红楼之许阳的十八世纪-第129部分
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庄严的吟诵声传来，这是潭柘寺的僧人们的晚课，岳宁本已经变得平静的心越发的沉静下来，她慢慢地抬起头，墙壁上一石法师的肖像似乎正冲她微笑着，画上的老和尚早看不出年轻时据说倾倒众生的美貌，他的眼神和善而慈悲，似乎每一道皱纹都带着微笑。岳宁已经听不清身边人的讲解了：“这是许师晚年最著名的画作了，站在这幅画前的一百二十度的范围内看一石法师，都会觉得他在看自己，实在是太神奇了……”
岳宁忽然觉得自己没必要再纠结自己为什么会摊上穿越这种事儿，也没必要去想这个世界到底哪里出了问题，才被扭成了现在这个样子：她是不幸的，所以摊上了穿越这种烂事儿；可她更是幸运的，所以才有机会见识这样一个美好的世界，虽然不能见到这许许多多让她仰慕不已的人物，可是能活在这个世界上感受这些人为后人留下的遗泽，何尝不是一种幸福。
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对于每一个大江人来说，自大江开元四年为起点算起的六十年都是非常不一般的六十年。那一年是西元1804年，正好也是旧历的甲子年，这一年，林康平女士建立了京都女学，也就是后来的康平女学，康平女子大学。也就是在这一年，江德帝宣布将上朝制度改为一月一次，并废除了大臣在皇帝面前的跪拜礼；还是在这一年，而这六十年的最后一年，西元1863年，恰好是大江第一位女皇江武帝登基的那一年。
这六十年，中国完成了从专制制度到君主立宪制的完美蜕变，从传统意义上的封闭式的封建国家，逐渐转化成了半封建半资本主义的开放国家。同样就在这一个甲子的时间里，中国出现了第一部现代法典《大江法典》，它肯定了资产阶级对封建阶级的胜利，宣布私有制神圣不可侵犯，这部法典与拿破仑法典并称为“东西方资本的基石”，虽然在颁布伊始的几十年内这部法典包括“私有财产神圣不可侵犯”在内的大部分内容并不能被落实，但在进入二十世纪以后，这部法典成为大江飞速发展的保障。
这六十年，大江的科技迅速发展，终于抓住了世界范围的工业革命的尾巴，而没有在这场大变革中被抛离。而随着以康平女子大学为代表的重视科技教育的现代大学如雨后春笋般的出现，大江的科技在十九世纪末实际上已经站在了世界科技较前端。
这六十年，女性的地位空前的提高。一石法师的弘法运动与慈善事业使得女性从精神上逐渐有了独立的要求以及独立的可能，而林康平女士在教育界的努力使中国女性完全具备了独立的能力。
这六十年，大江出现了无数个足以流芳千古的人物，似乎被封建思想束缚了千百年的人类的灵性一下子迸发了出来，各个领域纷纷出现了百年甚至千年一遇的人物。他们就像群星般熠熠生辉，给那个原本就辉煌灿烂的年代涂上了最为华丽的星光。人们习惯称那风云变幻的一个甲子的年代为“大时代”。而有趣的是，那个年代由于艺术的繁荣昌盛，大批的西洋画画家涌现，为人们留下了大量珍贵的写实的图画资料，其他朝代只能凭文字或者抽象的画作来想象的名人形象，在这个年代却十分生动而具体。
随着科技的日渐发达，这些画作逐渐通过复制以及现代化的通讯方式让越来越多的人见到，人们惊奇地发现，过去圣人般的名人形象忽然变得如此鲜活而具体。而更让他们惊奇的是，那个时代似乎是美人横行的年代，无论是因为容貌招来灾祸的洪秀全，还是被一路的“XXX第一美男称呼下来的许阳”，他们的容貌都毫不逊色于他们的名声，甚至连遁入空门的一石法师，都有一张让人无法不产生好感的英俊的面孔，而以林康平为首的女性伟人们也同样各个容貌出色。
那个时代的英雄们更容易成为偶像，因为他们有着具体的形象。而这么多的偶像集中在一起，人们索性给那个被称为“大时代”的六十年，起了一个更形象的名字“偶像时代”。曾有人提出这样的称呼实在不够尊重，似乎是只注意到了人的外表，可是更多的人觉得，其实偶像原本就是“崇拜的对象”，那个年代集中了那么多让人崇拜的伟人，那么，称其为偶像年代，其实是很妥帖的，于是这个名字，也就叫了下来。
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“偶像年代么？那可真是个美好的年代。”岳宁轻轻合上书，自言自语的叹道。
（全本完）
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