。小旅社是一个社会小舞台，每天都有不同的人在这里表演。在这里，你能够看到各行各业的缩影。
每到周末，小旅社的房间就早早订满了，其中很大一部分是附近大学的学生情侣。学生没有多少钱，只能选择这种价格便宜的小旅社。而每到这个时候，小旅社就显得欲望荡漾，激情澎湃，连空气中也充满了勃发的肉欲的气味。每对走进来的大学生都显得蠢蠢欲动，莫名兴奋，却又要极力装出不动声色。他们走进房间后，就关紧房门，很快地，一个个房间的窗缝门缝里，挤出了女孩青春的呻吟声，让听到的每个人都意乱神迷，难以自持。
那几年，钟点房刚刚出现，据说生意一度很火爆，小旅社顺应潮流，也推出了钟点房。和宾馆酒店不同的是，小旅社的房间里有个卫生间，就叫豪华间；放架黑白电视，就是标准间；而普通间就是我们医托们居住的那种房间，既没有卫生间，也没有电视，甚至连一卷卫生纸也不会放。令人感到惊讶的是，这样的钟点房，居然也供不应求，那些一看就不像夫妻的人，在小旅社里登记住宿。等到他们走后，聋子打扫房间，每次都扫出一大堆可疑的卫生纸和安全套。聋子看着这些脏兮兮的东西自言自语：“社会咋变成这了？这些狗男女真真不要脸。”
聋子单身且贫穷，每次打扫钟点房，对聋子都是一种折磨和考验。
有时候，小旅店里还会停放着几辆卖天津大麻花的车子。这些车子都挂着安徽车牌，车子是由昌河面包车改装的，三面都是玻璃，玻璃上写着红字的大字“天津大麻花”，显得异常醒目。每辆车子由一男一女组成，男子开车，女子销售。这些操着安徽口音的男女异常警惕，他们从来不会透露自己的身份，也不会坐在院子里和人们聊天。他们每隔一段时间就会出现一次，而第二天又会神秘消失，来去无踪。
他们是候鸟，他们定期会在不同的城市间迁徙，开着麻花车，他们每来到一座城市，就会在定点的饭馆吃饭，定点的旅社住宿。《武林外传》的佟掌柜说：“有人的地方就有江湖”，他们之间也有江湖，江湖的带头大哥是最先做这种生意的人，生意兴隆后，他带出了同乡同村的亲戚朋友。他们慢慢有了自己的组织和圈子，这个依靠血缘和乡土观念组成的圈子异常牢固，他们排斥所有圈外的人。
他们排斥圈外人的原因是，他们所销售的“天津大麻花”，不是来自天津，而是来自当地。他们有人专门在郊区的作坊制作，有人开着“专车”销售，他们形成了一整套完整的麻花产业链。
这些人来自安徽阜阳的几个村庄和淮南的几个村庄。阜阳的有自己的带头大哥，淮南的有自己的带头大哥。带头大哥的主要任务是安排每辆车子的销售线路和进货渠道，有时候还依靠威望排解纠纷。有的带头大哥还保存着优良传统，亲自操作，开车卖麻花；有的带头大哥则只抽取份子钱。
其实，很多从北方来到南方的打工者，都有自己的组织和圈子，他们在进入南方城市时，都走过了大同小异的路径。
攸县的哥是一个专有名词，这个位于湘中的小县城，家家户户的男人都会开车，这些年里，很多开放发达的南方城市，都有攸县的哥的身影。
而最初攸县的哥走出来，却是一个偶然的机会。上世纪80年代末期，两名攸县司机开着装满猪的大卡车来到深圳送货，看到一家公交公司招聘司机，他们不愿与猪打交道，只愿与人打交道，不愿拉猪，只愿拉人，于是改行开公交。
一年后，深
